成語有關(guān)止的成語
有關(guān)止的成語
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| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 飲鴆止渴 | 鴆：毒酒。喝毒酒解渴。比喻用錯誤的辦法解決眼前的困難；而不顧嚴(yán)重的后果。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 霍諝傳》：“譬猶療饑于附子，止渴于鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉。” |
| 揚(yáng)湯止沸 | 把鍋里開著的水舀起來再倒回去，使它涼下來不沸騰。比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題。 | 晉 陳壽《三國志 魏志 董卓傳》：“卓未至，進(jìn)敗”裴松之注引《典略》：“臣聞?chuàng)P湯止沸，不如滅火去薪。” |
| 抽薪止沸 | 抽掉鍋底下正燃燒的柴火，使鍋里的水不再沸騰。比喻從根本上解決問題。 | 北齊 魏收《為侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。” |
| 學(xué)無止境 | 指學(xué)業(yè)上是沒有盡頭的，應(yīng)奮進(jìn)不息。 | 清·劉開《問說》：“理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？” |
| 止戈為武 | 意思是武字是止戈兩字合成的，所以要能止戰(zhàn)，才是真正的武功。后也指不用武力而使對方屈服，才是真正的武功。 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：“非爾所知也。夫文，止戈為武。” |
| 靡所底止 | 謂沒有止境。 | 《詩經(jīng)·小雅·祈父》：“胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所底止。” |
| 止沸益薪 | 謂本欲止水沸騰，卻反而在鍋下加柴。喻所做與本來愿望相反。 | 明·李贄《為黃安二上人書》之三：“對高潔人談高潔，已為止沸益薪，況高潔十倍哉！” |
| 止于至善 | 達(dá)到最完善的境界。 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” |
| 到此為止 | 以這里為界限。 | 陳忠實(shí)《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地嘆口氣：‘完了。到此為止。’” |
| 樹欲靜而風(fēng)不止 | 樹要靜止，風(fēng)卻不停地刮著。比喻事物的客觀存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 | 西漢 韓嬰《韓詩外傳》第九卷：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。” |
| 舉止嫻雅 | 嫻：文雅。形容女子的姿態(tài)和風(fēng)度嫻靜文雅。 | 清·褚人獲《隋唐演義》第一回：“更是性格敏慧，舉止嫻雅，淺笑微顰，豐華入目；承顏順意，婉孌快心。” |
| 高山仰止，景行行止 | 高山：比喻高尚的品德；止：語助詞；景行：大路，比喻行為正大光明。仰望著高山，效法著大德。比喻對高尚的品德的仰慕。 | 《詩經(jīng)·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。” |
| 止戈興仁 | 止：停止。仁：仁政。停止戰(zhàn)爭，施行仁政。 | 《漢晉春秋》：“將欲止戈興仁，為百姓請命。” |
| 舉止言談 | 行為舉動和說話言論。指人的外在風(fēng)度。 | 唐·杜牧《罪言》：“山東之人，叛且三五世矣，今之后生所見，言語舉止，無非叛也，以為事理正當(dāng)如此，沈酣入骨髓，無以為非者。” |
| 高山仰止 | 高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。 | 《詩經(jīng)·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。” |
| 望梅止渴 | 想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)；用空想安慰自己。 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。” |
| 戛然而止 | 戛然：像聲詞。聲音突然停止。 | 清 李綠園《歧路燈》第95回：“滿場生旦凈末，同聲一個曲牌，也聽不來南腔北調(diào)，只覺得如出一口。唱了幾套，戛然而止。” |
| 望門投止 | 投止：投宿。在窘迫中見有人家就去投宿。比喻情況急迫，來不及選擇存身的地方。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 黨錮傳 張儉》：“儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。” |
