原文

　　○殮

　　《周禮·春官·大宗伯》曰：大宗伯，王崩，及執(zhí)事蒞大斂小斂，帥異族而佐。(執(zhí)事，太祝之屬也。)

　　又《周禮·春官·司服》曰：大喪共其斂衣服。

　　《禮記·檀弓上》曰：康子之母死，陳褻衣。(非上服也，陳之將斂也。)敬姜曰："婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯？"命撤之。

　　又《喪大記》曰：小斂于戶內(nèi)，大斂于阼階。君以簟席，大夫以蒲席，士以葦席。小斂君錦衾，大夫縞衾，士緇衾，皆一。衣十有九稱。大斂布紟，二衾。君、大夫、士一也。(簟，細(xì)葦席也。三者下皆有莞。衣十有九稱，法天地之終數(shù)也。二衾者，或覆之，或薦之也。)

　　又《曾子問》曰："下殤，土周葬于園，遂輿機(jī)而往，途邇故也。(土周，圣周也。周人以夏后之圣周，葬下殤于園中，以其未成人，遠(yuǎn)不就墓也。機(jī)，舉尸之床也。繩縆其中央，又以繩從旁鉤之。禮以機(jī)舉尸，輿之以就園而斂葬焉，途近故耳。輿機(jī)或以為馀機(jī)。)今墓遠(yuǎn)，則其葬也如之何？"(今人斂下殤于宮中而葬之于墓，與成人同墓，途乃遠(yuǎn)其葬當(dāng)輿其棺乎載之也。問禮之變。)孔子曰："吾聞諸老聃曰：昔史佚有子而死，下殤也，墓遠(yuǎn)。(蓋欲葬之墓，如長(zhǎng)殤，從成人也。長(zhǎng)殤有送葬車者，則棺載之矣。史佚，武王時(shí)史賢，猶有所不知。)召公謂之曰：'何以不棺斂於宮中？'(欲其斂於宮中，如成人也。斂於宮中，則葬當(dāng)載之也。)史佚曰：'吾敢哉！'(畏知禮也。)召公言於周公。(為史佚問。)周公曰：'豈不可'。(言是豈於禮可不許也。)史佚行之。(佚失於以為許也，遂用召公之宮言也。)下殤用棺衣棺，自史佚始也。"(棺謂斂於棺也。)

　　又《問喪》曰：或問曰："死三日而后斂者，何也？"(怪其遲也。)曰："孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復(fù)生然，安可得奪而斂之？故曰三日而后斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之計(jì)，衣服之具，亦可以成矣。親戚之遠(yuǎn)者，亦可以至矣。是故圣人為之?dāng)鄾Q，以三日為之禮制也。"

　　《左傳·僖下》曰：許穆公卒於師，葬之以侯，禮也。(男而以侯禮，加一等。)凡諸侯薨於朝會(huì)，加一等；死王事，加二等。於是有以袞斂。

　　又《襄公》曰：魯季文子卒，大夫入斂，公在位，宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。君子是以知季文子之忠於公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？

　　又《定上》曰：季平子行東野。(東野，季氏邑。)還，未至，丙申，卒於房。陽虎將以玙璠斂，(玙璠，美玉，君所佩。)仲梁懷弗與。(懷亦季氏家臣。)曰："改步改玉。"(昭公之出，季孫行君事，佩玙璠，祭宗廟。今定公立，復(fù)臣位，改君步，則亦當(dāng)去玙璠。)陽虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰："彼為君也，子何怨焉？"

　　《家語》曰：季平子卒，將以君之玙璠斂。孔子初為中都宰，聞之，歷級(jí)而救(歷，登階不聚足。)曰："送死人而以寶玉，猶曝尸於中原，示民以奸利之端。"

　　《后漢書》戴封年十五詣太學(xué)，時(shí)同學(xué)石敬平溫病卒，封養(yǎng)視殯殮，以所赍糧市小棺，送喪到家，更斂。見敬平生時(shí)書物皆在棺中，乃異之。

　　《吳志》曰：張昭卒，遺令：幅巾素棺，斂以時(shí)服。孫權(quán)素服臨吊。

　　又曰：諸葛瑾年六十八卒，遺令：素棺，斂以時(shí)服，事從約省。

　　《晉書》曰：安平王孚臨終遺令曰："有魏貞士，河內(nèi)溫司馬孚字叔達(dá)，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一，當(dāng)以素棺單槨，斂以時(shí)服。"

