生活中他是一個相當(dāng)失敗的人，作為普通人的他，因從小一只眼睛瞎掉，生理上的缺陷令他背負(fù)沉重的心理負(fù)擔(dān)，屢屢因?yàn)楠?dú)眼猜忌別人，與人發(fā)生不快。

　　作為人子，他躬行孝道，不但身體力行執(zhí)行，而且著書闡明自己的孝道觀念，極力向后世的人們擺明自己孝順的嘴臉，他本人死后也被贈與“孝元”皇帝的謚號。但他在父親晚年做出種種“大逆不道”之舉。

　　作為人夫的他，夫妻生活極不美滿，他的妻子徐妃徐昭佩是為歷史上著名的“徐娘半老”典故里面的那個徐娘。徐娘做事大膽出格，屢屢用化“半面妝”的方式來諷刺他的一只眼，并且與人私通，將綠帽戴到了身為皇帝的蕭繹頭上，這真可謂是中國歷史最高“級別”的一頂綠帽。

　　作為人父，他將對結(jié)發(fā)妻子的怒氣遷到兒子身上，倫常紊亂隨之而來的自然是家庭悲劇。到了晚年他先后喪失五個兒子，白發(fā)人送黑發(fā)人，令其悲痛欲絕。

　　作為別人的親兄弟親骨肉，他以文人彬彬之外表，做出極端殘忍之舉動，將對他登極皇位可能構(gòu)成威脅的兄弟子侄一一誅殺。古往今來為了皇位爭奪而骨肉相殘者或許并不鮮見，但像他這般身份與手段之不般配，言語與做法之不一致者，絕對是空前絕后的一人。“父子兄弟之恩”，到他這邊，“可謂絕矣”（大儒王夫之語）！

　　作為皇帝的他，登基時間前后不超過三年，比起將好好一個強(qiáng)盛的國家活活折騰到滅亡的隋煬帝，似乎不必對亡國負(fù)有全責(zé)。但由于其所犯下的錯誤，不是亡國之君也變成了亡國之君。他在平定侯景之亂中雖顯示了一定的政治手腕和軍事能力，但很快又與強(qiáng)大的鄰國西魏發(fā)生不快，在處理外交關(guān)系時犯下極端愚蠢的錯誤，讓對手找到借口出兵。在抵抗過程中，敵人大兵壓境，數(shù)萬軍隊(duì)正團(tuán)團(tuán)圍困住城池之際，蕭繹為了顯示其文人本色，賣弄儒雅，不忙于組織抵抗，居然還有閑情與臣下一起講解《老子》。這種偽裝的鎮(zhèn)定很快被殘酷的戰(zhàn)爭徹底擊得粉碎。不久之后，南梁帝國的國都告破，蕭繹身死國滅，江陵數(shù)十萬百姓或成蕭繹的陪葬品，或被掠入關(guān)中從此一生為奴，曾經(jīng)繁盛一時的蕭梁王朝也被南朝最后一個朝代陳所取代。

　　才子皇帝

　　蕭繹在登皇位之前作為皇子，在太平盛世時代，不貪慕醉生夢死的貴族生活，十分勤奮辛苦地讀書、著書，即便因一只眼瞎不能親自捧書觀閱也要令書僮讀給他聽，徹夜不停，著書以“成一家之言”的抱負(fù)始終是他奮斗的理想。他出生在文學(xué)世家，文才十分了得，在歷代取得文學(xué)地位的帝王之中，“四蕭”（梁武帝蕭衍與三個兒子蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹）堪比“三曹”（曹魏父子曹操、曹丕、曹植），蕭繹又是“四蕭”之中的佼佼者，文學(xué)成就堪稱翹楚，在五千年中國歷史出現(xiàn)的數(shù)百個帝王之中留下的著作為第一豐富，遠(yuǎn)比號稱“十全老人”的乾隆博學(xué)多才，并且唯一留下作為諸子百家學(xué)說“子”部著作的《金樓子》，在中華文化歷史上鐫刻下自己的名字。