| 適可而止 | 做到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ埂１扔髯鍪虑〉胶锰帯?/td> | 先秦 孔子《論語 鄉(xiāng)黨》：“不多食”宋 朱熹集注：“適可而止，無貪心也。” |
| 心如止水 | 形容心境平靜，毫無雜念。 | 唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同軌；齒牙相軋，波瀾四起。公獨(dú)何人，心如止水；風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。” |
| 令行禁止 | 令：命令。行：執(zhí)行；施行；禁：禁令；止：停止。有令必行；命令發(fā)布就馬上行動；有禁必止；命令停止就立刻停止。形容法令通暢而嚴(yán)明。 | 《逸周書 文傳》：“令行禁止，王始也。” |
| 永無止境 | 止境：盡頭。永遠(yuǎn)沒有到頭的時候。 | 茅盾《秦嶺之夜》：“秦嶺上還有積雪，秦嶺的層嵐屏障永無止境似的。” |
| 淺嘗輒止 | 淺：初步；輒：就。略微嘗試一下就停止了。形容學(xué)習(xí)不深入鉆研。 | 清 彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》：“此物非不可嘗，茍文人墨客，淺嘗輒止，用以悅性陶情，有何不可？” |
| 止謗莫如自修 | 止：停止，平息；謗：指責(zé)。要阻止別人毀謗，最好的方法是修身。 | 晉·陳壽《三國志·魏志·王昶傳》：“諺曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修。’斯言信矣。” |
| 知止不殆 | 殆：危險。知道適可而止的人就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分。 | 《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久。” |
| 推波助瀾，縱風(fēng)止燎 | 瀾：大波浪。比喻從旁鼓動，助長事物的聲勢，擴(kuò)大影響。 | 隋·王通《文中子·問易》：“真君、建德之事，適足推波助瀾、縱風(fēng)止燎爾！” |
| 止足之戒 | 止：懂得適可而止；足：知道滿足；戒：戒心。指要以知止和知足為戒，不要不知滿足。 | 南朝·梁·任葷《王文憲集·序》：“安以歲暮之期，申以止足之戒。” |
| 舉止失措 | 措：安放，放置。舉動失常，不知如何辦才好。 | 明 羅貫中《三國演義》第98回：“睿聞知兩處危急，舉止失措，甚是驚慌。” |
| 嘆為觀止 | 看到這里就夠了；不必再看別的。指贊美所見的事物好到極點(diǎn)。 | 先秦 左丘明《左傳 襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。” |
| 知足不辱，知止不殆 | 殆：危險。知道滿足就不會遭受侮辱，知道適可而止就不會遇到危險。 | 春秋·楚·李耳《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以長久。” |
| 流言止于智者 | 沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。 | 《荀子 大略》：“流丸止于甌臾，流言止于智者。” |
| 山止川行 | 喻堅不可摧，行不可阻。 | 清·唐甄《潛書·兩權(quán)》：“誠能自固如是，是山止川行之勢也；以戰(zhàn)必勝，以攻必取者也。” |
| 心同止水 | 形容心境平靜，毫無雜念。同“心如止水”。 | 唐 白居易《答元八郎中、楊十二博士》詩：“身覺浮云無所著，心同止水有何情。但知瀟灑疏朝市, 不要崎嶇隱姓名。” |
| 探觀止矣 | 用來贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。 | |
| 止知其一，不知其二 | ||
| 止渴望梅 | 見“止渴思梅”。 | 清·孫雨林《皖江血·拒敵》：“止渴望梅，究有何益，此誠吾黨大不幸了！” |
| 中道而止 | 走到半路就放棄了前進(jìn)。比喻事情還沒做完就停止了。 | 宋·釋道原《景德傳燈錄·第三十三祖慧能大師》：“我求大法，豈可中道而止。” |
| 止謗莫若自修 | 止：停止，平息；謗：指責(zé)。要阻止別人毀謗，最好的方法是修身。 | 《新唐書·魏謨傳》：“諺曰：‘止寒莫若重裘，止謗莫若自修。’惟陛下崇千載之盛德，去一旦之玩好。” |
| 不隨以止 | 不跟隨別人而半途停止。 | |
| 以刑止刑 | 猶以刑去刑。 | 《周書·武帝紀(jì)下》：“以刑止刑，世輕世重。罪不及嗣，皆有定科。” |
| 坎止流行 | 遇坎而止，乘流則行。比喻依據(jù)環(huán)境的逆順確定進(jìn)退行止。語本《漢書·賈誼傳》：“寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，得坎則止。”顏師古注：“孟康曰：‘《易》坎為險，遇險難而止也。’張晏曰：‘謂夷易則仕，險難則隱也。’” | 語出《漢書·賈誼傳》：“寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，得坎則止。”顏師古注：“孟康曰：‘《易》坎為險，遇險難而止也。’張晏曰：‘謂夷易則仕，險難則隱也。’” |
