原文
戴東原言，其族祖某嘗僦僻巷一空宅，久無人居，或言有鬼，某厲聲曰：吾不畏也。入夜，果燈下見形，陰慘之氣，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：汝果不畏耶？某應曰：然。遂作種種惡狀，良久又問曰：仍不畏耶？又應曰：然。鬼色稍和曰：吾亦不必定驅汝，怪汝大言耳，汝但言一畏字，吾即去矣。某怒曰：實不畏汝，安可詐言畏，任汝所為可矣。鬼言之再四，某終不答。鬼乃太息曰：吾住此三十余年，從未見強項似汝者，如此蠢物，豈可與同居 。奄然滅矣。或咎之曰：畏鬼者常情，非辱也，謬答以畏，可息事寧人，彼此相激，伊于胡 底乎？某曰：道力深者，以定靜祛魔，吾非其人也。以氣凌之，則氣盛而鬼不逼；稍有牽就，則氣餒而鬼乘之矣。彼多方以餌，吾幸未中其機械也。論者以其說為然。
飲食男女，人生之大欲存焉。干名義，瀆倫常，敗風俗，皆王法之所必禁也。若癡兒盬女，情有所鐘，實非大悖于禮者，似不必苛以深文。余幼聞某公在郎署時，以氣節嚴正自任，嘗指小婢配小奴，非一年矣。往來出入不相避也。一日相遇于庭，某公亦適至，見二人笑容猶未斂，怒曰：是婬奔也，于律奸未婚妻者，杖遂。亟呼杖。眾言兒女嬉戲，實無所染，婢眉與乳可驗也。某公曰：于律謀而未行，僅減一等。減則可，免則不可。卒并杖之，創幾殆。自以為河東柳氏之家法，不是過也。自此惡其無禮，故稽其婚期，二人遂同役之際，舉足趑趄；無事之時，望影藏匿，跋前碿后，日不聊生，漸郁悒成疾，不半載內先后死。其父母哀之，乞合葬，某公仍怒曰：嫁殤非禮，豈不聞耶？亦不聽。后某公歿時，口喃喃似與人語，不甚可辨，惟非我不可，于禮不可二語，言之十余度，了了分明，咸疑其有所見矣。夫男女非有行媒，不相知名，古禮也。某公于孩稚之時，即先定婚煙，使明知為他日之夫婦，朝夕聚處，而欲其無情，必不能也。內言不出于閫，外言不入于閫，古禮也。某公僮婢無多，不能使各治其事，時時親相授受，而欲其不通一語，又必不能也。其本不正，故其末不端。是二人之越禮，實主人有以成之，乃操之已蹙，處之過當，死者之心能甘乎？冤魄為厲，猶以于禮，不可為詞，其斯以為講學家乎。
山西人多商于外，十余歲輒從人學貿易，候蓄積有資，始歸納婦，納婦后仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇剝，或事故縈牽，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉里，萍飄蓬轉，不通音問者，亦往往有之。有李甲者，轉徙為鄉人靳乙養子，因冒其姓，家中不得其蹤跡，遂傳為死。俄其父母并逝，婦無所依， 寄食于母族舅氏家。其舅本住鄰縣，又挈家逐什一，商舶南北，歲無定居。甲久不得家書，亦以為死，靳乙謀為甲娶婦，會婦舅旅卒，家屬流寓于天津，念婦少寡非長計，亦謀嫁于山西人，他時尚可歸鄉里，懼人嫌其無母家，因詭稱己女，眾人媒合，遂成其事。合巹之夕，以別已八年，兩懷疑而不敢問，宵分私語，乃始了然， 甲怒其未得實據而遽嫁，且詬且毆，闔家驚起，靳乙隔窗呼之曰：汝之再娶，有婦亡之實據乎？且流離播遷，待汝八年而后嫁，亦可諒其非得已矣。甲無以應，遂為夫婦如初。破鏡重合，古有其事，若夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節，載籍以來，未之聞也。姨丈衛公可亭，曾親見之。