　　《南史》曰：王奐為雍州刺史，被誅，舊人無敢至者。汝南許明達(dá)為奐參軍，躬為殯殮，經(jīng)理甚厚，當(dāng)時(shí)高其節(jié)。

　　《梁書》曰：王志，天監(jiān)初為丹陽尹，為政清靜。都下有寡婦，無子，姑亡，舉債以斂葬。既而無以還之。志愍其義，以俸償焉。

　　《陳書》曰：周弘直卒，遺疏："氣絕之后，便買市中見材小形者，斂以時(shí)服。古人通制，但見先人，必須備禮，可著單衣，裙衫故履。既應(yīng)侍養(yǎng)，宜備紛帨。或逢善友，又須香煙。棺內(nèi)惟安白布手巾、粗香爐而已。此外無所用。"

　　《釋名》曰：衣尸棺曰斂，藏不復(fù)也。

　　《風(fēng)俗通》曰：禮：天子斂以梓器宮者，存時(shí)所居，緣生事亡，因以為名。凡人呼棺亦為宮也。

　　宋韜《遺教》曰：吾死，斂以時(shí)服，不得造新白祫單衣。

　　○柩

　　《禮記·曲禮下》曰：在棺曰柩。(柩之言究。)

　　又《檀弓下》曰：君遇柩于路，必使人吊之。

　　又曰：襄公朝于荊，康王卒。(在魯襄公二十八年。康王，楚子昭也。)荊人曰："必請(qǐng)襲。"(欲使襄公衣之。)魯人曰："非禮也。"荊人強(qiáng)之，巫先拂柩，荊人悔之。(巫祝荊茢，君臨臣喪之禮。)

　　《記統(tǒng)》曰：柩之言也，具書其謐置棺旁，萬世久藏也。

　　《釋名》曰：柩，究也，送隨身之制皆究備也。

　　《漢書》曰：薛宣守左馮翊，多仁恕。池陽令舉廉吏獄掾王立于府。未及召，聞立受囚家錢，宣責(zé)讓縣，縣案驗(yàn)獄掾，乃其妻受系者錢萬六千，受之而掾?qū)嵅恢＾驊M恐，自殺。宣聞之，移書池陽曰："縣所舉廉吏獄掾王立，家私受財(cái)，而立不知，殺身以自明。立誠廉士，甚可閔惜。其以府決曹掾書立之柩，以顯其魂。"

　　《東觀漢記》曰：廉范字叔度，京兆人也。父客死蜀。范乃出，負(fù)喪歸。至葭萌，船觸石破沒。范持棺柩，遂俱沉溺。眾傷其義，鉤求得之，僅免于死。

　　《晉書》曰：東海王越薨，葬東海。石勒追及于莒縣寧平城，將軍錢端出兵拒勒，戰(zhàn)死，軍潰。勒命焚越柩，曰："此人亂天下，吾為天下報(bào)之。故燒其骨以告天地。"

　　蕭子顯《齊書》曰：傅琰字季珪，北地靈州人也。美姿儀，為尚書左民郎。遭喪，居南岸。鄰家失火，燒屋，抱柩不動(dòng)。

　　《禮記·曲禮上》曰：里有殯，不巷歌。(助哀也。)

　　又《檀弓上》曰：孔子少孤，不知其墓，(孔子之父，鄒邑叔梁紇。與顏氏之女徵在野合，生孔子。征在恥焉不告。)殯于五父之衢。(欲有所就而問之，孔子亦為隱焉。殯于家，則知之者無由怪己欲發(fā)問端。五父，衢名，蓋鄒曼父之鄰。)人之見之者，皆以為葬也。(見柩行于路也。)其慎也，蓋殯也。(慎當(dāng)為引，禮家讀然，聲之誤也。殯引飾棺以輤，葬引飾棺以翣柳。孔子是時(shí)以殯引，不以葬引，時(shí)人見之者謂不知禮。)

　　又《檀弓上》曰：天子之殯也，菆涂龍輴以槨，(菆木以周龍輴加槨而涂之。天子殯以輴車，畫轅以龍。)加斧于槨上，畢涂屋，(斧謂之黼，白黑文也。以刺繡于縿幕，加槨以覆棺。已乃屋，其上盡涂之矣。)天子之禮也。

