和張養(yǎng)明九日人名絕句 其二
和張養(yǎng)明九日人名絕句 其二。元代。吾丘衍。 九日龍山盛管弦，此時(shí)司馬亦醺然。不因席上西風(fēng)起，誰(shuí)識(shí)參軍孟萬(wàn)年。
[元代]：吾丘衍
九日龍山盛管弦，此時(shí)司馬亦醺然。不因席上西風(fēng)起，誰(shuí)識(shí)參軍孟萬(wàn)年。
九日龍山盛管弦，此時(shí)司馬亦醺然。不因席上西風(fēng)起，誰(shuí)識(shí)參軍孟萬(wàn)年。
唐代·吾丘衍的簡(jiǎn)介
吾丘衍（1272—1311）元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。浙江開(kāi)化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘諱，作吾邱衍，字子行，號(hào)貞白，又號(hào)竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱(chēng)貞白先生，秉性豪放，左目失明，右腳痞跛，行動(dòng)仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工篆隸，諳音律，書(shū)法以隸和小篆見(jiàn)長(zhǎng)。洽印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤(rùn)秀勁，著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩(shī)集》、《學(xué)古編》等。《學(xué)古編》成書(shū)于大德庚子（13OO）年，卷一為《三十五舉》，乃是我國(guó)最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》，尾系附錄。
...〔
? 吾丘衍的詩(shī)(158篇) 〕
宋代：
釋普濟(jì)
白鶴五通賢圣，瞥喜瞥嗔無(wú)定。
聞名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面依然錯(cuò)認(rèn)。
白鶴五通賢聖，瞥喜瞥嗔無(wú)定。
聞名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面依然錯(cuò)認(rèn)。
近代：
張爾田
太液澄波，愁紅換了，敗荷零露。涼蟬起舞。自窺人，耿無(wú)語(yǔ)。
看花長(zhǎng)記經(jīng)游地，但衰淚、風(fēng)前幾縷。悵哀鴻?quán)牵煅臍垑?mèng)，曠望何許。
太液澄波，愁紅換了，敗荷零露。涼蟬起舞。自窺人，耿無(wú)語(yǔ)。
看花長(zhǎng)記經(jīng)遊地，但衰淚、風(fēng)前幾縷。悵哀鴻?quán)牵煅臍垑?mèng)，曠望何許。
唐代：
李山甫
國(guó)東王氣凝蒲關(guān)，樓臺(tái)帖出晴空間。紫煙橫捧大舜廟，
黃河直打中條山。地鎖咽喉千古壯，風(fēng)傳歌吹萬(wàn)家閑。
來(lái)來(lái)去去身依舊，未及潘年鬢已斑。
國(guó)東王氣凝蒲關(guān)，樓臺(tái)帖出晴空間。紫煙橫捧大舜廟，
黃河直打中條山。地鎖咽喉千古壯，風(fēng)傳歌吹萬(wàn)家閑。
來(lái)來(lái)去去身依舊，未及潘年鬢已斑。
清代：
屈大均
被發(fā)臥盤(pán)石，紅顏朝日光。有鸞自歌舞，不嫁長(zhǎng)沙王。
被發(fā)臥盤(pán)石，紅顔朝日光。有鸞自歌舞，不嫁長(zhǎng)沙王。
明代：
楊士奇
忽遇髫年舊，惟看語(yǔ)笑真。清詩(shī)仍滿(mǎn)袖，華發(fā)已盈巾。
桑梓二千里，萍逢四十春。金溪吟嘯地，因話(huà)共傷神。
忽遇髫年舊，惟看語(yǔ)笑真。清詩(shī)仍滿(mǎn)袖，華發(fā)已盈巾。
桑梓二千裡，萍逢四十春。金溪吟嘯地，因話(huà)共傷神。