滄洲酒，阮亭先生謂之麻姑酒，然土人實無此稱。著名已久，而論者頗有異同。蓋舟行來往，皆沽于岸上，肆中村釀薄磀，殊不足辱杯磂，又土人防徵求無饜，相戒不以真酒應官，雖笞捶不肯出。十倍其價，亦不肯出。保陽制府，尚不能得一滴，他可知也。其酒非市井所能釀，必舊家世族，代相授受，始能得其水火之節候。水雖取于衛河，而黃流不可以為酒，必于南川樓下，如金山取江 心泉法，以錫罌沉至河底，取其地涌之清泉，始有沖虛之致。其收貯畏寒畏暑，畏濕畏蒸，犯之則味敗。其新者不甚佳，必庋閣至十年以外，乃為上品。一罌可值四五金，然互相饋贈者多，恥于販鬻。又大姓若戴呂劉王，若張衛，率多零替，釀者亦稀，故尤難得。或運于他處，無論肩運車運舟運，一搖動即味變。運到之后，必安靜處澄半月，其味乃復。取飲注壺時，當以杓平挹，數擺撥則味亦變，再澄數日乃復。姚安公嘗言：飲滄酒禁忌百端，勞苦萬狀，始能得花前月下之一酌，實功不補患，不如遣小豎隨意行沽，反陶然自適，蓋以此也。其驗真偽法，南川樓水所釀者，雖極醉，膈不作惡，次日醉，亦不病酒，不過四肢暢適，恬然高臥而已。其但以衛河水釀者則否。驗新陳法，凡庋閣二年者，可再溫 一次，十年者溫 十次如故，十一次則味變矣；一年者再溫 變，二年者三溫 即變，毫厘不能假借，莫知其所以然也。董曲江 前輩之叔，名思任，最嗜飲，牧滄州時，知佳酒不應官，百計勸諭，人終不肯破禁約，罷官后，再至滄州，寓李進士銳巔家，乃盡傾其家釀，語銳巔曰：吾深悔不早罷官。此雖一時之戲謔，亦足見滄酒之佳者不易得矣。
先師李又聃先生言，東光有趙氏者，先生曾舉其字，今不能記，似尚是先生之尊行，嘗過清風店，招一小妓侑酒，偶語及某年宿此，曾招一麗人留連兩夕，計其年今未滿四十，因舉其小名，妓駭曰：是我姑也，今尚在。明日同至其家，宛然舊識，方握手寒溫 ，其祖姑聞客出現，又大駭曰：是東光趙君耶？三十余年不相見，今鬢雖欲白，形狀聲音尚可略辨，君號非某耶？問之，亦少年過此所狎也。三世一堂，都無避忌，傳杯話舊，惘惘然如在夢中，又住其家，兩夕而別。別時言祖藉本東光，自其翁始遷此，今四世矣，不知祖墓猶存否。因舉其翁之名，乞為訪問，趙至家后，偶以問鄉之耆舊，一人愕然良久，曰：吾今乃始信天道。是翁即君家門客，君之曾祖與人訟，此翁受怨家金，陰為反間，訟因不得直，日久事露，愧而挈家逃，以為在海角天涯矣。不意竟與君遇，使以三世之婦，償其業債也。吁可畏哉。
又聃先生又言，有安生者頗聰穎，忽為眾狐女攝入承塵上，吹竹調絲，行肴勸酒，極媟狎冶蕩之致，隔紙聽之，甚了了，而承塵初無微隙，不知何以入也。燕樂既終，則自空擲下，頭面皆傷損，或至破骨流血，調治稍愈，又攝去如初，毀其承塵，則攝置屋頂，其擲下亦如初。然生殊不自言苦也。生父購得一符懸壁上，生見之，即戰栗伏地，魅亦隨絕。問生符上何所見，云初不見符，但見兵將猙獰戈甲，晃耀而已。此狐以為仇耶？不應有燕昵之歡；以為媚耶？不應有撲擲之酷。忽喜忽怒，均莫測其何心。或曰是仇也，媚之乃死而不悟。然媚即足以致其死，又何必多此一擲耶。
