原文
○衣
《白虎通》曰：衣者，隱也，裳者，障也，所以隱形自鄣蔽也。
《釋名》曰：衣者，依也，人所依以庇寒暑也。
《爾雅》曰：衣〈流中"氵改礻〉(音旒)謂之衤皃。(音霓，衣褄也。齊人謂之褗。或曰：袿衣之飾也。黼領謂之襮。繡刺黼文以褗領也。襮音博。)緣謂之純。(衣綠飾也。)袕謂之褮。(衣開孔也。袕音穴。褮音褮。)衣皆謂之襟。(交領。)衱(居業切)謂之裾(衣后據也。)衿謂之袸。(辭見切，衣小帶也。)珮衿謂之褑。(珮玉之帶上屬。)執衽謂之結。(持衣上笈。)衱衽謂之襭々。(音〈木頡〉，極衣上笈于帶。)衣蔽前謂之襜。(今蔽膝也。)婦人之祎謂之縭緌也。(即今之香纓也。祎邪交絡帶系於體，因名為祎。緌，系也。)裳削幅謂之纀。(蒲木切。削煞其幅深衣衣裳。)
《世本》曰：胡曹作衣。(宗里注曰：黃帝臣也。)
《易》曰：黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。(上衣下裳，乾坤之象。)
又曰：訟卦上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之，《象》曰：以訟授服，亦不足敬也。
《書》曰：予欲觀古人之象，日月星辰、山龍華蟲，作會宗彝、藻火粉米、黼黻絺繡，以五彩彰施于五色，作服汝明。
又《說命》曰：惟衣裳在笥。
《禮》曰：夫為人子者，父母存衣冠不純素，孤子當室，衣冠不純彩。(純，緣。)
又曰：季康之母死，陳褻衣。(褻衣，非上服。)敬姜曰："婦人不飾不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？"命撤之。
又曰：孔子曰："昔先王未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有絲麻，衣其羽皮。后圣有作，治其絲麻以為布帛。"
又曰：朝玄端，夕深衣。深衣三袪，(謂大夫士也，袪尺二寸。)縫齊倍要，衽當旁袂，可以回肘。長中繼掩尺，袷二寸、袪尺二寸，緣廣寸半。以帛里布，非禮也。士不衣織，無君者不貳彩，衣正色、裳間色，非列彩不入公門，振絺纮不入公門，振裘不入公門，襲裘不入公門。纊為繭，缊為袍，禪為網，帛為褶。
又《緇衣》曰：子曰："長民者衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸一。"
《左傳》曰：袞冕黼珽，(黼，韋韡以蔽膝也。珽，玉笏也。)帶裳幅舄，(帶，革帶也。衣下曰裳。幅，今之行膝者。舄，屨履。)衡紞纮綖，(衡，持冠者。紞，冠之垂者。纮，纓從下而上者。綖，冠上覆。)昭其度也，藻率鞞鞛，(藻率，以韋為之，所以籍玉。鞞，珮刀上飾，鞛，下飾。)鞶厲游纓，(鞶，紳帶也，一名大帶。厲，士帶之垂者。游，旌旗之游。纓，在馬應前。)昭其文也。
子曰：狄人伐衛，衛懿公與石祁子玦，與寧莊子矢，使守曰："以此贊國，擇利而為之。"與夫人繡衣，曰："聽於二子。"(取其文章順序。)
又曰：欒武子曰："若敖、蚡冒，篳路藍縷以啟山林。"(若敖、蚡冒，楚之先君。蓽路，柴本；藍縷，弊衣也。)
又曰：吳季札聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻纻衣焉。
《詩》曰：碩人其頎，衣錦褧衣。(褧，單也。尚以禪衣，謂其文之大著。)
