原文
兀欲，東丹王突欲子也。突欲奔于唐，兀欲留不從，號永康王。契丹好飲人血， 突欲左右姬妾，多刺其臂吮之，其小過輒挑目、刲灼，不勝其毒。然喜賓客，好飲 酒，工畫，頗知書。其自契丹歸中國，載書數千卷，樞密使趙延壽每假其異書、醫 經，皆中國所無者。明宗時，自滑州朝京師，遙領武信軍節度使，食其俸，賜甲第 一區，宮女數人。契丹兵助晉于太原，唐廢帝遣宦者秦繼旻、皇城使李彥紳殺突欲 于其第。晉高祖追封突欲為燕王。
德光滅晉，兀欲從至京師。德光殺繼旻、彥紳，籍其家貲，悉以賜兀欲。德光 死欒城，兀欲與趙延壽及諸大將等俱入鎮州。延壽自稱權知軍國事，遣人求鎮州管 鑰于兀欲，兀欲不與。延壽左右曰：“契丹大人聚而謀者洶洶，必有變，宜備之。 今中國之兵，猶有萬人，可以擊虜；不然，事必不成。”延壽猶豫不決。兀欲妻， 延壽以為妹，五月朔旦，兀欲召延壽及張礪、李崧、馮道等置酒，酒數行，兀欲謂 延壽曰：“妹自上國來，當一見之。”延壽欣然與兀欲俱入。食頃，兀欲出坐，笑 謂礪等曰：“燕王謀反，鎖之矣。諸君可無慮也。”又曰：“先帝在汴州與我算子 一莖，許我知南朝軍國事，昨聞寢疾，無遺命，燕王安得自擅邪？”礪等罷去。兀 欲召延壽廷立而詰之，延壽不能對。乃遣人監之，而籍其家貲。兀欲宣德光遺制曰： “永康王，大圣皇帝之嫡孫，人皇王之長子，可于中京即皇帝位。”中京，契丹謂 鎮州也。遣使者告哀于諸鎮。蕭翰聞德光死，棄汴州而北，至鎮州，兀欲已去。翰 以騎圍張礪宅，執礪而責曰：“汝教先帝勿用胡人為節度使，何也？”礪對不屈， 翰鎖之。是夕，礪卒。
兀欲為人俊偉，亦工畫，能飲酒，好禮士，德光嘗賜以絹數千匹，兀欲散之， 一日而盡。兀欲已立，先遣人報其祖母述律。述律怒曰：“我兒平晉取天下，有大 功業，其子在我側者當立，而人皇王背我歸中國，其子豈得立邪？”乃率兵逆兀欲， 將廢之。兀欲留其將麻答守鎮州，晉諸將相隨德光在鎮州者皆留之而去。以翰林學 士徐臺符、李汗從行，與其祖母述律相距于石橋。述律所將兵多亡歸兀欲。兀欲乃 幽述律于祖州。祖州，阿保機墓所也。
述律為人多智而忍。阿保機死，悉召從行大將等妻，謂曰：“我今為寡婦矣， 汝等豈宜有夫。”乃殺其大將百余人，曰：“可往從先帝。”左右有過者，多送木 葉山，殺于阿保機墓隊中，曰：“為我見先帝于地下。”大將趙思溫，本中國人也， 以材勇為阿保機所寵，述律后以事怒之，使送木葉山，思溫辭不肯行。述律曰； “爾，先帝親信，安得不往見之？”思溫對曰：“親莫如后，后何不行？”述律曰： “我本欲從先帝于地下，以子幼，國中多故，未能也。然可斷吾一臂以送之。”左 右切諫之，乃斷其一腕，而釋思溫不殺。初，德光之擊晉也，述律常非之，曰： “吾國用一漢人為主可乎？”德光曰：“不可也。”述律曰：“然則汝得中國不能 有，后必有禍，悔無及矣。”德光死，載其尸歸，述律不哭而撫其尸曰：“待我國 中人畜如故，然后葬汝。”已而兀欲囚之，后死于木葉山。
兀欲更名阮，號天授皇帝，改元曰天祿。是歲八月，葬德光于木葉山，遣人至 鎮州召馮道、和凝等會葬。使者至鎮州，鎮州軍亂，大將白再榮等逐出麻答。據定 州，已而悉其眾以北。麻答者，德光之從弟也。德光滅晉，以為邢州節度使，兀欲 立，命守鎮州。麻答尤酷虐，多略中國人，剝面，抉目，拔發，斷腕而殺之，出入 常以鉗鑿挑割之具自隨，寢處前后掛人肝、脛、手、足，言笑自若，鎮、定之人不 勝其毒。麻答已去，馮道等乃南歸。
