基本詞義

◎ 尸 shī

〈名〉

(1) (象形。小篆字形，屍像臥著的人形。本義：祭祀時代表死者受祭的人)

(2) 同本義 [person on behalf of the dead]

尸，神像也。象臥之形。——《說文》。按，憑幾曰臥。

神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。——《詩·小雅·楚茨》

祝延尸。——《儀禮·士虞禮》。注：“尸，主也。孝子之祭不見親之形，象心無所系，立尸而主意焉。又，男，男尸；女，女尸，必使異姓，不使賤者。”

孫可以為王父尸。——《禮記·曲禮》

尸，所祭者之孫也。祖之尸則主人乃宗子。禰之尸則主人乃父道。——《儀禮·特牲禮》注

(3) 神主牌，以木為之 [a spirit tablet]

載尸集戰(zhàn)何所急。——《楚辭·天問》

(4) 又如：載尸以行(載著神主牌而行)

(5) 姓

詞性變化

◎ 尸 shī

〈動〉

(1) 陳尸示眾，陳列 [put a corpse in display]

尸，陳也。——《說文》

有母之尸饔。——《詩·小雅·祈父》

尸之為言失也，陳也，失氣亡陳，形體獨陳。——《白虎通·崩薨》

楚武王刑尸。——《左傳·莊公四年》

夫卻昭子…其身尸于朝，其宗滅于絳。——《國語·晉語》

(2) 又如：尸諫(陳尸以諫)

(3) 立神像或神主 [erect a spirit tablet]

子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？——《莊子》

(4) 擔(dān)任；承擔(dān) [bear]

康王既尸天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。——《書·康王之誥序》

(5) 執(zhí)掌，主持 [hold]

誰其尸之？有齊季女。——《詩·召南·采蘋》

(6) 又如：尸盟(主持盟會)；尸祭(主祭)

(7) 在其位而無所作為 [be in a state of inertia]

夫子立而天下治，而我猶尸之。——《莊子·逍遙游》

(8) 又如：尸位曠職(占據(jù)職位而不做事)；尸玩(玩忽職守)；尸素(居位食祿而不盡職)；尸祿素餐(空食俸祿而不盡其職，無所事事)；尸職(尸位，失職)；尸居(安居而無為)

(9) 列陣 [arrange formation]

四年春天三月，楚武王荊尸。——《左傳·宣公十二年》

◎ 尸

屍 shī

〈名〉

(1) 尸體 [corpse]

屍，終主也。從尸，從死。——《說文》。按，從死，尸聲。許誤也。

以其屍與之。——《史記·周公世家》

在床曰尸。——《禮記·曲禮》

魂去尸長留。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

既而得其尸于井。——《聊齋志異·促織》

(2) 又如：驗尸；五馬分尸；尸靈(尸首；靈柩)；尸格(尸單。驗尸單)；尸以祝之(立尸而祝禱之，表示崇敬)；尸皮子(尸皮。對衣服的貶稱)；尸靈橫骨(方言。尸體)；借尸還魂；尸車(載尸柩的車子)；尸身(尸體)；尸喪(尸體失落)；尸葬(埋葬尸體)

尸【寅集上】【尸部】 康熙筆畫：3畫，部外筆畫：0畫

《廣韻》式之切《集韻》升脂切《正韻》申之切，音蓍。《說文》尸，也。象臥之形。《釋名》尸，舒也。骨節(jié)解舒。不能復(fù)自勝斂也。《論語》寢不尸。《禮·喪大記》凡馮尸。興必踴。

又神象也。古者祭祀，皆有尸以依神。《詩·小雅》皇尸載起。《大雅》公尸來燕來寧。《朱子曰》古人於祭祀，必立之尸。因祖考遺體，以凝聚祖考之氣。氣與質(zhì)合，則散者庶乎復(fù)聚。此敎之至也。

又主也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《箋》主設(shè)羹之事。

又也。《左傳·莊四年》楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨。《註》謂師於荊也。

又《禮·表記》事君，近而不諫，則尸利也。《前漢·鮑宣傳》以拱默尸祿爲(wèi)智。《註》言不憂其職，但知食祿而已。

又姓。《廣韻》秦尸佼爲(wèi)商君師，著書。

又三尸，神名。《正字通》本作，俗作尸。

說文解字

尸【卷八】【尸部】

陳也。象臥之形。凡尸之屬皆從尸。式脂切

說文解字注

（尸）陳也。陳當(dāng)作敶。攴部曰。敶、列也。小雅祈父傳曰。尸、陳也。按凡祭祀之尸訓(xùn)主。郊特牲曰。尸、陳也。注曰。此尸神象。當(dāng)從主訓(xùn)之。言陳非也。玉裁謂。祭祀之尸本象神而陳之。而祭者因主之。二義實相因而生也。故許但言陳。至於在牀曰屍。其字從尸從死。別爲(wèi)一字。而經(jīng)籍多借尸爲(wèi)之。象臥之形。臥下曰伏也。此字象首俯而曲背之形。式脂切。十五部。凡尸之屬皆從尸。