原文

　　吳之前君太伯者，后稷之苗裔也。后稷其母臺氏之女姜嫄，為帝嚳元妃。年少未孕，出游于野，見大人跡而觀之，中心歡然，喜其形像，因履而踐之。身動，意若為人所感。后妊娠。恐被淫泆之禍，遂祭祀以求，謂無子履上帝之跡，天猶令有之。姜嫄怪而棄于厄狹之巷，牛馬過者折易而避之。復(fù)棄于林中，適會伐木之人多。復(fù)置于澤中冰上，眾鳥以羽覆之。后稷遂得不死。姜嫄以為神，收而養(yǎng)之，長因名棄。為兒時，好種樹禾、黍、桑、麻五榖、相五土之宜，青、赤、黃、黑，陵、水、高、下，粢、稷、黍、禾、蕖、麥、豆、稻，各得其理。堯遭洪水，人民泛濫，遂高而居。堯聘棄使教民山居，隨地造區(qū)，研營種之術(shù)。三年余，行人無饑乏之色。乃拜棄為農(nóng)師，封之臺，號為后稷，姓姬氏。后稷就國為諸侯。卒，子不窋立。遭夏氏世衰，失官奔戎狄之間。

　　其孫公劉，公劉慈仁，行不履生草，運車以避葭葦。公劉避夏桀于戎狄，變易風(fēng)俗，民化其政。公劉卒，子慶節(jié)立。

　　其后八世而得古公亶甫。修公劉后稷之業(yè)，積德行義，為狄人所慕。薰鬻戎姤而伐之，古公事之以犬馬牛羊，其伐不止；事以皮幣、金玉重寶，而亦伐之不止。古公問何所欲？曰：欲其土地。古公曰："君子不以養(yǎng)害害所養(yǎng)。國所以亡也而為身害，吾所不居也。"古公乃杖策去邠，逾梁山而處岐周曰："彼君與我何異？"邠人父子兄弟相帥，負(fù)老攜幼，揭釜甑而歸古公。居三月成城郭，一年成邑，二年成都，而民五倍其初。

　　古公三子，長曰太伯，次曰仲雍，雍一名吳仲，少曰季歷。季歷娶妻太任氏，生子昌。昌有圣瑞。古公知昌圣，欲傳國以及昌，曰："興王業(yè)者，其在昌乎？"因更名曰季歷。太伯、仲雍望風(fēng)知指，曰："歷者，適也。"知古公欲以國及昌。古公病，二人托名采藥于衡山，遂之荊蠻。斷發(fā)文身，為夷狄之服，示不可用。

　　古公卒，太伯、仲雍歸，赴喪畢，還荊蠻。國民君而事之，自號為勾吳。吳人或問何像而為勾吳，太伯曰："吾以伯長居國，絕嗣者也，其當(dāng)有封者，吳仲也。故自號勾吳，非其方乎？"荊蠻義之，從而歸之者千有余家，共立以為勾吳。數(shù)年之間，民人殷富。遭殷之末世衰，中國侯王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吳，人民皆耕田其中。

　　古公病將卒，令季歷讓國于太伯，而三讓不受，故云太伯三以天下讓。于是季歷蒞政，修先王之業(yè)，守仁義之道。季歷卒，子昌立，號曰西伯。遵公劉、古公之術(shù)業(yè)于養(yǎng)老，天下歸之。西伯致太平，伯夷自海濱而往。西伯卒，太子發(fā)立，任周召而伐殷，天下已安，乃稱王。追謚古公為大王，追封太伯于吳。

　　太伯祖卒葬于梅里平墟。仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡、簡子叔達、達子周章、章子熊、熊子遂、遂子柯相、相子強鳩夷、夷子余喬疑吾、吾子柯廬、廬子周繇、繇子屈羽、羽子夷吾、吾子禽處，處子專、專子頗高、高子句畢立。是時，晉獻公滅周北虞虞公，以開晉之伐虢氏。畢子去齊、齊子壽夢立，而吳益強，稱王。凡從太伯至壽夢之世，與中國時通朝會，而國斯霸焉。