李匯川言，有嚴先生，忘其名與字，值鄉試期近，學子散后，自燈下夜讀，一館童送茶入，急失聲仆地，碗碎皍然。嚴驚起視，則一鬼披發瞪目立燈前，嚴笑曰：世安有鬼，爾必黠盜飾此狀，欲我走避耳。我無長物，惟一枕一席，爾可別往。鬼仍不動，嚴怒曰：尚欲紿人耶？舉界尺擊之，瞥然而滅。嚴周視無跡，沈吟曰：竟有鬼耶？既而曰：魂升于天，魄降于地，此理甚明，世安有鬼，殆狐魅耳。仍挑燈瑯瑯誦不輟。此生崛強，可謂至極，然鬼亦竟避之。蓋執拗之氣，百折不回，亦足以勝之也。又聞一儒生夜步廊下，忽見一鬼，呼而語之曰爾亦曾為人，何一作鬼，便無人理？豈有深更昏黑，不分內外，竟入庭院者哉。鬼遂不見。此則心不驚怖，故神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。又故城沈丈農功，諱鼎勛，姚安公之同年，嘗夜歸遇雨，泥潦縱橫，與一奴扶掖而行，不能辨路，經一廢寺，舊云多鬼，沈丈曰：無人可問，且寺中覓鬼問之。徑入，繞殿廊呼曰：鬼兄鬼兄，借問前途水深淺。寂然無聲。沈丈笑曰：想鬼俱睡，吾亦且小憩。遂偕奴倚柱睡至曉。此則襟懷灑落，故作游戲耳。
阿文成公平定伊犁時，于空山捕得一瑪哈沁，詰其何以得活，曰：打牲為糧耳。問潛伏已久，安得如許火藥？曰：蜣螂曝乾為末，以鹿血調之，曝乾，亦可以代火藥，但比硝磺力稍弱耳。又一蒙古臺吉云，鳥銃貯火藥鉛丸后，再取一乾蜣螂，以細杖送入，則比尋常可遠出一二十步。此物理之不可解者，然試之均驗。又瘍醫殷贊庵云，水銀能蝕五金，金遇之則白，鉛遇之則化，凡戰陣鉛丸，陷入骨月者，割取至為楚毒，但以水銀自創口灌滿，其鉛自化為水，隨水銀而出。此不知驗否，然于理可信。
田白巖言，有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。士人曰：上人不畏擾禪心耶？僧曰：此天女散花圖，堵芬木畫也，在寺百余年矣，亦未暇細觀。一夕燈下注目，見畫中似人凸起一二寸。士人曰：此西洋界畫，故視之，若低昂，何堵芬木也。畫中忽有聲曰：此妾欲下，君勿訝也。士人素剛直，厲聲叱曰：何物妖鬼，敢媚我。遽掣其軸，欲就燈燒之。軸中絮泣曰：我煉形將成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。乞賜哀憫，感且不朽。僧聞睭擾，亟來視士人，告以故，僧憬然曰：我弟子居此室，患瘵而死，非汝之故耶？畫不應，既而曰：佛門廣大，何所不容，和尚慈悲，宜見救度。士怒曰：汝殺一人矣，今再縱汝，不知當更殺幾人，是惜一妖之命，而戕無算人命也，小慈是大慈之賊，上人勿吝。遂投之爐中，煙焰一熾，血腥之氣滿室，疑所殺不止一僧矣。后入夜或嚶嚶有泣聲，士人曰：妖之余氣未盡，恐久且復聚成形。破陰邪者惟陽剛，乃市爆竹之成串者十余，京師謂之火鞭，總結其信線為一，聞聲時驟然癎之，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。除惡務盡，此士人有焉。