檃栝作品
　　林正大是宋代創(chuàng)作檃栝詞數量最多的詞人，有《風雅遺音》二卷，計詞四十一首。唐圭璋所編《全宋詞》第四冊所收林正大詞四十一首，每首先錄古人詩文，然后檃栝成詞。

　　林正大在嘉泰二年（1202年）所寫的《風雅遺音自序》介紹：“余暇日閱古詩文，擷其華粹，律以樂府，時得一二，裒而錄之，冠以本文，目曰《風雅遺音》。是作也，婉而成章，樂而不淫。視世俗之樂，固有聞矣。豈無子云者出，與余同好，當一唱三嘆而有遺味焉。” 可見《風雅遺音》是林正大在明確的編纂意圖下自編的檃栝詞集。

　　《風雅遺音》其書檃栝對象以李白、杜甫、蘇軾的作品為多，并擴大到前所未有的范圍，且呈現出多樣化，時間跨度也甚大。就檃栝的內容本身而言，很難說有什么特別的獨創(chuàng)性，但對共計十八位作者的原篇，作了四十一首檃栝詞，這個數量是空前絕后的。林正大的檃栝詞帶來了詞的制作場面的典雅化，能面對已經獲得定評的經典名作，與古人對話。正如林正大所說，檃栝可以帶來“不惟可以燕寓歡情，亦足以想象昔賢之高致”的效果。這樣，檃栝的歷史至此以專集的出現為標志，到達了一個發(fā)展的最高點。

　　如他的《賀新涼》檃栝王羲之《蘭亭集序》云：“蘭亭當日事。有崇山、茂林修竹，群賢畢至。湍急清流相映帶，旁引流觴曲水。但暢敘、幽情而已。一詠一觴真足樂，厭管弦絲竹紛塵耳。春正暮，共修禊。 惠風和暢新天氣。騁高懷、仰觀宇宙，俯察品類。俯仰之間因所寄，放浪形骸之外。曾不知、老之將至。感慨舊游成陳跡，念人生、行樂都能幾。后視今，猶昔爾。”保持著原作的意境與格調，在措辭上也比較忠實于原作。但對前人視生死為同一、生命長短無別的觀點所持的否定態(tài)度核心部分，林正大有“念人生、行樂都能幾”一句為原作所無，顯然是作者自己人生苦短、須及時行樂的人生觀和生活態(tài)度的主動加入，從改寫的角度講，是一種對原作的突破。

　　又如《賀新涼》檃栝歐陽修《醉翁亭記》云：“環(huán)滁皆山也。望西南、蔚然深秀者，瑯邪也。泉水潺潺峰路轉，上有醉翁亭也。亭、太守自名之也。試問醉翁何所樂，樂在乎、山水之間也。得之心、寓酒也。 四時之景無窮也。看林霏、日出云歸，自朝暮也。交錯觥籌酣宴處，肴蔌雜然陳也。知太守、游而樂也。太守醉歸賓客從，擁蒼顏白發(fā)頹然也。太守誰，醉翁也。” 林正大將《醉翁亭記》檃栝入詞，濃縮文意，入律可唱，以及《醉翁亭記》自身的音樂性，也使《醉翁亭記》在傳唱中得以傳播。

