原文

　　仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊 桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般 樂奢汏，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。－－其事行也若是 其險污淫汏也。彼固曷足稱乎大君子之門哉！

　　若是而不亡，乃霸，何也？曰：于乎！夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？ 倓然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其讎，遂立為仲父， 是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高國之位，而本朝之臣莫 之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而 貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡 有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也。

　　然而仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱五伯，是何也？曰：然！彼非本政教也， 非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。鄉(xiāng)方略，審勞佚，畜積修斗，而能顛倒 其敵者也。詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足 稱乎大君子之門哉！

　　彼王者則不然：致賢而能以救不肖，致強(qiáng)而能以寬弱，戰(zhàn)必能殆之而羞與之斗， 委然成文，以示之天下，而暴國安自化矣。有災(zāi)繆者，然后誅之。故圣王之誅也綦 省矣。文王誅四，武王誅二，周公卒業(yè)，至于成王，則安以無誅矣。故道豈不行矣 哉！文王載百里地，而天下一；桀紂舍之，厚于有天下之埶，而不得以匹夫老。故 善用之，則百里之國足以獨立矣；不善用之，則楚六千里而為讎人役。故人主不務(wù) 得道，而廣有其埶，是其所以危也。

　　持寵處位，終身不厭之術(shù)：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹(jǐn)慎而嗛； 主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠(yuǎn)之，則全一而不倍；主 損絀之，則恐懼而不怨。貴而不為夸，信而不處謙，任重而不敢專。財利至，則善 而不及也，必將盡辭讓之義，然后受。福事至則和而理，禍?zhǔn)轮羷t靜而理。富則廣 施，貧則用節(jié)。可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為奸也：是持寵處位終身 不厭之術(shù)也。雖在貧窮徒處之埶，亦取象于是矣。夫是之謂吉人。詩云：“媚茲一 人，應(yīng)侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。”此之謂也。

　　求善處大重，理任大事，擅寵于萬乘之國，必?zé)o后患之術(shù)，莫若好同之，援賢 博施，除怨而無妨害人。能耐任之，則慎行此道也；能而不耐任，且恐失寵，則莫 若早同之，推賢讓能，而安隨其后。如是，有寵則必榮，失寵則必?zé)o罪。是事君者 之寶，而必?zé)o后患之術(shù)也。故知者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲 重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必節(jié)；勇而好同， 必勝；知而好謙，必賢。”此之謂也。愚者反是：處重擅權(quán)，則好專事而妒賢能， 抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行施，道乎上為重，招權(quán)于下以妨 害人。雖欲無危，得乎哉！是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，可立而待 也，可炊而竟也。是何也？則墮之者眾，而持之者寡矣。天下之行術(shù)，以事君則必 通，以為仁則必圣，立隆而勿貳也。然后恭敬以先之，忠信以統(tǒng)之，慎謹(jǐn)以行之， 端愨以守之，頓窮則從之疾力以申重之。君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐 德之色；省求多功，愛敬不倦；如是則常無不順矣。以事君則必通，以為仁則必圣， 夫之謂天下之行術(shù)。

　　少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。有人也，埶不在人上，而羞為 人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之， 是猶伏而咶天，救經(jīng)而引其足也。說必不行矣，俞務(wù)而俞遠(yuǎn)。故君子時詘則詘，時 伸則伸也。