　　他雖沒有宋徽宗那樣直到今日仍未被超越的“瘦金體”書法水準(zhǔn)，但若論及繪畫水平，漫漫五千年歷史百來個帝王之中，無人可出其右。他所畫的《職貢圖》，記錄了前來南梁朝貢的當(dāng)時各個小國的人物形象，上面有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人，因此，這不但是藝術(shù)史上不可多得的一件珍品，更是研究中國古代朝貢史極為珍貴的一份資料。

　　而且他博學(xué)多才，從《隋書·經(jīng)籍傳》留下的資料來看，他研究的花樣可謂五花八門，包容萬象。除去作為文學(xué)家、詩人、學(xué)者、皇帝、畫家、書法家的身份之外，他還是一名音樂理論家，對中醫(yī)的研究放到今天可拿博士頭銜；他的圍棋水平至少是九段高手，因?yàn)樗矊懥撕脦妆酒遄V研究；他是姓氏學(xué)家，也是玄學(xué)研究高手，在眾多研究周易專家之中仍可占據(jù)顯赫的地位。生在重文輕武的南朝的他甚至還寫了一本兵書《玉韜》。更叫人吃驚的是，南朝士大夫們對騎馬十分反感，認(rèn)為那是野蠻人才做的事情，蕭繹卻不辭辛苦花費(fèi)大量時間在養(yǎng)馬的研究上面，并且寫了一部研究馬的專著，叫做《相馬經(jīng)》，里面的研究成果據(jù)說超出了相馬專家伯樂的水準(zhǔn)。他對一些為正直之士所不齒的旁門左道學(xué)問也十分感興趣，甚至能夠自己給自己算命，也能通過觀察星相知道天下大勢。他的才華以及學(xué)問簡直無人能及無所不包。

　　但他的藝術(shù)水準(zhǔn)以及文學(xué)成就又與他的人格形成鮮明的對比。

　　皇帝怨偶

　　蕭繹是個才子皇帝，而后人知道他的卻很少，像一場不精彩的戲，掌聲寥落，反倒是他的怨偶無人不曉，說起徐娘色，人人都知道。我有聯(lián)想癖，對于蕭繹的一句：山似蓮花艷。流如明月光——總覺在有意無意間契合了徐昭佩的模樣，她初嫁蕭繹時，一定很美的吧?但她性格太不羈，嘗試夫妻和睦失敗，愛已無望時，索性將心向地一擲，畫了半面妝譏笑獨(dú)眼的蕭繹，她又嗜酒，大醉后常常吐在蕭繹的衣服上，幾千年來的后宮妃子，如此疏狂的，也獨(dú)她一人了。

　　都道徐昭佩太硬朗，但史達(dá)祖的《夜合花》里，道出了作為女子的柔弱：“柳鎖鶯魂，花翻蝶夢，自知愁染潘郎。輕衫未攬，猶將淚點(diǎn)偷藏。念前事，怯流光。早春窺、酥雨池塘。向消凝里，梅開半面，情滿徐妝”——她也有過單純美好。

　　徐昭佩是梁朝侍中信武將軍的女兒，嫁與湘東王蕭繹，蕭繹繼位時，已生有一子一女，許是夫妻不睦，蕭繹即位后，后位空著，也不立她做皇后。同命相憐，她常和宮內(nèi)失寵的嬪妃一起喝酒，而發(fā)現(xiàn)懷孕的宮女，便殺之，后來，她私通他人，忍耐已久的蕭繹終于受不了了，借著愛姬王氏生子后去世，給她安了個投毒的罪名，逼她投井自盡，又將她的尸體送回家，曰“休妻”。有時想想，蕭繹和徐昭佩之間的關(guān)系，更像民間的一對不睦夫妻，從半面妝、嗜酒、殺死懷孕的宮女來看，孤絕的境地，是她一手尋來，個性有多辣烈，孤單就有多重，蕭繹本罪似乎不多，換做民間的男子，也不能這樣一忍再忍，何況一個天子，他還算是豁達(dá)。

　　曾有人說：人的一生，有的錯誤能犯，有的錯誤，是不能犯的。她明知，這種方式的報復(fù)，一半解決幾近癲狂的孤獨(dú)，一半為激怒他——給天子扣上一頂綠帽子，下場她不是不知道，但此時，她已無視自己的生命了。

