原文
○古今左右之辨
南人尚左，北人尚右，或問孰為是？因考其說于此，與有識者訂之。《檀弓》鄭氏注云："喪尚右，右、陰也；吉尚左，左、陽也。"《老子》亦云："吉事尚左，兇事尚右。"河上公注："左，生位也；右，陰道也。"《禮正義》："案特牲、少牢，吉祭皆載右畔。"《士虞禮》："兇事載左畔，吉祭載右畔。從地道尊右，兇事載左畔，取其反吉也。"《老子》又曰："偏將軍處左，上將軍處右。"河上公注："卑而居陽，以其不專殺，尊而居左，以其主殺也。"吳世杰《漢書刊誤》云："兇事尚右，孔子有娣之喪之事也。"《禮》："乘君之乘車，不敢曠左。"注謂："車上貴左，乘車則貴左，兵車則貴右。乘車，君在左，御者在中。兵車，君在中，御者在左。"《少儀》論乘兵車云："軍尚左。"《毓》云："軍將尊，尚左。"按《老子》"上將軍處右，偏將軍處左"，非指車同言也。《左傳》："韓厥代御，居中。"杜注："自非元帥，御皆在中，將在左。"乃知兵車惟君及元帥然后尚右，其余軍將亦尚左而已。按古人主當阼，以右為尊而遜客，而己居左，則左非尊位也。后世以左為主位，而貴不敢當，則以左為尊也。如魏無忌迎侯生，而虛車左，何也？地道陰道尚右，故后世之祀，以右為上，今宗廟亦然。人家門符，左神荼，右郁壘，考張平子賦亦云："守以郁壘，神荼副焉。"《左傳》載："天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之。"則以右為助之重且大者。漢右賢左戚。他如左官，左遷，又皆以左為輕。或謂左手足不如右強，故論輕重者，必重右而輕左。（漢制尚右，詳見《班史》）
○《史記》多誤
班孟堅《漢書》，大抵沿襲《史記》，至于季布、蕭何、袁盎、張騫、衛霍、李廣等贊，率因《史記》舊文稍增損之（《張騫贊》，即《史記·大宛傳》后）。或有全用其語者，前作后述，其體當然。至如《司馬相如傳贊》，乃固所自為，而《史記》乃全載其語，而作太史公曰，何邪？又遷在武帝時，雄生漢末，亦安得謂"揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一"哉？諸家注釋，皆不及之。又《公孫弘傳》，載平帝元始中，詔賜弘子孫爵。徐廣注謂"后人寫此以續卷后"，然則相如之贊，亦后人剿入，而誤以為太史公無疑。
至若《管仲傳》云"后百余年有晏子"，《孫武傳》云"后百余歲有孫臏"，《屈原傳》云"后百余年有賈生"，皆以其近似類推之耳。至于。《優孟傳》云"其后二百余年秦有優旃"，而《淳于髡傳》亦云"其后百余年楚有優孟"，何邪？殊不思優孟在楚莊王時，淳于髡在齊威王時。楚莊乃春秋之世，齊威乃戰國之時，謂前百余年楚有優孟可也，今乃錯謬若此。且先傳髡而后敘孟，其次序曉然，謂之非誤，可乎？
○文章相類
李德裕《文章論》云："文章當如千兵萬馬，風恬雨霽，寂無人聲。"黃夢升《題兄子庠之辭》云："子之文章，電激雷震，雨雹忽止，闃然泯滅。"歐公喜誦之，遂以此語作《祭蘇子美文》云："子之心胸，蟠屈龍蛇，風云變化，雨雹交加，忽然揮斥，霹靂轟車。人有遭之，心驚膽破，震汗如麻。須臾霽止，而四顧山川草木，開發萌芽。子于文章，雄豪放肆，有如此者，吁可怪耶！東坡《跋姜君弼課策》亦云："云興天際，然車蓋，凝盧未舜，彌漫ЩЪ。驚雷出火，喬木糜碎，般地空，萬夫皆廢。溜練四墜，日中見沫，移晷而收，野無完塊。"張文潛《雨望賦》云："飄風擊云，奔曠萬里，一蔽率然如百萬之卒赴敵驟戰兮，車旗崩騰而矢石亂至也。已而余飄既定，盛怒已泄，云逐逐而散歸，縱橫委乎天末。又如戰勝之兵，整旗就隊，徐驅而回歸兮，杳然惟見夫川平而野闊。"皆同此一機括也。