又曰：縞衣綦巾，聊樂我員。
又曰：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，彩彩衣服，蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
又曰：青青子衿，悠悠我心。(音衿，青領也，學子之所服。)
又曰：山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。
又曰：《緇衣》，美鄭武公也。緇衣之宜兮，敝予又改為兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。緇衣之席兮，敝予冠又改作兮。
又曰：衣錦褧衣，裳錦褧裳。
又，豈曰尾骭七兮，不如子之衣，安且吉兮。豈曰尾骭六兮，不如子之衣，安且燠兮。
又曰：豈曰尾骭？與子同袍。豈曰尾骭？與子同澤。豈曰尾骭？與子同裳。
又曰：君子至止，黻衣繡裳。
又曰：七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。尾骭無褐，何以卒歲？
《史記》曰：文帝衣弋綈，所幸慎夫人，令衣不得曳地。
《漢書》曰：齊國有三服之官，春獻冠幘，縱為首服，紈素為冬服，輕綃為夏服。
又曰：韓信既平齊，項羽使武涉說信背漢歸楚。信曰："臣事項王，官不過郎中，位不過執戟。漢王我上將軍印，授我兵數萬，解衣衣我，推食食我。夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易，幸為信謝項王。"
又曰：武帝末，郡國賊盜群起。暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧捕之。
又曰：朱博為瑯琊太守，敕官屬多作褒衣大袑，不中節度，自令掾吏，令去地三寸。
又曰：帝賜南粵王他上笠五十衣、中褚三十衣、下褚二十衣。(以錦裝衣曰褚。上中下者，綿之多少厚薄差。)
又曰：江充初召見犬臺宮，自請愿以所常被服冠見上，上許之。充衣紗縠單衣，曲裾后垂交輸，(如淳曰：交輸，割正幅，使一頭狹，狀若燕尾，垂之兩旁，見于后也。)冠禪纚步搖冠，飛翮之纓，(服虔曰：冠禪纚，故行則搖，以鳥羽作纓也。)容貌術壯。帝望而異之，謂左右曰："燕趙固多奇士。"
又曰：雋不疑珮環玦、褒衣博帶，盛服至門下，謁暴勝之。
又曰：王吉字子陽，好車馬衣服，自奉養，極為鮮明，而遷徙所載，不過囊衣，天下服其廉而怪其奢。世傳子陽能作黃金。
《后漢書》曰：更始時授官爵，皆群小賈豎，膳夫庖人多著繡而衣錦袴、襜褕、諸于，罵詈道中。時智者見之，以為服之不中身之災也。(《漢書音義》曰：諸于，大掖衣也。如婦人之袿衣。揚雄《方言》曰：襜褕，其短者。自關之西謂之衤充衤屈。郭璞注曰：俗名礻屈衤夜。據此即是諸于上加繡衤屈，如今之半臂也。衤充音充。衤屈音屈。)
又曰：光武見來歙，大歡，即解衣以衣之。
又曰：祭遵為人廉約，家無私財。常衣韋袴，寢布被，夫人裳不加緣。
又曰：祭彤在遼東幾三十年，衣無兼副。顯宗美其清約，賜之衣被什物，無不悉備。
又曰：耿恭自疏勒回，衣屨穿決，形容枯槁。