漢乾祐元年，兀欲率萬騎攻邢州，陷內丘。契丹入寇，常以馬嘶為候。其來也， 馬不嘶鳴，而矛戟夜有光，又月食，虜眾皆懼，以為兇，雖破內丘，而人馬傷死者 太半。兀欲立五年，會諸部酋長，復謀入寇，諸部大人皆不欲，兀欲強之。燕王述 軋與太寧王嘔里僧等率兵殺兀欲于大神淀。德光子齊王述律聞亂，走南山。契丹擊 殺述軋、嘔里僧，而迎述律以立。
述律立，改元慶歷，號天順皇帝，后更名璟。述律有疾，不能近婦人，左右給 事，多以宦者。然畋獵好飲酒，不恤國事，每酣飲，自夜至旦，晝則常睡，國人謂 之“睡王”。
初，兀欲常遣使聘漢，使者至中國而周太祖入立。太祖復遣將軍硃憲報聘，憲 還而兀欲死。述律立，遂不復南寇。顯德六年夏，世宗北伐，以保大軍節度使田景 咸為淤口關部署，右神武統軍李洪信為合流口部署，前鳳翔節度使王晏為益津關部 署、侍衛親軍馬步都虞候韓通為陸路都部署。世宗自乾寧軍御龍舟，艛船戰艦，首 尾數十里，至益津關，降其守將，而河路漸狹，舟不能進，乃舍舟陸行。瓦橋淤口 關、瀛莫州守將，皆迎降。方下令進攻幽州，世宗遇疾，乃置雄州于瓦橋關、霸州 于益津關而還。周師下三關、瀛、莫，兵不血刃。述律聞之，謂其國人曰：“此本 漢地，今以還漢，又何惜耶？”述律后為庖者因其醉而殺之。
嗚呼！自古夷狄服叛，雖不系中國之盛衰，而中國之制夷狄，則必因其強弱。 予讀周《日歷》，見世宗取瀛、莫、定三關，兵不血刃，而史官譏其以王者之師， 馳千里而襲人，輕萬乘之重于萑葦之間，以僥倖一勝。夫兵法，決機因勢，有不可 失之時。世宗南平淮甸，北伐契丹，乘其勝威，擊其昏殆，世徒見周師之出何速， 而不知述律有可取之機也。是時，述律以謂周之所取，皆漢故地，不足顧也。然則 十四州之故地，皆可指麾而取矣。不幸世宗遇疾，功志不就。然瀛、莫、三關，遂 得復為中國之人，而十四州之俗，至今陷于夷狄。彼其為志豈不可惜，而其功不亦 壯哉！夫兵之變化屈伸，豈區區守常談者所可識也！
初，蕭翰聞德光死，北歸，有同州郃陽縣令胡嶠為翰掌書記，隨入契丹。而翰 妻爭石，告翰謀反，翰見殺，嶠無所依，居虜中七年。當周廣順三年，亡歸中國， 略能道其所見。云：“自幽州西北入居庸關，明日，又西北入石門關，關路崖狹， 一夫可以當百，此中國控扼契丹之險也。又三日，至可汗州，南望五臺山，其一峰 最高者，東臺也。又三日，至新武州，西北行五十里有雞鳴山，云唐太宗北伐聞雞 鳴于此，因以名山。明日，入永定關，此唐故關也。又四日，至歸化州。又三日， 登天嶺，嶺東西連亙，有路北下，四顧冥然，黃云白草，不可窮極。契丹謂嶠曰： ‘此辭鄉嶺也，可一南望而為永訣。’同行者皆慟哭，往往絕而復蘇。又行三四日， 至黑榆林，時七月，寒如深冬。又明日，入斜谷，谷長五十里，高崖峻谷，仰不見 日，而寒尤甚。已出谷，得平地，氣稍溫。又行二日，渡湟水。又明日，渡黑水。 又二日，至湯城淀，地氣最溫，契丹若大寒，則就溫于此。其水泉清冷，草軟如茸， 可藉以寢。而多異花，記其二種：一曰旱金，大如掌，金色爍人；一曰青囊，如中 國金燈，而色類藍可愛。又二日，至儀坤州，渡麝香河。自幽州至此無里候，其所 向不知為南北。又二日，至赤崖。翰與兀欲相及，遂及述律戰于沙河。述律兵敗而 北，兀欲追至獨樹渡，遂囚述律于撲馬山。又行三日，遂至上京，所謂西樓也。西 樓有邑屋市肆，交易無錢而用布。有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術、教坊、角牴、 秀才、僧、尼、道士等，皆中國人，而并、汾、幽、薊之人尤多。自上京東去四十 里，至真珠寨，始食菜。明日，東行，地勢漸高，西望平地松林郁然數十里。遂入 平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜 而味甘。