原文
○屏風(fēng)
《釋名》曰：屏風(fēng)，以屏障風(fēng)也。扆，在后所依倚也。
《周禮·天官·掌次》曰：王大旅上帝，掌次設(shè)皇邸。(大旅上帝，祭天于圓丘也。鄭司農(nóng)曰：皇，羽覆也，玄謂后板屏風(fēng)與梁羽，象鳳凰色，以為飾也。)
《禮記·明堂位》曰：天子負(fù)斧扆，南面而立。(鄭玄曰：斧扆畫屏風(fēng)。)
又《三禮圖》曰：扆縱廣八尺，畫斧文。今之屏風(fēng)，則其遺象也。
《漢書》曰：陳萬年字幼公，善人事，賂外戚為御史大夫。子咸字子康，年十八，有異材，抗直，首茉事刺譏近臣。萬年嘗病，召咸，教誡於床下，語至夜半。咸睡著，頭觸屏風(fēng)。萬年大怒，欲杖之，曰："乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？"咸叩頭謝曰："具曉所言，大要教咸諂也。"萬年因不復(fù)言。
又曰：班伯以侍中光祿大夫養(yǎng)疾。久之，成帝出，過臨侯伯，伯乃再視事。自大將軍薨后，(師古曰：王鳳也。)富平、定陵侯張放、淳于長(zhǎng)等始愛幸，出為微行，行則同與執(zhí)轡，入則侍中，設(shè)晏飲之會(huì)，及趙、李諸侍中，皆引滿舉白。時(shí)乘轡幄，坐帳畫屏風(fēng)，(師古曰：坐音才臥反。)畫紂醉踞妲己作長(zhǎng)夜之樂。上以伯新起，數(shù)目禮之，因顧指畫而問伯："紂為無道至於是乎？"伯對(duì)曰："《書》云：'乃用婦女之言。'何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。"上曰："荀不若此，此圖何戒？"伯曰："沉湎於酒，微子所以告去也。'式號(hào)式呼'，《大雅》所以留連也。(師古曰：《大雅·蕩》之詩云："式號(hào)式呼，俾晝作夜。"醉號(hào)呼以晝?yōu)橐埂Ａ鬟B，作詩之歡而泣涕流連也。而諸書乃以流連為亡，蓋失之矣。《大雅》以流連，不謂飲酒之人也，呼音大故反。)《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在於酒。"上乃喟然嘆曰："吾久不見班生，今日復(fù)聞讜言。"放等不懌。
又曰：成帝省減椒房、掖庭用度。許皇后上疏曰："設(shè)妾欲作某屏風(fēng)張於某所，必繩妾以詔書矣。"
又曰：王莽常翳云母屏風(fēng)。
《東觀漢記》曰：宋弘嘗燕見，御坐新施屏風(fēng)，圖畫列女，帝數(shù)顧視之。弘正容言曰："未見好德如好色者。"上即為撤之。上娣湖陽公主新寡，上與共論朝臣，微觀其意。主曰："宋公威容德器，群臣莫及。"上曰："方圖之。"后弘見上，令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰："諺言'貴易交，富易妻'，人情乎？"弘曰："臣聞：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。"上顧謂主曰："事不諧矣。"
謝承《后漢書》曰：鄭弘為太尉，舉弟五倫為司空，班次在下。每正朔朝見，弘曲躬自卑。上問知其故，遂聽置云母屏風(fēng)分隔其間。由此為故事。