又曰：東平憲王蒼侍肅宗，享衛士於南宮，因從皇太后周行掖庭池，閱陰太后舊時器服，愴然動容。乃命留五時衣各一襲。(五時衣，謂春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑也。衣單復具白襲。)及常所御衣合五十篋，馀悉分布諸王、公主及子孫在京師者各有差，特賜蒼及瑯邪王京書，曰："間享衛士於南宮，因閱視舊時衣物。惟王有孝友之德，今送光烈皇后假髻、帛各一及衣一篋，可時奉瞻，以慰《凱風》《寒泉》之思。又欲令后生子孫得見先后衣服之制。"
又曰：明德馬后身長七尺二寸，方口美發，能誦《易》，好讀《春秋》，常衣大練，裾不加緣。(大練，大帛也。杜預注《左傳》曰：大帛，厚繒也。)朔望諸姬主朝請，望見后袍衣疏粗，反以為綺縠，就視乃笑。后辭曰："此繒特宜深色，故用之耳。"六宮莫不嘆息。
謝承《后漢書》曰：袁忠乘舡戴笠詣王朗，見郎左右僮皆著青絳彩衣，非其奢麗，即辭疾發而退也。
又曰：郭賀拜荊州刺史，有殊政。顯鬃剎狩，到南陽，特見嗟嘆，賜以三公之服，黼黻冕旒。敕行部去幨幃，令百姓見其容服，以彰有德。
《魏志》曰：文帝詔曰："三世長者知被服，五世長者知飲食。"此言被服、飲食難曉也。
又曰：明帝徵管寧為光祿勛，辭不就。詔問青州刺史程喜："寧守節高乎？審疾尫頓耶？"喜氏言："寧恒著皂帽、布襦袴、布裙，時單復出入閨庭。能自拄杖，不須扶持。四時祭祀，輒自力強，改加衣服，著絮巾。故在遼東所，有白布單衣，親薦饋饌，跪拜成禮。"
《魏略》曰：文昭甄后以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐家中，仿佛見有人持平衣覆其上者，常共怪之。
《魏氏春秋》曰：王允為吏部郎中，選郡守。明帝疑其所用非次，召入，將加罪。允妻阮出謂曰："明主可以理奪，難以情求。"允頷之而入。帝怒詰之，允對曰："某郡太守雖限滿，文書先至，年限在后，月限在前。"帝取事視之，乃釋遣出，望其衣敗，曰："清吏也。"
《吳書》曰：孫權每賜周瑜衣，寒暑皆百領，諸將皆不及。
《晉書》曰：石崇以奢豪矜物，廁常有十馀婢列侍，置香粉。有客如廁，皆易新衣而出。客多羞脫故，而王敦脫故著新，意氣無怍。婢相謂曰："此必能作賊。"
又曰：高士郭文，字文舉，河內軹人也。洛陽陷，奔吳，居大辟山，恒著鹿裘葛巾。馀杭令顧飏與葛洪造之。飏使致韋衣，不納，使置室中，乃爛於內，竟不服用。
王隱《晉書》曰：董威輦，不知何許人。忽見洛陽，止宿白社。於市得殘繒，輒結以為衣，號曰"百結衣"。
《宋書》曰：沈慶之領隊防東掖門。劉湛被收之夕，上開門召慶之，慶之戎服履韎縛袴入。上見而驚曰："卿何意乃爾急裝？"慶之曰："夜半喚隊主，不容換服。"
又曰：明帝體肥憎風，夏月常著小皮衣。
又曰：明帝疾，召竇哄回入。帝坐帳中流涕曰："吾近危篤，故召卿，欲使著黃羅(來可切。)耳。"指床頭大函曰："文書皆函，得不復開。"彥回亦悲不自勝。黃羅，乳母服也。
又曰：范曄性精微，有思致，觸類多善。衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學之。
又曰：江湛字微深，為吏部尚書。家甚貧，不營財利，餉饋盈門，一無所授，無兼衣馀食。嘗為上所召，遇浣衣，稱疾經日，衣成然后起。
又曰：謝超宗為義興太守，昇明二年，公事免，詣東府門，自通。其日風寒，高帝謂四座曰："此客至，使人不衣自暖矣。"
《齊書》曰：宋元嘉制：諸主入齋閤，得自服裾帽見人主。惟出太極，西廂乃備朝衣，車駕幸其弟，乃白服、烏紗帽，以侍宴焉。至於衣服制度，動皆陳啟，事無專制。
