和張養(yǎng)明九日人名絕句 其二
和張養(yǎng)明九日人名絕句 其二。元代。吾丘衍。 九日龍山盛管弦,此時(shí)司馬亦醺然。不因席上西風(fēng)起,誰(shuí)識(shí)參軍孟萬(wàn)年。
[元代]:吾丘衍
九日龍山盛管弦,此時(shí)司馬亦醺然。不因席上西風(fēng)起,誰(shuí)識(shí)參軍孟萬(wàn)年。
九日龍山盛管弦,此時(shí)司馬亦醺然。不因席上西風(fēng)起,誰(shuí)識(shí)參軍孟萬(wàn)年。
唐代·吾丘衍的簡(jiǎn)介
吾丘衍(1272—1311)元代金石學(xué)家,印學(xué)奠基人。浙江開(kāi)化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘諱,作吾邱衍,字子行,號(hào)貞白,又號(hào)竹房、竹素,別署真白居士、布衣道士,世稱(chēng)貞白先生,秉性豪放,左目失明,右腳痞跛,行動(dòng)仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué),通經(jīng)史百家言,工篆隸,諳音律,書(shū)法以隸和小篆見(jiàn)長(zhǎng)。洽印不為成法的固,印文用玉箸篆,圓潤(rùn)秀勁,著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩(shī)集》、《學(xué)古編》等。《學(xué)古編》成書(shū)于大德庚子(13OO)年,卷一為《三十五舉》,乃是我國(guó)最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》,尾系附錄。
...〔
? 吾丘衍的詩(shī)(158篇) 〕
宋代:
釋普濟(jì)
白鶴五通賢圣,瞥喜瞥嗔無(wú)定。
聞名不如見(jiàn)面,見(jiàn)面依然錯(cuò)認(rèn)。
白鶴五通賢聖,瞥喜瞥嗔無(wú)定。
聞名不如見(jiàn)面,見(jiàn)面依然錯(cuò)認(rèn)。
近代:
張爾田
太液澄波,愁紅換了,敗荷零露。涼蟬起舞。自窺人,耿無(wú)語(yǔ)。
看花長(zhǎng)記經(jīng)游地,但衰淚、風(fēng)前幾縷。悵哀鴻?quán)牵煅臍垑?mèng),曠望何許。
太液澄波,愁紅換了,敗荷零露。涼蟬起舞。自窺人,耿無(wú)語(yǔ)。
看花長(zhǎng)記經(jīng)遊地,但衰淚、風(fēng)前幾縷。悵哀鴻?quán)牵煅臍垑?mèng),曠望何許。
唐代:
李山甫
國(guó)東王氣凝蒲關(guān),樓臺(tái)帖出晴空間。紫煙橫捧大舜廟,
黃河直打中條山。地鎖咽喉千古壯,風(fēng)傳歌吹萬(wàn)家閑。
來(lái)來(lái)去去身依舊,未及潘年鬢已斑。
國(guó)東王氣凝蒲關(guān),樓臺(tái)帖出晴空間。紫煙橫捧大舜廟,
黃河直打中條山。地鎖咽喉千古壯,風(fēng)傳歌吹萬(wàn)家閑。
來(lái)來(lái)去去身依舊,未及潘年鬢已斑。
清代:
屈大均
被發(fā)臥盤(pán)石,紅顏朝日光。有鸞自歌舞,不嫁長(zhǎng)沙王。
被發(fā)臥盤(pán)石,紅顔朝日光。有鸞自歌舞,不嫁長(zhǎng)沙王。
明代:
楊士奇
忽遇髫年舊,惟看語(yǔ)笑真。清詩(shī)仍滿(mǎn)袖,華發(fā)已盈巾。
桑梓二千里,萍逢四十春。金溪吟嘯地,因話(huà)共傷神。
忽遇髫年舊,惟看語(yǔ)笑真。清詩(shī)仍滿(mǎn)袖,華發(fā)已盈巾。
桑梓二千裡,萍逢四十春。金溪吟嘯地,因話(huà)共傷神。