《吳志》曰：莖〈扌雙〉時(shí)紀(jì)亮為尚書令，子騭為中書令。每朝會(huì)，詔以御屏風(fēng)隔其坐焉。(或曰：隔以云母屏風(fēng)。)
又曰：曹不興善畫，孫權(quán)使畫屏風(fēng)。誤筆落點(diǎn)素，因就以作蠅。權(quán)以為生蠅，舉手彈之。
《魏書》曰：太祖雅性節(jié)儉，帷帳屏風(fēng)壞則補(bǔ)納。
《魏志》曰：太祖平柳城，班所獲器物。特以素屏風(fēng)、素憑幾賜媚宋，曰："以君有古人之風(fēng)，故賜君以古人之服。"
《晉書》曰：吳隱之字處默，清貧。劉裕拜太常卿，以竹蓬為屏風(fēng)，坐無氈席。
《續(xù)晉陽秋》曰：何無忌母，劉牢之娣。無忌與宋高祖謀，夜於屏風(fēng)中制檄文。母登屏風(fēng)窺之，大喜曰："汝能如此，吾讎雪矣。"
《宋書》曰：顏延之愛姬死，以冬日臨哭。忽見妾排屏風(fēng)以壓延之，延之懼，墜地，因病。
又曰：王琨儉於財(cái)用，設(shè)酒不過兩爵，輒云："此酒難遇。"鹽豉姜菜之屬并掛屏風(fēng)，酒醬悉置床下。內(nèi)外有求，琨手自付之。
《宋起居注》曰：元嘉中，中丞劉禎奏："風(fēng)聞廣州刺史韋朗於州作綠沉銀泥漆屏風(fēng)二十三床，請(qǐng)以事免朗官。"
王琰《宋春秋》曰：明帝性多忌諱，禁制回避者數(shù)十百品。亦惡白字，屏風(fēng)書古來名文，有白字輒加改易，玄黃朱紫隨宜代之。
《齊書》曰：宜都王鏗年十歲時(shí)與吉景曜商略先言往行，左右誤排楠瘤屏風(fēng)，倒壓其背。顏色不異，言談無輟，亦不顧視。
又：皇太子在雍，有發(fā)古□，得玉屏風(fēng)，遣將卉骷。
又《劉悛傳》武帝常在東宮，每幸悛坊，閑言至夕，賜屏風(fēng)帷帳。
《南史》曰：王遠(yuǎn)字景舒，位光祿勛，時(shí)人謂遠(yuǎn)如屏風(fēng)，屈曲從俗，能蔽風(fēng)露，言能不虧物理也。
《唐書》曰：太宗引虞世南為秦府十八學(xué)士。嘗令寫《列女傳》以裝屏風(fēng)，于時(shí)無本，世南書之，一尾簜失。
又曰：田神功卒，賜屏風(fēng)茵褥於靈座。
又曰：憲宗以天下無事，留心典墳，著書十四篇，名曰《前代君臣事跡》，寫於六扇屏風(fēng)，以示宰相。
《春秋后語》曰：孟嘗君每待客坐語，屏風(fēng)后常有侍史主記所與客語，知其親戚居處。客去后，使使謝饋，無所遺失。
《鹽鐵論》曰：一杯棬(去遠(yuǎn)反。《說文》曰：〈米卷〉粉。)用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功，其為多矣。功積於無用，財(cái)盡於不急。
桓譚《新論》曰：五聲各從其方，春角、夏徵、秋商、冬羽、宮居中央而兼四季。以五音須宮而成，可以殿上五色屏風(fēng)諭而示之。望視則青赤白黃，各各異類。就視則皆以其色為地，五色文上。世其欲為四時(shí)五行之樂，亦當(dāng)各以聲為地，而用四聲文飾之，猶彼五色屏風(fēng)矣。
《西京雜記》曰：廣川王去疾發(fā)魏哀王冢，有石屏風(fēng)。
又曰：趙飛燕為皇后，其女弟遺云母屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)。
又曰：漢江都王建勁健，嘗跳躍七尺屏風(fēng)。
