原文
真草書(shū)跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書(shū)疏，千里面目也”承晉宋馀俗，相與事之，故無(wú)頓狼狽者。吾幼承門(mén)業(yè)，加性愛(ài)重，所見(jiàn)法書(shū)亦多，而玩習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由無(wú)分故也。然而此藝不須過(guò)精。夫巧者勞而智者憂(yōu)，常為人所役使，更覺(jué)為累。韋仲將遺戒，深有以也。
王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世唯知其書(shū)，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書(shū)》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀，唯以筆跡得名，亦異事也。”王褒地胃清華，才學(xué)仇敏，后雖入關(guān)，亦被禮遇，猶以書(shū)工，崎嶇碑碣＜間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書(shū)，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書(shū)自命。雖然，廝猥之人，以能書(shū)拔擢者多矣。故“道不同不相為謀”也。
梁氏秘閣散逸以來(lái)，吾見(jiàn)二王真草多矣，家中嘗得十卷，方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書(shū)，莫不得羲之之體，故是書(shū)之淵源。蕭晚節(jié)所變，乃右軍年少時(shí)法也。
晉宋以來(lái)，多能書(shū)者，故其時(shí)俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無(wú)俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變。大同之末，訛替滋生，蕭子云改易字體，邵陵王頒行偽字，朝野翕然，以為楷式，畫(huà)虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見(jiàn)數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之馀，書(shū)跡鄙陋，加以專(zhuān)輒造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”為“憂(yōu)”，“言”“反”為“變”，“不”“用”為“罷”，“追”“來(lái)”為“歸”，”“更”“生”為“蘇”，“先”“人”為“老”，如此非一，遍滿(mǎn)經(jīng)傳。唯有姚元標(biāo)工於楷隸，留心小學(xué)，后生師之者眾，泊于齊末，秘書(shū)繕寫(xiě)，賢於往日多矣。
江南閭里間有《畫(huà)書(shū)賦》，乃陶隱居弟子林道士所為。其人未甚識(shí)字，輕為軌則，托名貴師，世俗傳信，后生頗為所誤也。
畫(huà)繪之工，亦為妙矣，自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫(huà)蟬雀白團(tuán)扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫(xiě)真，坐上賓客，隨宜點(diǎn)染，即成數(shù)人，以問(wèn)童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，并文學(xué)已外，復(fù)佳此法。玩閱古今，特可寶愛(ài)。若官未通顯，每被公私使令，亦為狠役。吳縣顧士端出身湘東王國(guó)待郎，后為鎮(zhèn)南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書(shū)舍人，父子并有琴、書(shū)之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉岳，囊之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學(xué)快士，而畫(huà)絕倫。后隨武陵王入蜀，下牢之?dāng)。鞛殛懽o(hù)軍畫(huà)支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫(huà)，直運(yùn)素業(yè)，豈見(jiàn)此恥乎？
孤矢之利，以威天下，先王所以現(xiàn)德?lián)褓t，亦濟(jì)身之急務(wù)也。江南謂世之常射，以為“兵射”，冠冕儒生，多不習(xí)此。別有“博射”，弱弓長(zhǎng)箭，施於準(zhǔn)的，揖讓升降，以行禮焉，防御寇難，了無(wú)所益，亂離之后，此術(shù)遂亡。河北文士，率曉“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不愿汝輩為之。