又曰：高帝即位后，手詔賜張融衣，曰："見卿衣服粗故，誠乃素懷有本。交爾藍縷，亦虧朝望。今送一通故衣，意謂雖故乃勝新也。是吾所著，己令裁減，稱卿之體。并履一量。"
又曰：陶弘景，永明十年脫朝服，掛神武門，上表辭祿，詔許之。
又曰：王思遠立身簡潔。諸客詣己者，覘知衣服垢穢，不前。形儀新楚乃與促膝。雖然，及去之后，猶令二人交帚拂其坐處。
又曰：王琨性儉約。景和中，討義陽王昶。六軍誡嚴，應須紫服，左右欲營辦。琨曰："元嘉初征謝晦，有紫衣在匣，不須更制。"檢取，果得焉。
《梁書》曰：到溉性率儉，不好聲色，庭室單床，旁無姬侍，冠履十年一易，朝服或至穿補。
又曰：波斯國婚姻法：一聘財訖，女婿將數十人迎婦。婿著金綎錦袴，戴天冠，婦亦如之。
又曰：新羅呼其冠曰遺子禮，襦曰尉解，袴曰柯半，靴曰洗。百濟呼帽曰冠，襦曰復衫，袴曰裈。
又曰：偵秤，(音盛)稷之子也。稷初為剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝行，年三十馀猶班衣授稷杖，動至數百，收淚歡然。
又曰：胡緭(胡貴切)隨陳伯之入魏，時元會，緭戲為詩曰：帽上著籠冠，袴上著朱衣。不知是今是，不知非昔非。"
《南史》曰：何敬容為吏部尚書、侍中、領太子中庶子。敬容身長八尺，白皙，美須眉，性矜莊，衣冠鮮麗。武帝衣必浣衣而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷折，帝怒曰："卿衣帶如繩，欲何所縛？"敬容希旨，故益鮮明。常以膠清刷須，衣裳不整，伏床熨之，或暑月，背為之焦。
又曰：任昉有子東里、西華、南容、北叟。西華冬月著葛帔、練裙。(事具《交友部》。)
又曰：任昉為義興太守，友人彭城到溉，弟洽從昉共為山澤游。及被代登舟，止有絹七匹，米五石。至都尾骭，鎮軍將軍沈約遺裾衫迎之。
《后魏書》曰：樂浪王萬壽孫忠，明帝時位太常少卿。孝武帝泛舟天泉池，命宗室諸王陪宴。忠愚而無智，性好衣服，著紅羅襦，繡作領，碧納袴，錦為緣。帝謂曰："朝廷衣冠應有常式，何為著百戲衣？"忠曰："臣少來所愛，情存綺羅。歌衣舞服，是臣所愿。"帝曰："人之無良，乃至此乎！"
又曰：胡叟於高允館，見中書侍郎李璨被服華靡，叟貧老衣褐，璨頗忽之。叟謂曰："老子今若相脫體上袴癲骭帽，君欲作何許也？"譏其惟假盛服，璨惕然失色。
又曰：文宣囚元韶，幽於京畿地牢。絕食，啗衣袖而死。
《北齊書》曰：爾朱敝字乾羅。彥伯之誅，敝小，隨母養於宮中，年十二。敝自竇走，至大街見童兒群戲。敞解所著綺羅金翠服易衣而遁。追騎至，不識敝，便執綺衣兒，比究問，知非。會日己暮，由是免。
《陳書》曰：徐陵為吏部尚書，精簡人物，搢紳之士皆向慕焉。陳暄以玉帽簪插髻，紅絲布裹頭，袍拂踝，靴至膝，不陳爵里，直上陵坐。陵不知識，命吏持下。暄徐步而出，舉止自若，竟無怍容。作書謗陵，陵甚病之。
《隋書》曰：齊后主於苑內作貧兒村，親衣藍縷之服而行乞其間，以為笑樂。多令人服烏衣以相執縛。后主果為周所，敗被虜困至以賣燭為業。
《唐書》曰：太宗詔冠冕制度，己備令文，尋常服飾，未為差等。於是三品己上服紫，四品己上服緋，六品、七品以綠，八品、九品以青。婦人從夫之色，仍通服黃。
又曰：楊妃寵愛特甚。宮中主貴妃刺繡者七百人，楊益及諸戚里每歲進衣服，布之於庭，光奪人目。