○楊太后
慈明楊太后養母張夫人善聲伎。隨夫出蜀，至儀真長蘆寺前僦居。主僧善相，適出見之，知其女當貴。因招其父母飯，語之故，且勉之往行都，當有所遇。以無資告，僧以二千楮假之，遂如杭。或導之入慈福宮，為樂部頭。后方十歲，以為則劇孩兒。憲圣尤愛之，舉動無不當后意。有嫉之者，適太皇入浴，儕輩俾服后衣冠為戲，因譖之后。后笑曰："汝輩休驚，他將來會到我地位上在。"其后茂陵每至后所必目之，后知其意。一日內宴，因以為賜，且曰："看我面，好好看他。"傅伯壽草《立后制》有云："洪惟太母，念我文孫。美其冠于后庭，俾之見于內殿。"蓋紀實也。既貴，恥其家微，陰有所遺，而絕不與通。密遣內求同宗，遂得右庠生嚴陵楊次山以為侄。既而宣召入見，次山言與淚俱，且指他事為驗，或謂皆后所授也。后初姓某，至是始歸姓楊氏焉。次山隨即補官，循至節鉞郡王云。（長蘆僧事與章獻玉泉事絕相類）
○脫靴返棹二圖贊
牟存叟端明守當涂日，郡圃有脫靴亭，以謫仙采石得名，存叟繪以為圖。又以山谷崇寧初守當涂，方九日而罷，蓋坐嘗作《荊州承天院塔記》，轉運判官陳舉承執政趙挺之風旨，摘其間數語以為幸災謗國，除名謫宜州，遂作《返棹》一圖以為對。各系以贊，未幾流傳中都。時相丁大全、內侍董宋臣聞而惡之，遂捃摭其在都日饋遺過客錢酒等物，并指為贓。下所居郡，監逮甚嚴。自此朝紳結舌，馴致開慶之禍焉。
二贊削稿久矣，余偶得之。《脫靴》云："錦袍兮烏幘，神清兮氣逸，凌轢兮萬象，麾斥兮八極。我思古人，伊李太白。孰為使之朝禁林而暮采石也，其天寶之嬖幸歟？疏レ詞章，浸潤宮掖。吾觀脫靴之圖，未嘗不嫉小人之情狀，而傷君子之疏直。惟公之高躅兮，霍神龍之不可以羈紲。矧富貴如敝屣兮，其得失又何所欣戚也。"
《返棹》云："幅巾兮野服，貌腴兮神肅，孤騫兮風雅，唾視兮爵祿。我思古人，伊黃山谷。曷為使之六年道而九日姑孰也，其符紹之朋黨歟？組織寺記，指レ實錄。吾觀返棹之圖，未嘗不感君子之流落，而痛小人之報復。惟公之高風兮，渺驚鴻之不可以信宿。矧吾道猶虛舟兮，其去來又何所榮辱也。"
予嘗謂山谷初以言語掇禍，公又以山谷得罪，是殆有數。然清名照映于二百年間，士之生世，亦何憚而不為君子哉！
○輕容方空
紗之至輕者，有所謂輕容，出唐《類苑》云："輕容，無花薄紗也。"王建《宮詞》云："嫌羅不著愛輕容。"元微之有寄白樂天白輕容，樂天制而為衣。而詩中容字乃為流俗妄改為庸，又作榕，蓋不知其所出。《元豐九域志》："越州歲貢輕容紗五匹"是也。
又有所謂方空者。《漢元帝紀》："罷齊三服官。"注云："春獻冠幘，纟徙為首服，紈素為冬服，輕綃為夏服，凡三。"師古曰："纟徙與纟徙同音山爾反，即今之方目紗也。"又后漢建初二年，詔齊相省冰紈、方空、吹綸絮。紈，素也。冰，言色鮮潔如冰。《釋名》曰："綬方空者，紗薄如空也。"或曰："空，孔也。即今之方目紗也。綸如絮而細，吹者，言吹噓可成此紗也。"荊公詩云"春衫猶未著方空"者是也。