《漢武舊事》曰：帝起神臺(tái)，其上扉屏風(fēng)悉以白琉璃作之，光治洞澈也。
郭子橫《洞冥記》曰：上起神明臺(tái)，上有金床、象席，雜玉為龜甲屏風(fēng)。
《拾遺錄》曰：董偃嘗臥延清之室，設(shè)紫琉璃屏風(fēng)，列麻油燈，於戶外視屏風(fēng)，若無屏風(fēng)矣。侍人惟見燈明，以言無礙，乃於屏風(fēng)外扇。偃曰："玉石豈須扇而后清涼也？"侍者乃屏風(fēng)扇，以手摸之，方知有屏風(fēng)之礙矣。
又曰：孫亮作琉璃屏風(fēng)，甚薄而徹。每於月下清夜舒之，常愛寵四姬，使坐屏風(fēng)中。外望之，乃如無隔，惟香氣不通於外。
劉向《七略》別傳曰：臣與黃門侍郎歆以《列女傳》種類相從為七篇，以著禍福榮辱之效，是非得失之分，畫之於屏風(fēng)四堵。
《桓任別傳》曰：任子亡，愍念之，為作象著屏風(fēng)置座邊。
《古今注》曰：孫亮作琉璃屏風(fēng)，鏤作瑞應(yīng)圖一百二十種。
《鄴中記》曰：石虎作金銀鈕屈膝屏風(fēng)，衣以白縑，畫義士、仙人、禽獸之象，贊者皆三十二言。高施則八尺，下施則四尺，或施六尺，隨意所欲也。
《三輔決錄》曰：何敞為汝南太守。和帝南巡過郡，有刻鏤屏風(fēng)，為帝設(shè)之。帝命侍中黃香銘之曰："古典務(wù)農(nóng)，雕鏤紗蜀。忠在竭節(jié)，義在修身。"
《風(fēng)土記》曰：陽羨縣令袁起生有神異，無病而亡。冢東面有屏風(fēng)，蓋神之所座。
《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有床氏屏風(fēng)十二牒，織成漆連銀鉤紐，織成連地屏風(fēng)十四牒，銅環(huán)鈕。
《京兆舊事》曰：杜陵蕭彪字伯文，為巴郡太守，以父老歸供養(yǎng)，父有客，常立屏風(fēng)后，自應(yīng)使命。
《三秦記》曰：荊軻入秦，為燕太子報(bào)仇。把秦王衣袂曰："寧為秦地鬼，不為燕地囚。"王美人彈琴作語曰："三尺虜骭何不掣？四面屏風(fēng)何不起？"王因掣衣而走，得免。
段龜龍《涼州記》曰：有人發(fā)張駿墓，得貞珠簾箔云母屏風(fēng)。
《語林》曰：滿奮字武，秋羸惡風(fēng)，侍坐武帝。屢顧看云母幌，或云："北窗琉璃屏風(fēng)，實(shí)密似疏。"有難色。武帝大笑之。答曰："臣如吳牛，見月則喘。"或云是胡質(zhì)侍魏明帝座。
《俗說》曰：荀介子為荊州刺史。荀婦大妒，恒在介子齋中，客來便閉屏風(fēng)。有桓客者，時(shí)為中兵參軍，來詣荀咨事，論事己訖，為復(fù)作馀語。桓時(shí)年少，殊有姿容。荀婦在屏風(fēng)里，便語桓云："桓參軍，君知昨人不？論事己訖，何以不去？桓狼狽便走。
又曰：謝萬作吳興郡，其兄安時(shí)隨至郡中。萬眠常晏起，安清朝便往床前叩屏風(fēng)，呼萬起。
淮南王《屏風(fēng)賦》曰：列在左右，近君頭足，不逢仁人，永為朽木。
曹毗《詩敘》曰：余為黃門，在直多懷。遂作詩，書屏風(fēng)。
李尤《屏風(fēng)銘》曰：舍則潛辟，用則設(shè)張。立必端直，處必廉方。壅閼風(fēng)邪，霧露是抗。奉上蔽下，無失其常。
王羲之《與殷浩書》曰：勸令畫廉藺于屏風(fēng)。
○步障