又曰：肅宗性節儉。嘗出衣袖示近臣曰："此衣己三浣矣。"
又曰：貞元六年，德宗初賜節度觀察使新制時服。尚方織作呈閱所宜，上曰："頃來賜衣，文彩不恒，非制也。朕今思之，節度使以雕銜綬帶，取武毅以靖封內；觀察使以雁銜威儀委，(威儀委，瑞草也。)取其行列有序，牧人有威儀也。"
又曰：文宗朝淮南節度使李德裕奏："比以婦人，長裾大袖，朝廷制度，尚未頒行，微臣之分，合副天心。比聞閭閻之間，袖闊四尺，今令闊一尺五寸，裾曳四尺，今曳五寸。"初，延安公主以衣服逾制，附馬竇浣得罪，德裕因而奏之。
《六韜》曰：武王伐紂，蒙乏衣投火而死。
《國語》曰：晉獻公使太子申生伐東山，衣之偏裻之衣。
又《魯語》曰：季文子相宣成，尾骭帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：(仲孫也，孟獻子之子，子服也。)"子為上卿，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛且不華國乎？"(愛郄也。)文子以告孟獻子，獻子囚之七日。(囚子服也。)自是子服之妾衣不過七升之布。
《春秋后語》曰：田文謂其父靖郭君曰："君下宮蹈綺縠之衣，而士不得短褐。"
又曰：趙襄子既滅智伯，智伯之臣豫讓變姓名，入宮涂膊馛刺襄子，襄子覺而赦之。后讓伏於橋下，襄子至橋，馬驚，使視之，復得讓。襄子嘆曰："豫讓之為智伯，名既成矣。寡人赦子，名亦足矣。子自為計，寡人不釋子矣。"讓曰："臣固伏誅，愿得君之衣而擊之。"於是襄子義之，脫付身之衣以與之。讓拔劍三躍，呼而擊之，曰："吾可以下報智伯矣。"遂伏劍而死。
《漢雜事》曰：高祖時，大謁者臣章授詔長樂宮，令群臣議天子所衣服以安天下。謁者趙堯舉春，李舜舉夏，倪湯舉秋，貢禹舉冬，四人各職一時。制曰："可。"舉者以各舉一時之事白之，五服衣始於此。
董巴《漢與服志》曰：上古穴居衣毛，未有制度。后世圣人易之以絲麻，觀翚翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以為服，凡十二章。
《莊子》曰：莊子衣大布之衣而過魏王。魏王曰："何先生之憊耶？"莊子曰："士有道德不能行，憊也。衣敝履穿貧也，非憊也。"
《商君書》曰：上世之人，衣不暖膚，食不滿腹。
《孫卿子》曰：子夏家貧，衣若懸鶉。人曰："子何不仕？"曰："諸侯之驕我者，吾不為臣。大夫驕我者，吾不復見。"
《尹文子》曰：昔晉國苦奢，文公以儉矯之，乃衣不重帛，食不兼肉。無幾時，國人皆大布之衣，脫粟之飯。
《韓子》曰：胩嬰相齊，妻不衣帛，馬不食粟。
又曰：齊桓公好服紫，國人盡服之，公患之。管仲曰："君謂左右甚惡紫臭。"於是三日，境內莫有紫衣者。
又曰：楊朱之弟楊布衣素衣而出，天雨緇衣而反，其狗吠之。布恐，將擊之。朱曰："使汝狗白而往，黑而來，能不怪哉？"(事具《狗門》。)
《墨子》曰：古之人未知衣服之制，故圣人作之。冬則絹帛，輕且溫，夏則絺绤，清且涼。所以適身體、和肌膚也。
又曰：晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裳，韋以為帶。