二紗名，世少知，故表出之。
○范公石湖
文穆范公成大，晚歲卜筑于吳江盤門外十里。蓋因闔閭所筑越來溪故城之基，隨地勢高下而為亭榭。所植多名花，而梅尤多。別筑農圃堂對楞伽山，臨石湖，蓋太湖之一派，范蠡所從入五湖者也，所謂姑蘇前后臺，相距亦止半里耳，壽皇嘗御書"石湖"二大字以賜之。公作《上梁文》，所謂"吳波萬頃，偶維風雨之舟；越戍千年，因筑湖山之歡"者是也。又有北山堂、千巖觀、天鏡閣、壽樂堂，他亭宇尤多。一時名人勝士，篇章賦詠，莫不極鋪張之美。
乾道壬辰三月上巳，周益公以春官去國，過吳，范公招飲園中。夜分，題名壁間云："吳臺、越壘，距門才十里，而陸沉于荒煙蔓草者千七百年。紫薇舍人，始創別墅，登臨得要，甲于東南。豈鴟夷子成功于此，扁舟去之，天絕景，須苗裔之賢者，然后享其樂邪？"為擊節，而前后所題盡廢焉。
○多蚊
吳興多蚊，每暑夕浴罷，解衣盤礴，則營營群聚，嘬不容少安，心每苦之。坡翁嘗曰："湖州多蚊蚋，豹腳尤甚。"且見之詩云："飛蚊猛捷如花鷹。"又云："風定軒窗飛豹腳。"蓋湖之豹腳蚊著名久矣。舊傳崇王入侍壽皇，圣語云："聞湖州多蚊，果否？"后侍宴，因以小金盒貯豹腳者數十枚進呈。蓋不特著名，亦且塵乙覽矣。
蓋蚊乃水蟲所化，澤國故應爾。聞京師獨馬行街無蚊蚋，人以為井市燈火之盛故也。吳興獨江子匯無蚊，舊傳馬自然嘗泊舟于此所致。故錢信《平望蚊》詩云："安得神仙術，試為施康濟，使此平望村，如吾江子匯。"然余有小樓在臨安軍將橋，面臨官河，污穢特甚。自暑徂秋，每夕露眠，寂無一蚊，過此僅數百步，則不然矣，此亦物理之不可曉者。渡淮蚊蚋尤盛，高郵露筋廟是也。孫公《談圃》云："泰州西洋多蚊，使者按行，以艾煙薰之，方少退。有一廳吏醉仆，為蚊所而死。世傳范文正詩云："飽似櫻桃重，饑如柳絮輕，但知從此去，不要問前程。"即其地也。聞大河以北，河水一解，如云如煙。若信、安、滄、景之間，夏月牛馬皆涂之以泥，否則必為所斃。
按《爾雅》："真、[B177]母，一名蚊母，相傳此鳥能吐蚊。"陳藏器云："其聲如人嘔吐，每吐輒出蚊一二升。"李肇《唐史補》稱："江東有蚊母鳥，亦謂之吐蚊鳥。夏夜則鳴吐蚊于叢葦間，湖州尤甚。"又曰："端新州有鳥，類青而嘴大。常于池塘捕魚，每一鳴，則蚊群出其口，亦謂之吐蚊鳥，又謂之真；然以其羽為扇，卻可辟蚊。嶺南又有蚊子木，實如枇杷，熟則自裂，蚊盡出而實空。塞北又有蚊母草者，其說亦然。"《淮南子》曰："水蠆為兼，孑分為[B177]，兔為能。物之所為，出于不意，弗知者驚，知者不怪。"今孑分，污水中無足蟲也，好自伸屈于水上，見人輒沉，久則蛻而為蚊，蓋水蟲之所變明矣。東方朔隱語云："長喙細身，晝亡夜存，嗜肉惡煙，為指掌所捫。"若生草中者，吻尤利，而足有文彩，號為豹腳。又其字或從昏，志其時也，又為閩，以蟲之在門中也。《說文》曰："秦謂之蚋，楚謂之蚊。"《夏小正》云："丹鳥，螢也。羞白鳥，謂螢以蚊為糧云。"
然則育蚊者非一端，固不可專歸罪于水也。因萃數說，戲為吾鄉解嘲。（孑，俱折反；分，勿二反）
○俞侍郎執法
吾鄉前輩俞且軒侍郎，善墨戲竹石，蓋源流射澤而自成一家，逮今為人寶重。然人知其能畫，而不知其為人，因書其概于此。
