基本詞義

◎ 理 lǐ

〈動〉

(1) (形聲。從玉，里聲。本義：加工雕琢玉石)

(2) 同本義 [carve and polish]

理，治玉也。順玉之文而剖析之。——《說文》

理者，成物之文也。長短大小、方圓堅脆、輕重白黑之謂理。——《韓非子·解老》

王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“ 和氏之璧。”——《韓非子·和氏》

鄭人謂玉未理者璞。——《戰(zhàn)國策·秦策三》

(3) 治理；管理 [administer]

不可勝理。——《戰(zhàn)國策·秦策一》

圣人之所在，則天下理焉。——《呂氏春秋·勸學》

夫能理三苗。——《淮南子·原道》

以昭陛下平明之理。——諸葛亮《出師表》

貧困如故時，始復上街頭理其故業(yè)。——黃宗羲《柳敬亭傳》

為天下理財。——王安石《答司馬諫議書》

理事自若。——《后漢書·卓茂傳》

(4) 又如：當家理事；理官(治理獄訟的官員)；理民(治理人民)；理國(治理國家)

(5) 整理，使有條理、有秩序 [put in order]

分繭理絲。——《晉書·左芬傳》

當戶理紅妝。——《樂府詩集·木蘭詩》

(6) 又

當窗理云鬢。

(7) 又如：理妝(整理妝飾)；理絲(抽理蠶絲)；理鬢(梳理鬢發(fā))；理順

(8) 處理，辦理 [treat；handle]。如：料理(辦理；處理)；理七(舊俗人死后每七日齋供一次，凡七次，共四十九日而止)；理獄(處理訟事)

(9) 溫習；熟習 [review；revise]

被服羅裳衣，當戶理清曲。——《古詩十九首》

(10) 又如：理書(溫習功課)；理樂(練習演奏樂曲)；理曲(練習歌曲)

(11) 奏起 [play]。如：理音(彈奏音樂)；理絲(彈奏弦樂)；理樂(奏樂)

(12) 區(qū)分；辨別 [distinguish]

理道之遠近而致貢。——《荀子·王制》

(13) 又如：理音(辨別聲音)

(14) 理睬，理會 [pay attention to；notice of]

只顧玩笑，并不理他。——《紅樓夢》

(15) 又如：不理(不聞不問)；理值(理睬)；理識(猶理睬)

(16) 申訴；辨白 [appeal]。如：理訴(申訴)；理說(申辨是非)；理辨(申辨)

(17) 修繕 [repair]。如：理葺(修理，修補)；理楫(修理船槳)

(18) 操理 [manage]

始復上街頭理其故業(yè)。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

詞性變化

◎ 理 lǐ

〈名〉

(1) 紋理；條理 [veins；grain]

井井兮有其理也。——《荀子·儒效》

璧襲無理。——《淮南子·覽冥》

知分理之可相別異也。——《說文解字·敘》

圭形石質(zhì)，蒼色膩理。——劉禹錫《砥石賦》

(2) 又如：理比(紋理相次)；理路(紋理，紋路)

(3) 法律；司法官 [law；judge；justice]

弦子旗為理。——

管子·小匡》

遂下于理。——漢· 司馬遷《報任安書》

(4) 又如：理刑廳(理刑官員)

(5) 道理，義理 [reason]

井井兮其有理也。——《荀子·儒效》

惡積禍盈，理至焦爛。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

勢不同而理同。——柳宗元《送薛存義序》

是未明天地之理，萬物之情者也。——《莊子·秋水》

理實如兄言。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

天下之理得矣。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

驗之以理。——《呂氏春秋·慎行論》

理無專在。——清· 劉開《問說》

(6) 又

理有未安，妄以臆度。

(7) 又如：無理(沒有道理)；在理(合乎道理)；理致(義理情致，思想情趣)；理窟(義理會聚處；道理深奧處)；理順(道理順當；理由正當)

(8) 事理 [reason]。如：理趣(事理的旨趣)

(9) 使者 [emissary；envoy；messenger]

行理之命，無月不至。——《左傳·昭公十三年》。注：“行理，使人通聘問者。”

(10) 媒人 [matchmaker]

吾令蹇修以為理。——《楚辭·屈原·離騷》

(11) 自然科學與物質(zhì)世界和其現(xiàn)象有關的這種知識 [natural science]。如：理工科

(12) 物理學 [physics]。如：數(shù)理化

(13) 通“吏”。獄官 [prison officer；jailer；warder]

孟秋之月：命理瞻傷。——《禮記·月令》

李離者， 晉文公之理也。——《史記·循吏列傳》

◎ 理 lǐ

〈形〉

治理得很好 [orderly]

本事不理。——《荀子·天論》

運極則化，理亂相承。——《后漢書·蔡邕傳》

一切治理，威名流聞。——《漢書·趙尹韓張兩王傳》

理【午集上】【玉部】 康熙筆畫：12畫，部外筆畫：7畫

《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故從玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數(shù)，皆鈍而無文。

又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經(jīng)邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。

又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。

又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經(jīng)世》天下之數(shù)出於理，違理則入於術，世人以數(shù)而入於術，故失於理也。

又性也。《禮·樂記》天理滅矣。《註》理，猶性也。

又條理也。《易·繫辭》俯以察於地理。《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也。

又《說卦》和順於道德而理於義。《禮·中庸》文理密察。《朱註》理，條理也。

又《禮·樂記》理發(fā)諸外，而民莫不承順。《註》理，容貌之進止也。

又《玉篇》文也。《前漢·周勃傳》縱理入口。《唐書·太宗紀》本心不正，則脈理皆斜。

又《增韻》膚肉之閒爲湊理，以其有脈理也。《禮·內(nèi)則》薄切之，必絕其理。《杜甫詩》肌理細膩骨肉勻。

又分也。《禮·樂記》樂者，通倫理者也。《註》理，分也。《釋文》分，扶問反。

又賴也。《孟子》大不理於口。

又《廣韻》料理。《晉書·桓沖傳》沖謂徽之曰：在府日久，當相料理。

又《韻會》治獄官曰理。《禮·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創(chuàng)視折。《註》理，治獄官也。《史記·循吏傳》李離者，晉文公之理也。

又媒也。《屈原·離騷》解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以爲理。《註》使古賢蹇修而爲媒理也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。

又姓。《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。

又紙名。《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側(cè)，故名側(cè)理。

又《正字通》大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲(yún)南。

又與李通。《左傳·昭十三年》行理之命。《註》使人也。《周語》行理以節(jié)逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。《前漢·天文志》騎官左角曰理。《史記·天官書》作李。

說文解字

理【卷一】【玉部】

治玉也。從玉里聲。良止切

說文解字注

（理）治玉也。戰(zhàn)國策。鄭人謂玉之未理者爲璞。是理爲剖析也。玉雖至堅。而治之得其?理以成器不難。謂之理。凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後卽安。是之謂天理。是之謂善治。此引伸之義也。戴先生孟子字義疏證曰。理者、察之而幾微必區(qū)以別之名也。是故謂之分理。在物之質(zhì)曰肌理。曰腠理。曰文理。得其分則有條而不紊、謂之條理。鄭注樂記曰。理者、分也。許叔重曰。知分理之可相別異也。古人之言天理何謂也。曰理也者、情之不爽失也。未有情不得而理得者也。天理云者、言乎自然之分理也。自然之分理。以我之情絜人之情、而無不得其平是也。從王。里聲。良止切。一部。