《呂氏春秋》曰：戎夷違齊如魯，天大寒，而后與門弟子一人宿於郭外，寒愈急。謂其弟子曰："子與我衣，我活；我與子衣，子活。我國士也，為天子惜死；子不肖也，不足愛。子與我衣？"弟子曰："夫不肖之人安能與國士衣哉？"戎夷解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。
《淮南子》曰：林類榮啟期，衣若懸蓑。
《說苑》曰：齊林既者衣葦朝景公，公曰："何忽服小人衣耶？"林既曰："衣狗裘者，不必羊鳴。今君衣狐裘，音能不狐乎？"
又曰：魏文侯封太子擊於中山，三年使不往來。舍人趙倉唐奉使，文侯問："子之君長大孰與寡人？"倉唐曰："君賜之外府之衣則能勝之。"文侯遣倉唐賜太子衣一襲，令倉唐雞鳴時至。太子迎，拜賜。發篋，衣盡顛倒。太子趣具駕，曰："賜之衣非以為寒也，欲召擊。知無誰與謀，故遣子以衣。"《詩》曰："東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。"(事具《奉使門》。)
《鹽鐵論》曰：古者庶人老篌而后衣絲，其馀則麻枲而己。
《拾遺錄》曰：宋景公之時懸四時衣，春夏以珠玉為飾，秋冬以翡翠為溫。
又曰：禮敬國，其俗，人年三百歲而織芳茅以為衣，蓋《尚書》云"島夷卉服"之類也。
又曰：任未年十四，好學，觀書有合意處，則題其衣裳及掌里，以記其事。門徒悅其親騷，更以靜衣易之。
又曰：太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。
又曰：天漢三年，渠搜國之西有折淪國，其俗淳和，人壽三百歲。有大木，一樹千尋，若經此木下，皆不死不病。或有泛海繩山來會其國，綴草毛為繩，網其衣如今之羅紈也。至元狩六年，獻網衣一襲，帝焚於軍斡之道--恐后人徵求此物，故燒之--煙如金石之氣。
又曰：員嶠山南有池移國，人長三尺，壽萬歲。茅為衣，衣服皆長裾大袖，因風以昇煙霞，若鳥用羽毛也。
《鍾會母傳》曰：夫人幼少，衣不過青紺。
《世說》曰：齊王冏為大司馬輔政，嵇紹為侍中，詣冏咨事。冏召葛旟、董艾等共論時宜。旟等白冏曰："稽侍中善於絲竹，公可能操之。"遂進樂器，紹推卻不授。冏曰："今共為歡，何為卻耶？"紹曰："公協輔皇室，令作事可法。紹雖職卑，忝備常伯。豈可以先王之服，為伶人之業ｈ囫逼高命，不敢有辭，當釋冠冕，襲私服，此紹之心。"旟等不自得而退。
又曰：桓車騎不好著新衣，浴訖，婦故送新衣。車騎大怒，催使將去，婦便執還，傳語云："衣不經新，何由而故？"桓大笑而著之。
又阮宣子論鬼神有無。或以人死有鬼，阮子獨以為無，曰："今見者云著生時衣服。若人死有鬼，衣服亦有鬼乎？"
《孝子傳》曰：老萊子年七十，父母猶在，萊子常服班襕衣，為嬰兒戲。
《曹肇傳》曰：明帝寵愛肇。與帝戲，賭衣服，有所獲，輒入御帳服之，遙出。親狎如此。
《襄陽耆舊記》曰：王昌字公伯，為東平相散騎常侍，早卒，婦是任城王曹子大女。昌弟式，字公儀，為渡遼將軍長史，婦是尚書令桓階女。昌母聰明，有典教。二婦入門，皆令變服，下車，不得逾侈。后階子嘉尚魏主，欲金縷衣見式婦，嘉止之，曰："其遄芟固，不聽善耳，不須持往犯人家法。"
《列仙傳》曰：道士徐延年，平陽人也，見人持新黃虜骭，云延年五百。夜半，夜明如晝，從五億萬人登仙也。
古艷歌曰：煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。
《離騷》屈原曰：新沐丈必彈冠，新浴丈必振衣。