侍郎名澄字子清，用伯祖閣學俟（宇居易）恩入仕，中刑法科。短小精悍，清談簡約，樂易無涯岸，而居官守正不阿。其為福建檢法，陳應澄丞相帥三山，治盜過嚴，一日，驅數十囚欲投諸海。澄白其長曰："朝廷有憲部而郡國無憲臺，可乎？"力爭之，因命閱實。遂為區別戮者、黥者各若干。陳始怒而后喜其有守，悉從之，且薦以京削。為刑部郎日，有鄉豪素以俠稱，為時所畏。殺人諉罪其奴。獄上，駁之，請自鞫豪，因得其直。光宗壯之，即日除大理少卿，然竟為豪擠去。又常德有舟艄程亮，殺巡檢宋正國一家十二口，累歲始獲，乃在寧廟登極赦前，吏受其賂，欲出之。澄奏援太祖朝戮范義超故事，以為殺人于異代，既更開國大霈，猶所不赦，況亮乎？于是遂正典刑，他可紀者尚多。后權刑部侍郎，以侍制致仕，家居十年乃終，年七十八。且軒，其自號也。俞氏自退翁起家，未七十而納祿者，至澄凡五人。且皆享高年，有園池、琴書、歌舞之樂，鄉曲榮之。后余得竹石二紙于故家，葉如黍米，石亦奇潤，自成一家。上題印曰"居易戲作"，蓋閣學俟所為也。因知子清戲墨有所來，此亦人所未知者，因并表而出之。
○尹惟曉詞
梅津尹渙惟曉未第時，嘗薄游苕溪籍中，適有所盼。后十年，自吳來，艤舟碧瀾，問訊舊游，則久為一宗子所據，已育子，而猶掛名籍中。于是假之郡將，久而始來。顏色瘁赧，不足膏沐，相對若不勝情。梅津為賦《唐多令》云："蕷末轉清商，溪聲供夕涼。緩傳杯，催喚紅妝。煥綰烏云新浴罷，拂地水沉香。歌短舊情長，重來驚鬢霜。悵綠陰，青子成雙。說著前歡佯不采；蓮子，打鴛鴦。"數百載而下，真可與杜牧之"尋芳較晚"之為偶也。
○都廁
《劉安別傳》云："安既上天，坐起不恭。仙伯主者，奏安不敬，應斥。八公為安謝過，乃赦之，謫守都廁三年。"半山詩云："身與仙人守都廁，可能雞犬得長生？"然則都廁者，得非今世俗所謂都坑乎？
然廁字亦有數義。《說文》云："惲、廁也，圊也。"《莊子·庚桑楚篇》："適其偃。"注云："偃，屏廁也。屏廁則以偃溲。"《儀禮·既夕禮》："甸人筑冷坎，隸人涅廁、塞廁。"《萬石君傳》："建為郎中，每五日歸謁親，切問侍者，取親中裙廁〈片俞〉，身自浣洗。"孟康注曰："廁，行清；〈片俞〉，行中受糞函也。"
他如：晉侯食麥，脹如廁，陷而卒。趙襄子如廁，心動，執豫讓。高祖如廁，心動，見柏人。金日讠閻如廁，心動，擒莽何羅。范睢佯死置廁中。李斯如廁見鼠。賈姬如廁逢彘。陶侃如廁見朱有。劉、王敦并誤入石崇廁。郭璞被發廁上。劉和季廁上置香爐。沈慶之夢鹵簿入廁中。崔浩焚經投廁中。錢義廁神。李赤廁鬼。文類甚多，皆為溷廁之廁無疑。
而《汲黯傳》："大將軍青侍中，上踞廁見之。"音訓則謂床邊為廁。《張敞傳》："孝文皇帝居霸陵，比臨廁。"服虔注曰："廁、側臨水。"韋昭則曰："高岸狹水為廁。"《張釋之傳》："從行至霸陵，上居外臨廁。"師古注亦曰："岸之邊側也。"因并考著于此云。
○敬巖注《唐書》
王元敬大卿亻必，強直自遂，不輕許可，嘗注《唐書》，自以為人莫能及。括蒼老士某者，深于史學，亦嘗增注《唐書》，因攜以求正焉。王讀至建成、元吉之事，遽笑云："建成，儲君也，當以弒書，豈得謂殺？此書殊未然。"遂擲還之。某士者大不平，徐起答之曰："殺兄之字，蓋本《孟子》'象日以殺舜為事'，今卿弒兄之字，出于何書？"王倉卒無以為對。是知文字未可以輕訾議也。