《晉書》曰：石崇與王愷相尚，愷以紫絲步障四十里，崇以錦步障五十里以敵之。
又曰：王凝之妻謝氏有才辯。凝之嘗與賓談?wù)摚~理將屈。謝氏遣婢白獻(xiàn)之曰："欲與小郎解圍。"乃施青綾步障自蔽，與客申獻(xiàn)之前議，客不能屈。
《齊書》曰：江夏王寶玄與崔惠景叛。景敗，寶玄逃奔，數(shù)日乃出。帝召入后堂，以步障裹圍之，令群小數(shù)十卻戍鼓角繞其外，遣人謂曰："汝近圍我亦如此。"少日乃煞之。
《北齊書》曰：瑯琊王儼字仁威，武成弟三子也。武成甚愛之，儀衛(wèi)甚盛。帝嘗與后在華林園東門外張幕、施青綾步障以觀之。
《東宮舊事》曰：太子納妃，有絲布碧裹步障三十，漆竽銅鉤。
《拾遺記》曰：石虎為洛臺(tái)，列鳳文錦步障，縈蔽於洛所。
《語林》曰：許玄度將弟出都婚，諸人聞是玄度弟，欽遲之。既見，乃甚癡，便欲嘲弄之。玄度為之解紛，諸人遂不能犯境。劉貞長(zhǎng)嘆曰："玄度為弟婚施十重鐵步障。"
《語林》曰：大將軍刑周伯仁，以步障繞之，經(jīng)日己具。王曰："周伯仁子弟癡，何以不知取其翁尸？"周家然后收之。
○承塵
《釋名》曰：承塵，施於上以承塵土也。
《周禮·春官下》曰：幕人掌帟綬之事。(云謂帟在王幕，若幄中坐上承塵也。)
《后漢書》曰：雷義字仲公，豫章鄱陽人也。初為郡功曹，皆擢舉善人，不伐其功。義嘗濟(jì)人死罪，罪者后以金二斤謝之，義不授金。主伺義不在，默投金於承塵上，后葺理屋宇，乃得金。金主己死，無所復(fù)還，義乃以付縣曹。
《宋書》曰：建平王弘子景素在南徐，甚得人心而謗聲日積，深懷憂懼。嘗與故吏劉璡獨(dú)處曲臺(tái)，有鵠集於承塵，飛鳴相追。景素泫然曰："若斯鳥者，游則參于風(fēng)煙之上，止則隱於林木之下，饑則啄，渴則飲，形體無累于物，得失不關(guān)於心，一何樂哉！
《搜神記》曰：長(zhǎng)安有張氏者，獨(dú)處一室，有鳩自外入，止于床。張氏惡之，披懷而祝曰："鳩，爾來為我禍耶，飛上承塵上；為我福也，來入我懷。"鳩翻飛入懷，乃化為一鉤。從爾資產(chǎn)巨億萬。
又曰：博陵劉伯祖為河?xùn)|太守，所止承塵上有神能語。京師詔書誥下消息，輒豫告伯祖。伯祖問其所食啖，欲得羊肝，於前切之，臠隨刀不見，盡兩羊肝。有老貍眇眇在案前，持刀者舉刀欲斫之，伯祖訶止，自舉著承塵上。須臾大笑曰："向者啖肝，醉忽失形，與府君相見，大慚愧。"后伯祖當(dāng)為司隸，復(fù)先語伯祖云："某月某日書當(dāng)?shù)健?期如言。及入司隸府，神隨逐承塵上，輒言省內(nèi)事。伯祖大怒怖，謂神曰："今職在刺舉，左右貴人聞神在此，因以相害。"神答曰："如府君所慮，當(dāng)相舍去。"遂無聲。
支僧載《外國(guó)事》曰：斯訶調(diào)國(guó)有大富長(zhǎng)者條三彌，與佛作金薄承塵，一佛作兩重承塵。
《抱樸子》曰：余友人滕永叔嘗養(yǎng)大獼猴，以鐵鎖鎖之，著床間，而犬忽嚙煞之，永叔便合鎖埋之。后百許日，有鬼者見獼猴走上承塵上，不悟是獼猴鬼也，驚指之曰："獼猴何以被傷流血斷走乎？"永叔曰："始乃今日知猴死復(fù)有鬼乎？"
《語林》曰：傅信忿母。母羸病，恒驚悸。信乃取雞鴨去毛置承塵上，行落地，母輒恐怖。
《楚辭》曰：經(jīng)堂入奧朱塵筵。(塵，承塵也。)