又東行，至褭潭，始有柳，而水草豐美，有息雞草尤美，而本大，馬食不 過十本而飽。自褭潭入大山，行十余日而出，過一大林，長二三里，皆蕪荑，枝葉 有芒刺如箭羽，其地皆無草。兀欲時卓帳于此，會諸部人葬德光。自此西南行，日 六十里，行七日，至大山門，兩高山相去一里，而長松豐草，珍禽野卉，有屋室碑 石，曰：‘陵所也。’兀欲入祭，諸部大人惟執祭器者得入。入而門闔。明日開門， 曰‘拋盞’，禮畢。問其禮，皆秘不肯言。”嶠所目見囚述律、葬德光等事，與中 國所記差異。
已而翰得罪被鎖，嶠與部曲東之福州。福州，翰所治也。嶠等東行，過一山， 名十三山，云此西南去幽州二千里。又東行，數日，過衛州，有居人三十余家，蓋 契丹所虜中國衛州人，筑城而居之。嶠至福州而契丹多憐嶠，教其逃歸，嶠因得其 諸國種類遠近。云：“距契丹國東至于海，有鐵甸，其族野居皮帳，而人剛勇。其 地少草木，水咸濁，色如血，澄之久而后可飲。又東，女真，善射，多牛、鹿、野 狗。其人無定居，行以牛負物，遇雨則張革為屋。常作鹿鳴，呼鹿而射之，食其生 肉。能釀糜為酒，醉則縛之而睡，醒而后解，不然，則殺人。又東南，渤海，又東， 遼國，皆與契丹略同。其南海曲，有魚鹽之利。又南，奚，與契丹略同，而人好殺 戮。又南至于榆關矣，西南至儒州，皆故漢地。西則突厥、回紇。西北至嫗厥律， 其人長大，髦頭，酋長全其發，盛以紫囊。地苦寒，水出大魚，契丹仰食。又多黑、 白、黃貂鼠皮，北方諸國皆仰足。其人最勇，鄰國不敢侵。又其西，轄戛，又其北， 單于突厥，皆與嫗厥律略同。又北，黑車子，善作車帳，其人知孝義，地貧無所產。 云契丹之先，常役回紇，后背之走黑車子，始學作車帳。又北，牛蹄突厥，人身牛 足，其地尤寒，水曰瓠河，夏秋冰厚二尺，春冬冰徹底，常燒器銷冰乃得飲。東北， 至韈劫子，其人髦首，披布為衣，不鞍而騎，大弓長箭，尤善射，遇人輒殺而生食 其肉，契丹等國皆畏之。契丹五騎遇一韈劫子，則皆散走。其國三面皆室韋，一曰 室韋，二曰黃頭室韋，三曰獸室韋。其地多銅、鐵、金、銀，其人工巧，銅鐵諸器 皆精好，善織毛錦。地尤寒，馬溺至地成冰堆。又北，狗國，人身狗首，長毛不衣， 手捕猛獸，語為犬嗥，其妻皆人，能漢語，生男為狗，女為人，自相婚嫁，穴居食 生，而妻女人食。云嘗有中國人至其國，其妻憐之使逃歸，與其箸十余只，教其每 走十余里遺一箸，狗夫追之，見其家物，必銜而歸，則不能追矣。”其說如此。又 曰：“契丹嘗選百里馬二十匹，遣十人赍干饣少北行，窮其所見。其人自黑車子， 歷牛蹄國以北，行一年，經四十三城，居人多以木皮為屋，其語言無譯者，不知其 國地、山川、部族、名號。其地氣，遇平地則溫和，山林則寒冽。至三十三城，得 一人，能鐵甸語，其言頗可解，云地名頡利烏于邪堰。云‘自此以北，龍蛇猛獸、 魑魅群行，不可往矣’。其人乃還。此北荒之極也。”
契丹謂嶠曰：“夷狄之人豈能勝中國？然晉所以敗者，主暗而臣不忠。”因具 道諸國事，曰：“子歸悉以語漢人，使漢人努力事其主，無為夷狄所虜，吾國非人 境也。”嶠歸，錄以為《陷虜記》云。
契丹年號，諸家所記，舛謬非一，莫可考正，惟嘗見于中國者可據也。據耶律 德光《立晉高祖冊文》云：“惟天顯九年，歲次丙申。”是歲乃晉天福元年，推而 上之，得唐天成三年戊子為天顯元年。按《契丹附錄》，德光與唐明宗同年而立， 立三年改元天顯，與此正合矣。又據開運四年德光滅晉入汴，肆赦，稱會同十年。 推而上之，得天福三年為會同元年，是天顯盡十年，而十一年改為會同矣。惟此二 者，其據甚明。余皆不足考也。《附錄》所載夷狄年號，多略不書，蓋無所用，故 不必備也。