○黃子由夫人
黃子由尚書夫人胡氏，與可元功尚書之女也。俊敏強記，經史諸書略能成誦。善筆札，時作詩文亦可觀。于琴奕寫竹等藝尤精，自號惠齋居士，時人比之李易安云。
時趙師Э從善知臨安府，立放生池碑于湖上，高文虎炳如內翰為之作記，誤書"鳥獸魚鱉，咸若商歷以興"。既以鋟石分送朝行，夫人一誦，即知其誤。會炳如以藏頭策題得罪多士，而從善又以學舍張蓋毆人等，嘗斷其仆。諸士既聞其事，遂作小詞譏詆之："作為夏王道不是商王，這鳥獸魚鱉是你者？"乃胡氏首指其誤也。他日，胡氏殂，其婢竊物以逃，捕得之，送臨安府。從善銜之，遂鞫其婢，指言主母平日與奕者鄭日新通（鄭、越人，世號越童），所失物乃主母與之耳，因逮鄭系獄黥之。未幾，子由以帷薄不修去國。事之有無固不可知，而從善之用心亦薄矣。
后十余年，從善死，其子希蒼亦死。其婦錢氏煢處，獨任一仆干主家事。有老仆知其私，頗持之。錢氏與干者欲滅其口，遂以他事系官，竟斃于獄，且擅焚之。未幾，仆家聲其冤于憲臺。時林介持憲節方振風采，遂逮錢氏于庭，經營巨援，僅爾獲免，而干者遂從黥籍。信人之存心，不可以不近厚，而報復之理，昭昭不容掩也如此。
○洪景盧自矜
洪景盧居翰苑日，嘗入直，值制詔沓至，自早至脯，凡視二十余草。事竟，小步庭間，見老叟負暄花陰。誰何之？云："京師人也，累世為院吏，今八十余，幼時及識元祐間諸學士，今子孫復為吏，故養老于此。"因言："聞今日文書甚多，學士必大勞神也。"洪喜其言，曰："今日草二十余制，皆已畢事矣。"老者復頌云："學士才思敏捷，真不多見。"洪矜之云："蘇學士想亦不過如此速耳。"老者復首肯咨嗟曰："蘇學士敏捷亦不過如此，但不曾檢閱書冊耳。"洪為赧然，自恨失言。嘗對客自言如此，且云："人不可自矜，是時使有地縫，亦當入矣。"
○吳郡王冷泉畫贊
莊簡吳秦王益，以元舅之尊，德壽特親愛之，入宮，每用家人禮。憲圣常持盈滿之戒，每告之曰："凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。"一日，王竹冠練衣，芒鞋筇杖，獨攜一童，縱行三竺、靈隱山中，濯足冷泉磐石之上，游人望之，儼如神仙，遂為邏者聞奏。次日，德壽以小詩召之曰："趁此一軒風月好，橘香酒熟待君來。"令小當持賜，王遂亟往。光堯迎見，笑謂曰："夜來冷泉之游，樂乎？"王恍然頓首謝。光堯曰："朕宮中亦有此景，卿欲見之否？"蓋壘石疏泉，像飛來香林之勝。架堂其上曰冷泉。中揭一畫，乃圖莊簡野服濯足于石上，且御制一贊云："富貴不驕，戚畹稱賢。掃除膏粱，放曠林泉。滄浪濯足，風度蕭然。國之元舅，人中神仙。"于是盡醉而罷，因以賜之，亦可謂戚畹之至榮矣。畫今藏其曾孫潔家，余嘗見之。
○絹紙
坡翁嘗醉中為河陽鄭ヘ書，明日視之，紙乃絹也，遂自題于后云："古者本謂絹紙，近世失之云。"蓋古人多以絹為紙，烏絲欄乃織成為卷而書之。所謂{爾蟲}紙者，亦以{爾蟲}為紙也。按《蔡倫傳》云："用縑帛者，謂之紙。縑貴簡重，不便于人，乃用木膚麻皮等。"
隋《修文殿御覽》，載晉人藏書數，有白絹草書、白絹行書、白鍛絹楷書之目。又魏太和間，博士張楫上《古今字帖》，其《巾部》辨紙字云："今世其字從巾。蓋古之素帛，依舊長短，隨事截絹，枚數重壘，即名蟠紙，故字從糸，此形聲也。蔡倫以布搗М作紙，故字從巾，是其聲雖同，而糸、巾則殊也。"盧仝《茶歌》有"白絹斜封三道印"之句，豈以絹書之邪？