| 止渴思梅 | 猶望梅止渴。比喻用空想安慰自己。 | 元·關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》第三折：“到三更四更便似止渴思梅，充饑畫餅。”元·無名氏《劉弘嫁婢》第二折：“咱正是那止渴思梅。” |
| 知止不辱 | 知道滿足就不會受到羞辱。 | 漢·荀悅《漢紀(jì)·宣帝紀(jì)》：“太傅疏廣謂少傅受曰：‘吾聞知止不辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。” |
| 舉止大方 | 舉動不俗氣，不做作。形容人行為動作不拘束，堂堂正正。 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二十一回：“若是正經(jīng)的女子，見了人一樣，不見人也是一樣，舉止大方，不輕言笑的，那怕他在街上走路，又礙甚幺呢？” |
| 說梅止渴 | 同“望梅止渴”。 | 宋·李清照《打馬賦》：“說梅止渴，稍蘇奔競之心；畫餅充饑，少謝騰驤之志。” |
| 投膏止火 | 用油去澆滅火，火反而燒得更旺。比喻舉措失當(dāng)，適得其反。 | 《新五代史·唐書·安重海》：“四方騷然，師旅并興，如投膏止火，適足速之。” |
| 舉止不凡 | 舉動不平凡。形容人的行為動作非同一般，與眾不同。 | 清 壯者《掃迷帚》第五回：“昨見二君舉止不凡，詢及棧主，始知兄即吳江卞某，此弟生平最敬佩的人，敢問此位名姓？” |
| 不塞下流，不止不行 | 指對佛教、道教如不阻塞，儒家學(xué)說就不能推行。現(xiàn)比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。 | 唐·韓愈《原道》：“然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。” |
| 流行坎止 | 流：水順勢流；坎：低陷不平。順流而行，遇險即止。比喻順利時出仁，遇挫時退隱。 | 東漢 班固《漢書 賈誼傳》：“乘流則逝，得坎則止；縱軀委命，不私與已。” |
| 以殺止殺 | 用嚴(yán)峻的法律禁止人犯法。 | 《商君書 畫策》：“故以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。以殺去殺，雖殺可也。” |
| 射像止啼 | 喻威名遠(yuǎn)震，使人畏服。《漢書 酷吏傳 郅都》：“匈奴至為偶人象都（郅都），令騎馳射，莫能中，其見憚如此。此為射像事。”《新唐書 郝玼傳》：“虜大畏，道其名，以怖啼。”此為止啼事。后遂合用以為典實(shí)。 | 《漢書·酷吏傳·郅都》：“匈奴至為偶人象都（郅都），令騎馳射，莫能中，其見憚如此。此為射像事。”《新唐書·郝玼傳》：“虜大畏，道其名，以怖啼。”此為止啼事。后遂合用以為典實(shí)。 |
| 舉止自若 | 自若：象原來的樣子。舉動不失常態(tài)。形容臨事鎮(zhèn)定，舉動不失常態(tài)。 | 《資治通鑒 唐高祖武德六年》：“孝恭將發(fā)，與諸將宴集，命取水，忽變?yōu)檠谧允⒐e止自若。” |
| 知足知止 | 知道滿足知道適可而止。 | 《周書·蕭大阛傳》：“況乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。豈如知足知止，蕭然無盡。” |
| 伊何底止 | 同“伊于胡底”。 | 魯迅《〈朝花夕拾〉后記》：“起觀斯世之忍心害理，幾全如陳叔寶之無心肝。長此滔滔，伊何底止？” |
| 嘆觀止矣 | 用來贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。 | 《左傳·襄公二十九年》記載：吳國的季札在魯國看各種樂舞，看到舜時的樂舞，十分贊美，說：“觀止矣。” |
| 以火止沸 | 見“以湯止沸”。 | 漢·桓寬《鹽鐵論·錯幣》：“漢初乘弊而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。” |
| 禁暴止亂 | 禁：制止；暴：強(qiáng)暴；止：制止，平息；亂：混亂。抑制強(qiáng)暴勢力，治理混亂局面。 | 東漢·班固《漢書·嚴(yán)助傳》：“然自五帝三王禁暴止亂，非兵，未之聞也。” |
| 學(xué)問無止境 | 止境：盡頭。學(xué)問是沒有盡頭的。 | |
| 官止神行 | 指對某一事物有透徹的了解。 | 《莊子·養(yǎng)生主》：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。” |
| 扇火止沸 | 沸：沸騰，指水滾開。用扇風(fēng)助長火勢的辦法來停止水沸騰。比喻采取的辦法與希望達(dá)到的目的正好相反。 | 《吳書》：“風(fēng)聲流聞，震蕩城邑，丘墻懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉！” |