文學(xué)

　　屈大均具有多方面的文學(xué)才能，其中以詩的成就最高。據(jù)朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考證，屈氏著作在經(jīng)過雍正、乾隆年間三次嚴令禁毀之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩集有《道援堂集》、《翁山詩外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩集》及《嶺南三大家詩選》等。雖然抗清復(fù)明、弘揚民族節(jié)氣始終是屈氏詩文的主旋律，但其詩文中充滿著關(guān)注社會、體恤民生的情愫。康熙年間，名士周炳曾為《翁山詩選》作序，稱其詩能為各階層人士(上至“當(dāng)世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽享海內(nèi)，這也正是“翁山派”享譽后世的真實寫照。有的學(xué)者指出，屈大均的詩文以愛國詩人屈原為楷模，效法注重民生的詩圣杜甫，但又自鑄偉辭，開辟出自成一家的“翁山詩派”，形成詞語璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨特風(fēng)范，將文采美、性感美與理性美有機地結(jié)合在一起，“他的文采美發(fā)自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結(jié)合，使得他的詩文具有動人心魄的藝術(shù)感染力。”

　　屈大均一生跋涉山川，聯(lián)絡(luò)志士，冀求恢復(fù)中華。“六十六年之中……險阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以發(fā)而為詩，主要就是寫這種經(jīng)歷和情懷。如：“故國江山徒夢寐，中華人物又銷沉”（《壬戌清明作》）；“萬里悲風(fēng)隨出塞，三年明月照思鄉(xiāng)”（《紫荊關(guān)道中送客》）；“今天降喪亂,日月顛其行。……山鬼紛媚人，前驅(qū)從兩狼。忠誠夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨善，所貴匡時艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著壯志未申的不盡情意。

　　又如《過大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發(fā)大同作》、《魯連臺》、《詠懷》等，無不是他愛國憂國激情的表露。屈大均在另一些詩如《揚州感舊》、《白門秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對南明政權(quán)的腐敗表示痛心。他對清朝的苛政進行了揭露和批判，對廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩的藝術(shù)特點是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩序》評為：“如萬壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚鱉。”

　　屈大均的《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。”不但地方色彩強烈，又是關(guān)于廣州十三行的最早文字記錄，至今仍是治史工作者研究十三行起源變革的主要史實依據(jù)。“以詩正史”，屈大均在這方面給后人留下了寶貴的歷史文化財富。

　　其文沉浸秦漢，簡潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門關(guān)作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排□”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。

史志

　　屈大均的史學(xué)造詣也極高，貢獻很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節(jié)之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。

　　屈大均的另一部代表作《廣東新語》記錄了廣東的天文地理、經(jīng)濟風(fēng)物、人物風(fēng)俗，它集各史志之所長，記述詳實，內(nèi)容豐富，具有極高的史料價值和學(xué)術(shù)價值，成為傳世之作，歷來評價極高，當(dāng)代學(xué)者譽之為“廣東大百科”。更具開創(chuàng)性的是，屈大均樹立了以社會經(jīng)濟生活為中心的經(jīng)世致用史學(xué)，并且“以詩為史”，在從封建傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)的過渡中起著先驅(qū)的作用。

科技

　　屈大均主張為人不尚虛華，為學(xué)不尚空談，做事講求實用，這一思想尤其表現(xiàn)在他注重國計民生，關(guān)心社會經(jīng)濟生活方面。屈大均身處中外經(jīng)濟文化交流前沿的廣東，作為思想家，他比同時代人的高明之處在于他能掙脫傳統(tǒng)的束縛，以博大開放的胸襟歡迎并贊賞這場巨大的變革，他高度肯定了嶺南發(fā)達的商品經(jīng)濟，贊美粵人的商品意識，描繪發(fā)財致富的動人景象。

　　他的代表作之一《廣東新語》，雖然不是一本專門的科學(xué)技術(shù)論著，但有學(xué)者統(tǒng)計其涉及科技問題的篇幅占了全書的68％，有十萬字是屬于農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容，還有2/3是有關(guān)國計民生方面的記載，全面地反映了明末清初廣東的經(jīng)濟發(fā)展概貌。有些學(xué)者還專門探討了屈大均對自然科學(xué)的研究，認為他注重科學(xué)實踐，側(cè)重綜合研究和哲學(xué)概括，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。

　　屈大均站在時代的前列，為嶺南商品經(jīng)濟吶喊助威，發(fā)揮了思想先驅(qū)的作用。這些都表明了中國傳統(tǒng)觀念在近代的轉(zhuǎn)變已經(jīng)在屈大均身上逐漸產(chǎn)生了，作為嶺南社會率先走向近代化的一位思想先驅(qū)，屈大均對后人產(chǎn)生了不可低估的影響。

　　屈大均生于1630年（崇禎三年）10月10日，兒時隨入贅邵家的父親居住在南海縣西場（即今之廣州荔灣區(qū)西場）。1640年（崇幀十三年），隨父親歸原籍番禺，恢復(fù)屈姓，更名大均。早年受業(yè)于陳邦彥門下，1646年（順治三年）補南海縣生員。

參與抗清斗爭
　　1646年（順治三年）清軍陷廣州。1648年（順治五年），屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，授以中秘書，不久因父歿急歸。

　　早年受業(yè)于陳邦彥門下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發(fā)動的抗清斗爭，并在陳等人遇害后冒著風(fēng)險收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發(fā)為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動，并曾遣人送情報給抗清名將鄭成功，欲引導(dǎo)鄭的舟師沿海路進攻南京。

化緣云游四海
　　1650年（順治七年），清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。

　　1656年（順治十三年），以化緣為名開始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關(guān)中、山西，入會稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關(guān)，留意山川險阻，暗圖復(fù)業(yè)。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關(guān)內(nèi)后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lián)絡(luò)鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。

參與揭竿反清
　　1660年（順治十七年）秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。1662年，魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰?shù)缺粴⒂诤贾荩畎鄬O遣戌寧古塔，大均避居桐廬。

　　1673年（康熙十二年），平西王吳三桂以蓄發(fā)復(fù)衣冠為號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據(jù)之實的用心，遂托病辭職返回廣東。

歸鄉(xiāng)潛心著作
　　1674年（康熙十三年），臺灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、文化、民族、習(xí)俗等方面的資料，被認為是一部史料價值甚高的廣東地情書。屈大均的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格明快，是嶺南詩界“三大家”之一，對近代的嶺南詩風(fēng)有著較大的影響。晚年的詩作大多流現(xiàn)出反清斗爭的情愫。

　　1696年（康熙三十五年）6月27日，他在家鄉(xiāng)病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書。