原文

　　【原文】

　　魏知古起諸吏，為姚崇所引用，及同升也，崇頗輕之。無(wú)何，知古拜吏部尚書(shū)，知東道選事。崇二子并分曹洛邑，會(huì)知古至，恃其蒙恩，頗顧請(qǐng)托。知古歸，悉以聞。上召崇，從容謂曰：“卿子才平？皆何官也？又安在？”崇揣知上意，因奏曰：“臣有三子，兩人分司東都矣。其為人多欲而寡交，以是必干知古，然臣未及聞之耳。”上始以丞相子重言之，欲微動(dòng)崇意，若崇私其子，或?yàn)橹[；及聞所奏，大喜，且曰：“卿安從知之？”崇曰：“知古微時(shí)，是臣薦以至榮達(dá)。臣子愚，謂知古見(jiàn)德，必容其非，故必干之。”上于是明崇不私其子之過(guò)，而薄知古之負(fù)崇也，欲斥之。崇為之請(qǐng)?jiān)唬骸俺加凶訜o(wú)狀，撓陛下法，陛下欲特原之，臣為幸大矣。而由臣逐知古，海內(nèi)臣庶，必以陛下為私子臣矣，非所以裨玄化也。”上久之乃許。翌日，以知古為工部尚書(shū)，罷知政事。

　　姚崇與張說(shuō)同為相，而相銜頗深。崇病，戒諸子曰：“張丞相與吾不協(xié)，然其人素侈，尤好服玩。吾身沒(méi)后，當(dāng)來(lái)吊，汝具陳吾平生服玩、寶帶、重器羅列帳前。張若不顧，汝曹無(wú)類(lèi)矣。若顧此，便錄致之，仍以神道碑為請(qǐng)。既獲其文，即時(shí)錄進(jìn)，先礱石以待，至便鐫刻進(jìn)御。張丞相見(jiàn)事常遲于我，數(shù)日后必悔，若征碑文，當(dāng)告以上聞，且引視鐫石。”崇沒(méi)，說(shuō)果至，目其服玩者三四。崇家悉如崇戒。及文成，敘致該詳，時(shí)謂“極筆”。數(shù)日，果遣使取本，以為辭未周密，欲加刪改。姚氏諸子引使者視碑，仍告以奏御。使者復(fù)，說(shuō)大悔恨，撫膺曰：“死姚崇能算生張說(shuō)，吾今日方知才之不及!”