○談重薄命
吳興人談重元鼎少領鄉薦不第，晚就南廊，更數試，復不入等。章文莊兄弟皆與之同舍。嘉定戊辰，文莊兄弟在朝，談入京將更試，請曰："二兄何以授我？"乃相與作備對數十付。已而文莊入為考官，得談卷甚喜。所批稍高，編排當在上二等。已而曰："名器不可以故人私之，但使脫助教足矣。"于是稍移向下。既而算計四等，合放若干，而談之名適在末等之首，竟垂翅而歸。一文學之微，造物亦靳之耶？
○椰酒菊酒
今人以椰子漿為椰子酒，而不知椰子花可以釀酒。唐殷堯封《寄嶺南張明府》詩云："椰花好為酒，誰伴醉如泥。"
九日菊酒，以淵明采菊，白衣送酒得名。而不知《西京雜記》所載菊花酒法，以菊花舒時，并采莖葉雜秫米釀之，至來年九月九日始熟。此皆目前之事，而未有言者，何也？
○《混成集》
《混成集》，修內司所刊本，巨帙百余。古今歌詞之譜，靡不備具。只大曲一類凡數百解，他可知矣，然有譜無詞者居半。《霓裳》一曲共三十六段。嘗聞紫霞翁云，幼日隨其祖郡王曲宴禁中，太后令內人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音極高妙。翁一日自品象管作數聲，真有駐云落木之意，要非人間曲也。又言："無太皇最知音，極喜歌。木笪人者，以歌《杏花天》，木笪遂補教坊都管。"間憶舊事，因書之以遺好事者，蓋二曲皆今人所罕知云。
○明真王真人
王妙堅者，本興國軍九宮山道嫗也。居常以符水咒棗等術行乞村落，碌碌無他異。既而至杭，多游西湖兩山中。一日，至西陵橋茶肆少憩，適其鄰有陳生隸職御酒庫。其妻適見之，因扣以婦人頭直（音膩）不可疏者，還可禳解否？嫗曰："此特細事。"命市真麻油半斤，燒竹瀝投之，且為持咒，俾之沐發。蓋是時恭圣楊后方誅韓，心有所疑，而發直不解，意有物出示，以此遍求禳治之術。會陳妻以油進，用之良驗，意頗神之，遂召妙堅入宮，賜予甚厚，日被親幸。且為創道宇，賜名明真，俾主之，累封真人。
同時有黃冠易如剛者，嗜酒夸誕，薄知其事，欲以奇動。于是以黃絹方丈帚書大符以進。后大喜，賜予亦渥，后住太乙東宮。
○牙
《詩》曰："王之爪牙。"故軍將皆建旗于前，日"大牙"，凡部曲受約束，稟進退，悉趨其下。近世重武，通謂刺史治所曰牙。緣是從卒為牙中兵，武吏為牙前將。俚語誤轉為衙。
《珩璜論》云："突厥畏李靖，徙牙于磧中。牙者，旗也。"《東京賦》："竿上以牙飾之，所以自表識也。太守出有門旗，其遺法也。"后人遂以牙為衙，早晚衙，亦太守出則建旗之義。或以衙為廨舍，兒子為衙內。《唐韻》注："衙，府也。"亦訛。
武德元年，宇文化及下牙，方敢啟狀。《釋文》："牙，旗名也，軍中所建。"高保勖病，召衙內指揮使梁延副；衙內，蓋官稱耳。唐謂前殿為正衙，豈亦以衛仗建旗而名邪？
○字舞
州郡遇圣節錫宴，率命猥妓數十群舞于庭，作"天下太平"字，殊為不經。而唐《樂府雜錄》云："舞有字，以舞人亞身于地，布成字也。"王建《宮詞》云："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當中。"則此事由來久矣。