　　林正大的檃栝詞所檃栝對象相當廣泛，既有辭賦，也有古文；既有樂府，也有古詩。如《酹江月》《滿江紅》檃栝杜甫《醉時歌》、《一叢花》檃栝杜甫《飲中八仙歌》、《賀新郎》檃栝王羲之《蘭亭序》、《酹江月》檃栝陶淵明《歸去來辭》、《沁園春》檃栝劉伶《大人先生傳》、《水調歌》檃栝韓愈《送李愿歸盤谷序》、《摸魚兒》檃栝王績《醉鄉(xiāng)記》、《聲聲慢》檃栝杜甫的《麗人行》、《賀新涼》檃栝歐陽修《醉翁亭記》、《水調歌》檃栝歐陽修的《廬山高》詩、《酹江月》檃栝蘇軾前后《赤壁賦》、《水調歌》檃栝歐陽修的《晝錦堂記》、《賀新涼》檃栝黃庭堅的《送王郎》詩、《水調歌》檃栝范仲淹《聽真上人琴歌》、《滿江紅》檃栝黃庭堅《聽宋宗儒摘阮歌》、《朝中措》檃栝黃庭堅《水仙花》詩、《滿江紅》檃栝韓子蒼《題伯時畫太一真人》詩、《賀新涼》檃栝蘇軾《書林和靖詩后》、《水調歌》檃栝范仲淹《岳陽樓記》、《木蘭花慢》檃栝李白《將進酒》、《水調歌》檃栝王禹偁《黃州竹樓記》、《清平樂》檃栝李白《采蓮曲》、《滿江紅》檃栝盧仝《有所思》、《滿江紅》檃栝蘇軾《海棠》詩、《水調歌》檃栝李白《襄陽歌》、《江神子》檃栝歐陽修《明妃曲》、《意難至》檃栝李白《蜀道難》、《沁園春》檃栝白居易《廬山草堂記》、《摸魚兒》檃栝葉清臣《松江秋泛賦》、《意難至》檃栝黃庭堅《煎茶賦》、《酹江月》檃栝李白《送張承祖之東都序》、《酹江月》檃栝蘇軾《月夜與客飲杏花下》、《水調歌》檃栝李賀《高軒過》、《虞美人》檃栝劉禹錫《武昌老人說笛歌》、《江神子》檃栝黃庭堅《題杜子美浣花醉歸圖》、《沁園春》檃栝范仲淹《嚴先生祠堂記》、《臨江仙》檃栝李白《春夜宴從弟桃李園序》、《酹江月》檃栝李白《清平調詞》組詩。

首創(chuàng)作品
　　林正大作品中唯一稱得上首創(chuàng)的詞作是《水調歌·送敬則赴袁州教官》：“人笑杜陵客，短褐鬢如絲。得錢沽酒，時赴鄭老同襟期。清夜沉沉春酌，歌語燈前細雨，相覓不相疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。 問先生，今去也，早歸來。先生去后，石田茅屋恐蒼苔。休怪相如滌器，莫學子云投閣，儒術亦佳哉。誰道官獨冷，袞袞上蘭臺。”詞中雖然套用杜甫《醉時歌》的句子和意境（用的也是檃栝手法），但實際上是他送敬則赴袁州教官有感而作，屬于創(chuàng)作而非二次加工，是借他人之酒，澆自己心中的塊壘。

　　林正大，字敬之，號隨庵，南宋開禧（宋寧宗年號，1205—1207）年間為嚴州學官。又據嘉泰四年（1204年）滁州州學教授陳子武跋：“永嘉林君正大敬之，道州使君之子，尚書吏部開府公之孫也。生長華胄，屹不為流俗移，恪守詩禮遺訓，期以翰墨自植，高山流水，未遇賞音，體《易》隨時之義，故自號曰隨庵居士云。”這里的“尚書吏部開府公”，據泰順《四溪林氏譜》記載“六世有名杞者，宋崇寧進士。杞終帥府參謀、贈金紫光祿大夫吏部尚書特進開府儀同三司加少保”，指的是林杞。而泰順《分疆錄·鄉(xiāng)逸傳》有：“林伯禮，杞孫，字正大，號隨庵，喜讀書，尚吟詠，為禮能文，隱居不仕。”

　　根據葉適《水心文集》卷七《林敬之挽詞》，可知林正大辭去教職，居住在新河街，專研孟子，身后凄涼，卒時當為《永寧志》剛成之時，即嘉定九年（1216年）。薛師石亦有《挽林敬之》云：“閉門常讀《易》，遁世意如何。有酒可消悶，無階不種莎。閑時尋舊友，月夜步新河。我亦逃名者，題碑愧爾多。”知其為讀《易》遁世的隱者，與陳子武跋云：“體《易》隨時之義，故自號曰隨庵居士”正合。