近人陳衍說：“九日登高，不作感慨語(yǔ)，似只有此詩(shī)。”（《宋詩(shī)精華錄》）評(píng)價(jià)得很好。

　　詩(shī)的首聯(lián)破題。起句點(diǎn)明節(jié)令，音調(diào)高揚(yáng)。絢麗的物華，宜人的秋色，令詩(shī)人為之神馳。一個(gè)“重”字流露出詩(shī)人流連光景之意，領(lǐng)起全詩(shī)。同樣寫秋晨，則“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋”（趙嘏《長(zhǎng)安秋望》），有送目傷秋之愁；“白雁南飛天欲霜，蕭蕭風(fēng)雨又重陽(yáng)”（魯淵《重九》），則有去國(guó)懷鄉(xiāng)之思。而宋祁此句，不作愁語(yǔ)，氣局一新。這也是詩(shī)人境遇氣質(zhì)使然。

　　次句由“重”字引出。“高臺(tái)復(fù)帳駐鳴茄”，氣派十足。又是“高臺(tái)”，又是“復(fù)帳”，又是“鳴茄”，其場(chǎng)面之闊綽，氣氛之熱烈，歷歷如繪。這決非庶民之登高，而是富貴人賞秋的情景。詩(shī)人少年得志，一生顯達(dá)，歷任知制誥、工部尚書、翰林學(xué)士承旨，晚年知成都府，該詩(shī)中有“白首太守”之句，應(yīng)是晚年在成都所作。

　　頷聯(lián)承上，寫佳日興會(huì)，形象鮮明。出句與對(duì)句分寫登高與飲酒兩個(gè)場(chǎng)面。“遨歡”、“促飲”二語(yǔ)，道出了高朋滿座、觥籌交錯(cuò)的盛況。“任落風(fēng)前帽”一句活用典故。《晉書·孟嘉傳》：“孟嘉為桓溫參軍，九日游龍山，風(fēng)至，吹嘉帽，溫命孫盛為文嘲之。”古人把此事作為風(fēng)流美事，杜甫曾反其意而用之：“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。”（《九日藍(lán)田崔氏莊》）甚為宋人所激賞。宋祁又反杜詩(shī)之意。一用“羞”，一用“住”；一沉郁，一灑脫。顯示心境不同，詩(shī)境亦不同。“爭(zhēng)吹酒上花”，意謂爭(zhēng)飲菊花酒。重陽(yáng)節(jié)登山飲菊花酒是自古以來的傳統(tǒng)雅事。“任落”、“爭(zhēng)吹”兩詞相反相成。詩(shī)人興會(huì)淋漓之狀畢現(xiàn)。

　　頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，以景語(yǔ)出之，寫登山所見。詩(shī)人把酒臨風(fēng)，游目騁懷，只見上下天光，一片清明。“溪態(tài)澄明初雨畢，日痕清淡不成霞”，經(jīng)過一番秋雨刷洗之后，天宇澄凈，秋容清淡。二句境界開闊，氣象恢宏。“明”字與“清”字道出了秋晨的特色。其意境與韓琦“雖慚老圃秋容淡，且著黃花晚節(jié)香”（《九日水閣》）約略有相似處。宋祁修唐書十余年，晚年“彌為進(jìn)境”（《四庫(kù)全書總目提要》語(yǔ)）。他“博學(xué)能文章，天資蘊(yùn)藉，好游宴，以矜持自喜，晚年知成都府，帶《唐書》于本任刊修……遠(yuǎn)近觀者，皆知尚書修唐書矣，望之如神仙焉。”（《東軒筆錄》）此詩(shī)的境界與他積極處世的態(tài)度有關(guān)。

　　尾聯(lián)筆力所聚，精彩益顯，以欣喜的心情、活脫的形象作結(jié)。“白頭太守真愚甚”一句，幽默詼諧，乃詩(shī)人自畫像，形神俱出。“愚甚”兩字，表面自嘲，實(shí)卻矜持。“白頭太守”，不僅刻畫詩(shī)人與眾不同的外貌，更表明了詩(shī)人的太守身份。意謂“九日置酒”非一般登高，而是太守在宴游。一股富貴氣從中透出，照應(yīng)首聯(lián)。結(jié)句“滿插”為“愚甚”作了注腳。古人有重九登高插茱萸以壓邪的習(xí)俗。《續(xù)齊諧記》：“費(fèi)長(zhǎng)房令桓景九月九日囊茱英，登高以避禍。”詩(shī)人故用“滿插茱萸”的夸張筆法，描繪自己放浪形骸，豁達(dá)開朗。杜牧有“菊花須插滿頭歸”（《九日齊山登高》）之句，乃故作曠達(dá)語(yǔ)，強(qiáng)顏歡笑；杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》一詩(shī)，亦以茱萸作結(jié)，“醉把茱萸仔細(xì)看”，乃辛酸語(yǔ)，寄寓了身世飄零之慨。而宋祁此句與之異趣，原因在于身世際遇不同。

　　此詩(shī)俊逸流暢，屬對(duì)工巧，尤其是末聯(lián)，給全篇平添喜劇氣氛，生活情趣極濃。良辰美景，賞心樂事，詩(shī)人適逢其會(huì)，發(fā)為詞章，寫成了這首充滿興致的作品。