　　又《檀弓下》曰：帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。(穆伯，魯大夫季悼子之子公甫靖也。敬姜，穆伯妻、文伯歜之母也。禮，朝夕哭不帷。)

　　又《王制》曰：天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。(尊者舒，卑者速也。《春秋傳》曰："天子七月而葬，同軌畢至。諸侯五月，同盟至。大夫三月，同位至。士逾月，外姻至也。")

　　又《喪大記》曰：君殯用輴，攢至于上，畢涂屋；大夫殯以幬，攢置于西序，涂不暨于棺；士殯見衽，涂上帷之。(欑猶菆也。屋殯，上覆如屋者也。幬，覆也。暨，及也。天子之殯，居棺以龍輴，欑木題湊象槨，上四注如屋以覆之。諸侯輴不畫龍，欑不題湊象槨，其他亦如之。大夫之殯，廢輴，置棺墉西墻下，就墻攢三面。涂之不及棺者，言欑中狹小，裁取客棺。然則天子、諸侯差寬大夫矣。士不欑，掘地下棺見小要耳。帷之者，鬼神尚幽闇也，士達(dá)于天子皆然。幬或作焞，或作焞。)

　　又《坊記》曰：子云："賓禮每進(jìn)以讓，喪禮每加以遠(yuǎn)。浴于中霤，飯于牖下。小斂于戶內(nèi)，大斂于阼階。殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠(yuǎn)也。"(遠(yuǎn)之所以崇敬。)

　　《左傳·僖下》曰：晉文公卒，庚辰，將殯于曲沃。(殯。窆棺也。曲物裥舊宮焉。)出絳，柩有聲如牛。(如牛呴聲。)卜偃使大夫拜曰："君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。"(聲自柩出，故曰"君命"。大事，戎事也。偃聞奏密謀，故因柩聲以正眾心。)

　　《論語·鄉(xiāng)黨》曰：朋友死，無所歸，曰："于我殯。"(重朋友恩也。無所殯，無親后也。)

　　《續(xù)漢書》曰：和帝追封，謚皇太后父梁竦為褒親愍侯，殯賜東園棺、玉匣：衣衾。

　　范曄《后漢書》曰：蔡順喪母，停柩未殯。東鄰失火，燒順屋，柩不可移。乃伏柩上，火乃越燒他舍。(馀見孝部。)

　　《宋書》曰：竟陵王誕據(jù)廣陵為逆。事平，蔡興宗奉旨慰勞。廣陵別駕范義與興宗素善，在城內(nèi)同誅。興宗至，躬自收殯，致喪還豫章舊墓。上聞，謂曰："卿何敢故爾觸網(wǎng)？"興宗抗言答曰："陛下自殺賊，臣自葬周旋，既犯嚴(yán)制，正當(dāng)甘于斧鉞耳！"

　　《唐書》曰：嚴(yán)郢以舊怨與盧杞陷楊炎、趙惠伯，構(gòu)成其罪，貶炎于崖州、惠伯于費(fèi)州。郢既報(bào)怨過當(dāng)，人頗不直。郢后得罪至費(fèi)州，道左有柩殯。問其主名，或曰："趙惠伯之殯也。"郢默然慚恧，歲馀而卒。

　　《穆天子傳》曰：天子乃殯，盛姬于穀兵之廟。(先王之廟有此者，漢氏亦所在有廟也。)

　　《白虎通》曰：天子舟車殯，為水火也。故棺在車、在舟中，臣子更執(zhí)紼，晝夜千二百人。紼，所以牽持棺者也。

　　《釋名》曰：于西壁下涂之曰殯。殯，賓也。賓遇之，言稍遠(yuǎn)。(子思子曰：殯，賓也。)

　　○赗

　　《禮記·雜記》曰：介赗，執(zhí)圭將命曰："寡君使某赗。"相者入告，反命曰："孤某須矣。"陳乘黃大路于中庭，北圭將命，客使自下，由路西。子拜稽顙，坐委于殯東南隅，宰舉以東。(辀，轅也。自，率也。下謂馬在路之下。《覲禮》曰：路下四亞之客，給者入設(shè)乘黃于大路之西。客入，則致命矣。)