　　兩人對峙與僵持，如果在他的生命里留不下愛的話，那么就留下恨好了，濃濃的，糾結(jié)不清的，后來，他到底成全了她。

　　《南史》這樣記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃;及方等死，愈見疾。太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃投井死。帝以尸還徐氏，謂之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金樓子述其淫行。

　　藏書故事

　　性好書籍，在江陵時，借抄私家藏書最多。平定侯景之亂后，收“文德殿”藏書及其他公私典籍7萬余卷。自著《金縷子》稱：自聚書以來40年，得8萬卷。西魏伐梁，他被圍困在江陵，仍講《老子》于龍光殿，百官戎服以靜聽。魏兵破城，仍口占為詩。城陷后，他恐圖書、古物落入敵手，將聚集數(shù)十年在城中的太王、渾天儀毀掉，又取古畫、法帖、古今圖書14萬卷盡焚于一炬。悲嘆說“讀書萬卷，猶有今日”。并欲投火自焚，宮婢牽衣得免。旋即為魏軍所殺。此次焚書，史稱圖書一厄。著有《孝德傳》、《忠臣傳》、《丹陽尹傳》、《注漢傳》、《內(nèi)典博要》、《玉韜》、《補(bǔ)闕子》、《余德志》、《荊南志》、《貢職圖》、《古今同姓名錄》、《老子講疏》、《金縷子》、《式贊》等數(shù)百卷，多已佚，僅存《古今同姓名錄》等數(shù)種。明人輯有《梁元帝集》。

　　蕭繹曾做過將軍、太守、刺史等官職，歷任會稽太守、江州刺史、荊州刺史。大寶三年（552）登基稱帝，即為梁元帝。在位三年。

　　蕭繹初封湘東郡王，后任侍中、丹陽尹。普通七年 （526）出任荊州刺史，都督荊、湘、郢、益、寧、南梁六州諸軍事，控制長江中上游。太清二年（548）侯景叛梁圍建康，梁各路援軍集結(jié)于建康城外有二三十萬之多。而蕭繹只派兒子蕭方等率軍萬人往救，后又派王僧辯率舟師萬人增援。次年三月，侯景攻破臺城，王僧辯舟師盡沒。不久，又命王僧辯擊潰在郢州（今湖北武昌）都督中外諸軍事的六兄蕭綸；之后再命王僧辯率軍東下消滅侯景。于天正元年（552）在江陵（今湖北荊州）即位稱帝，年號承圣，并向西魏稱臣。同年益州刺史蕭紀(jì)（蕭衍第八子）稱帝，蕭繹與西魏共滅蕭紀(jì)。戰(zhàn)事結(jié)束后，益州已經(jīng)并于西魏，襄陽也在西魏控制之中。江陵形勢十分孤立。承圣三年，蕭繹討還益州，言辭不遜。九月西魏宇文泰派于謹(jǐn)、宇文護(hù)率軍五萬南攻江陵。十一月江陵城陷，蕭繹被俘遭害。次年其子蕭方智在建康稱帝，追尊為元帝。蕭繹盲一目，少聰穎，好讀書，善五言詩，但性矯飾，多猜忌。藏書十四萬卷，于江陵城破時自己燒毀。生平著述甚富，凡二十種，四百余卷。

　　梁元帝是一個愛好讀書與喜好文學(xué)的君主，有大量學(xué)術(shù)著作，如《孝德傳》《忠臣傳》《注漢書》《周易講疏》《老子講疏》《全德志》《江州記》《職貢圖》等。《梁書·元帝本記》稱贊他：“既長好學(xué)，博綜群書，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時。”像李后主和宋徽宗一樣，藝術(shù)的成就難掩其政治的弱智，這既有與當(dāng)時時代混亂的局面有關(guān)，更主要的也是他個人的性格使然，史載其“稟性猜忌，不隔疏近，御下無術(shù)，履冰弗懼，故鳳闕伺晨之功，火無內(nèi)照之美。”所以王夫之說：“江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷，或問之，答曰讀書萬卷，猶有今日，故焚之，未有不惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰書何負(fù)于元帝哉。”