算術(shù)亦是六藝要事。自古儒士論天道。定律歷者，智學(xué)通之。然可以兼明，不可以專(zhuān)業(yè)。江南此學(xué)殊少，唯范陽(yáng)祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此術(shù)。
醫(yī)方之事，取妙極難，不勸汝曾以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。
《禮》曰：“君子無(wú)故不徹琴瑟。”古來(lái)名士，多所愛(ài)好。洎于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號(hào)有所闕。大同以末，斯風(fēng)頓盡。然而此樂(lè)音音雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱(chēng)譽(yù)，見(jiàn)役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！
譯文及注釋
對(duì)於真書(shū)、草書(shū)等書(shū)法技藝，是要稍加留意的。江南俗諺說(shuō)：“一尺書(shū)信，千里相見(jiàn)；一手好字，人的臉面。”今人繼承了東晉劉家以來(lái)的習(xí)俗，都在這書(shū)法上用功學(xué)習(xí)，因此從沒(méi)有在匆忙中弄得狼狽不堪的。我小時(shí)候受到家庭影響，加上本身也很愛(ài)好書(shū)法，所見(jiàn)到的書(shū)法字帖很多，而且臨帖摹寫(xiě)也頗下功夫，可就是不能達(dá)到很高的造詣，確實(shí)是由於缺少天分的原因。然而這門(mén)技藝沒(méi)必要學(xué)得太精深。否則就要能者多勞，智者多憂(yōu)，常被人家役使，更感到累贅。魏代書(shū)法家韋仲將給兒孫留下“不要學(xué)書(shū)法”的訓(xùn)誡，是很有道理的。
王羲之是位風(fēng)流才子，瀟灑不受約束的名人，所有的人都只知道他的書(shū)法，而其他方面特長(zhǎng)反而都被掩蓋了。蕭子云常常感嘆說(shuō)：“我撰寫(xiě)了《齊書(shū)》刻印成一部典籍，書(shū)中的文章弘揚(yáng)大義，我自以為很值得一看，可是到頭來(lái)卻只是因抄寫(xiě)得精妙，靠書(shū)法使我出了名，也真是怪事。”王褒出身高貴門(mén)第，才華橫溢，文思敏捷，后來(lái)雖然到了北周，也依然得到禮遇。因?yàn)樯瞄L(zhǎng)書(shū)法，他常為人書(shū)寫(xiě)，困頓於碑碣之間，辛苦於筆硯之役，他曾后悔說(shuō)：“假如我不會(huì)書(shū)法，可能不至於像今天這樣勞碌吧？”由此看來(lái)，千萬(wàn)不要以精通書(shū)法而自命不凡。話雖如此，地位低下的人，因?qū)懙靡皇趾米侄惶岚蔚氖吕芏唷Ｋ哉f(shuō)：道業(yè)不同的人，是不能互相謀劃的。
梁武帝秘閣珍藏的圖書(shū)、字畫(huà)散失以后，我見(jiàn)到了很多王羲之、王獻(xiàn)之的真書(shū)、草書(shū)作品，家里也曾獲得十卷。看了這些作品，才知道陶隱居、阮交州、蕭祭酒等人的字，無(wú)不是學(xué)王羲之的字體格局，可見(jiàn)王羲之的字應(yīng)是書(shū)法的淵源。蕭祭酒晚年時(shí)的字有所變化，改變的就是轉(zhuǎn)向王羲之年輕時(shí)所寫(xiě)的隸書(shū)。
兩晉、劉宋以來(lái)，人們大多通曉書(shū)法，所以一時(shí)形成了風(fēng)氣。在人們中互相產(chǎn)生了影響，所有的書(shū)籍文獻(xiàn)都寫(xiě)得楷正可觀。即使難免出現(xiàn)個(gè)別俗體字，但損害不大。直到梁武帝天監(jiān)年間，這種風(fēng)氣也沒(méi)有改變，到了大同末年，異體錯(cuò)訛之字大量出現(xiàn)。蕭子云改變字的形體，邵陵王常使用錯(cuò)別字；朝野上下都風(fēng)起效仿，作為模式，畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，造成很大的損害。一個(gè)字簡(jiǎn)化成只有幾個(gè)點(diǎn)，有的將字體隨意安排，任意改變偏旁的位置。從此以后的文獻(xiàn)書(shū)籍幾乎沒(méi)法看。北朝經(jīng)歷了長(zhǎng)期的兵荒馬亂以后，書(shū)寫(xiě)字跡鄙陋不堪，加上擅自造字，字體比江南的還要粗俗笨拙。以至於市的將“百”、“念”兩字組合替代“憂(yōu)”字，“言”、“反”兩字相組合替代“變”字，“不”、“用”兩字組合替代“罷”字，“追”、“來(lái)”兩字組合替代“歸”字，“更”、“生”兩字組合替代“蘇”字，“先”、“入”兩字組合替代“老”字。像這樣的情況不是個(gè)別的，而是在書(shū)中到處可見(jiàn)。只有姚元標(biāo)擅長(zhǎng)於楷書(shū)、隸書(shū)，專(zhuān)心研究文字訓(xùn)詁的學(xué)問(wèn)，跟從他學(xué)習(xí)的門(mén)生很多。到了北齊末年，掌管典籍文獻(xiàn)的官吏所抄寫(xiě)的字體，就比以前的時(shí)候強(qiáng)多了。
