原文

　　夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑不利，即戎所尚，乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

　　陽(yáng)長(zhǎng)終位而陰微也。君子在位，小人在野，健制而能悅之，不隱情也。剛決而能和之，不任力而剛不過(guò)中也。故顯于王庭而民得治也。夫用九即吉於無(wú)首也，剛長(zhǎng)即兇於用壯也。道之窮則不富矣，其危矣哉。信有危而思患，呻號(hào)終無(wú)刑，乃保其光也。告自邑，揚(yáng)而令之從也。不利即戎，肆剛騁力，道途斯變。利有攸往，柔道外而剛治遂終也。

　　象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居徳則忌。

　　澤上於天，上澤以及下也。上以明法，決治致其平也。君子以施祿及下，惠其澤也。選徳以居其位，取則以上為禁，盡已而不敢上越也。

　　初九，壯于前，趾往不勝，為咎。象曰：不勝而往，咎也。

　　陽(yáng)處體初，志在乎前，趾將行以，求勝也。壯之用斯窮之矣，下之微也，何可勝哉。知其不可以往之，自為咎也。

　　九二，惕號(hào)莫夜，有戎勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。

　　以剛而退，守於柔，知其危而懼，呻號(hào)戎於昧矣，可為戎，無(wú)敵也。何所憂(yōu)乎，得其中道，吉也。

　　九三，壯于頄，有兇，君子夬夬，獨(dú)行遇雨若濡，有慍，無(wú)咎。象曰：君子夬夬，終無(wú)咎也。

　　當(dāng)位上應(yīng)，往而為壯，內(nèi)得其心，外形于色，壯見(jiàn)于頄也。行而與邪兇之道也。夫君子治已，豈係於私哉。雖獨(dú)行，遇應(yīng)而潤(rùn)於我，而反恕其邪志，匪其失亦又何咎。

　　九四，臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡。聞言不信。象曰：其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聦不明也。

　　志進(jìn)決柔而逼於上，坐不能安，行不能正，剛而不當(dāng)其位也。羊者，觗突不迴之物，比之用壯，焉能自牽。繫其志，不縱其壯，則悔亡也。是語(yǔ)也，聽(tīng)之而不能明，昧為其道者也。

　　九五，莧陸夬夬，中行無(wú)咎。象曰：中行無(wú)咎，中未光也。

　　上無(wú)位之尊也。決，其決至易也。莧陸之柔，脃也。以至尊之徳，務(wù)至微之物，則缺於與能矣。夬而得中，無(wú)咎而已豈足以為光哉。

　　上六，無(wú)號(hào)，終有兇。象曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。

　　剛長(zhǎng)而一柔尚存，亡無(wú)日矣。雖號(hào)之無(wú)及已也。