江南民間流傳有《畫(huà)書(shū)賦》一書(shū)，是陶隱居的弟子杜道士撰寫(xiě)的。這個(gè)人不怎么認(rèn)識(shí)字，輕率地規(guī)定字體的法則，假托名師，世人以訛傳訛，信以為真，很是誤人子弟。
擅長(zhǎng)繪畫(huà)，也是件好事，從古以來(lái)的名士，很多人有這本領(lǐng)。我家曾保存有梁元帝親手畫(huà)的蟬、雀白、團(tuán)扇和馬圖，也是旁人很難企及的。梁元帝的長(zhǎng)子蕭方等專(zhuān)門(mén)善於畫(huà)人物肖像，畫(huà)在座的賓客，他只要用筆隨意點(diǎn)染，就能畫(huà)出幾位逼真的人物形象。拿了畫(huà)像去問(wèn)小孩，小孩都指出畫(huà)中人物的姓名。還有蕭賁、劉孝先、劉靈除了精通文章學(xué)術(shù)之外，也善於繪畫(huà)。賞玩古今名畫(huà)，確實(shí)讓人愛(ài)不釋手。但如果善於作畫(huà)的人官位還未顯貴，則能繪畫(huà)就會(huì)常被公家或私人使喚，作畫(huà)也就成了一種下殘的差使。吳縣顧士端身為湘東王國(guó)的侍即，后來(lái)任鎮(zhèn)南府刑獄參軍，他有個(gè)兒子名叫顧庭，是梁元帝的中書(shū)舍人，父子倆都通曉琴棋書(shū)畫(huà)，常被梁元帝使喚，時(shí)常感到羞愧悔恨。彭城有位劉岳，是劉橐的兒子，擔(dān)任過(guò)驃騎府管記、平氏縣令，富有才學(xué)，為人爽快，繪畫(huà)技藝獨(dú)一無(wú)二，后來(lái)跟隨武陵王到蜀地，下牢關(guān)戰(zhàn)敗，就被陸護(hù)軍弄到枝江的寺院里去畫(huà)壁畫(huà)，和那些工匠雜處一起。如果這三位賢能的人當(dāng)初都不會(huì)繪畫(huà)，一直只致力於清高德雅的事業(yè)，怎么會(huì)受這樣的恥辱呢？
弓箭的用處，可以威震天下，古代的帝王以射箭來(lái)考察人的德行，選擇賢能。同時(shí)也是保全性命的緊要事情。江南的人將世上常見(jiàn)的射箭，看成是武夫的射箭，所以儒雅的書(shū)生都不肯學(xué)習(xí)此道。另外有一種比賽用的射箭，弓的力量很弱，箭身較長(zhǎng)，設(shè)有箭靶，賓主相見(jiàn)，溫文爾雅，作揖相讓?zhuān)e行射禮。這種射箭對(duì)於防御敵寇，一點(diǎn)沒(méi)有益處。經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)亂之后，這種“博射”就沒(méi)人玩了。北方的文人，大多數(shù)會(huì)“兵射”，不只是葛洪能一箭可以追殺賊寇，三公九卿宴會(huì)時(shí)常常賜射箭的優(yōu)勝者。射箭技術(shù)的高低，關(guān)系到榮譽(yù)與賞賜。盡管這樣，用射箭去獵獲飛禽走獸這種事，我仍不愿意你們?nèi)プ龅摹?/p>
算術(shù)也是六藝中重要的一個(gè)方面，自古以來(lái)的讀書(shū)人談?wù)撎煳模贫v法，都要精通算術(shù)。然而，可以在學(xué)別的本領(lǐng)的同時(shí)學(xué)算術(shù)，不要專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)它。江南通曉算術(shù)的人很少，只有范附的祖恒精通它，他的官位是南康太守，北方人中多通曉算術(shù)。
醫(yī)學(xué)方面，要達(dá)到高水準(zhǔn)極為困難，我不鼓勵(lì)你們以會(huì)看病自許。稍微了解一些藥性，略為懂得如何配藥，居家過(guò)日子能夠用來(lái)救急，也就可以了。皇甫謐、殷仲堪，就是這樣的人。
《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“君子無(wú)故不撤去琴瑟。”自古以來(lái)的名士，大多愛(ài)好音樂(lè)。到了梁朝初期，如果貴族子弟不懂彈琴鼓瑟，就被要認(rèn)為有缺點(diǎn)，大同末年以來(lái)，這種風(fēng)氣已不存在。然而音樂(lè)和諧美妙，非常雅致，意味無(wú)窮！現(xiàn)在的琴曲歌詞，雖然是從古代演變過(guò)來(lái)，還是足以使人聽(tīng)了神情舒暢。只是不要以擅長(zhǎng)音樂(lè)聞名，那樣就會(huì)被達(dá)官貴人所役使，身居下座為人演奏，以討得殘杯剩飯，備受屈辱。戴安道尚且遭遇過(guò)這樣的事，何況你們呢？”
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/1226/08/7006058_256300087.shtml