　　《左傳·隱公》曰：天王使宰喧來歸惠公、仲子之赗，緩，且子氏未薨，故名。(惠公葬在春秋前，故曰緩也。子氏，仲子也。葬薨在二年。赗，助喪之物。)贈(zèng)死不及尸，(尸，未葬之通稱。)吊生不及哀。(諸侯曰上既葬，則衰麻除，無哭位，諒闇終喪。)豫兇事，非禮也。(仲子在而求贈(zèng)，故曰："豫兇事"。)

　　《穀梁傳·隱公》曰：乘馬曰赗。

　　《公羊傳·隱公》曰：車馬曰赗。

　　《春秋說題辭》曰：知生則賻，知死則赗。賻之為言助也，赗之為言覆也，輿馬曰赗，貨財(cái)曰賻，玩好曰贈(zèng)，決其意也。衣被曰襚，養(yǎng)死具也。贈(zèng)，稱也；襚，遺也。

　　○賻

　　《周禮·天官》曰：小宰，凡邦之吊事，掌其戒令，與其幣器財(cái)用，凡所共者。(吊事，吊諸侯諸臣幣所用贈(zèng)也。器，所致明器也。凡喪，始無吊而含襚，葬而赗贈(zèng)。其間加恩厚，則有賻焉。)

　　《禮記·曲禮下》曰：吊喪不能賻，不問其所費(fèi)。

　　又《檀弓上》曰：孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢稅驂而賻之。子貢曰："于門人之喪，未有所稅驂。稅驂于舊館，無乃已重乎？"(言稅驂太重，比于門人，恩為偏頗也。)夫子曰："予向而哭之，遇于一哀，而出涕，(遇，見也。舊館人恩雖輕，我入哭，見主人為我盡一哀，是以厚恩待我也，我為之出涕。恩重，宜施惠之也。)予惡夫涕之無從也。小子行之！"(客行，無他物可以易之者，使遂以往也。)

　　又《檀弓》曰：子柳之母死，既葬，子碩欲以賻布之馀具祭器。(古者謂錢為泉布，所以通布貨財(cái)。)子柳曰："不可。吾聞之也，君子不家于喪。(惡恩死者以為利。)請(qǐng)班諸兄弟之貧者。"

　　又《少儀》曰：赗馬入廟門。(以其主于死。)賻馬，與其幣，大白兵車，不入廟門。(以其主于生人也。兵車，革車也。雖為死者來陳之于外，戰(zhàn)伐田獵之服，非盛者也。《周禮》："革路建大白以即戎也。")賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無親受也。

　　《公羊傳·隱公》曰：貨財(cái)曰賻。

　　《穀梁傳·隱公》曰：錢財(cái)曰賻，(賻，助。)歸生者賻。

　　《漢書》曰：原涉，父哀帝時(shí)為南陽太守。天下殷富，大郡二千石，官賦斂送葬皆千萬已上，妻子通共受之，以定產(chǎn)業(yè)。時(shí)又少行三年喪者。及涉父死，讓還南陽賻送，行喪冢墓三年，由是顯名京師。

　　又曰：何并字子廉，徙潁川太守。疾病，召丞掾作先令書曰："告子恢，吾生素餐日久，死，雖得官賻，勿受。葬為小槨，但下棺。"恢如其言。

　　《后漢書》曰：魯恭字仲康，父期為武陵太守，卒官。恭年十二，晝夜號(hào)踴聲。郡中賻，無所受。乃歸服喪，禮過成人。

　　《后漢書》曰：羊續(xù)為南陽太守，征為太常。未及行，會(huì)病卒。遺言薄斂，不受赗遺。舊典：二千石卒官，賻赗百萬。府丞焦儉遵續(xù)先意，一無所受。詔書褒美，敕太山太守以府賻錢賜續(xù)家。

　　《世說》曰：王戎父渾，官至梁州刺史。渾，所歷州郡，故懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬。戎悉不受。

　　《齊書》曰：張稷所生劉先假葬瑯琊黃山。建武中改申葬禮，賻助委積于時(shí)。雖不拒絕，事畢，隨以還之。

　　又曰：江敩卒，遺令不受賻。詔賻錢三萬，布百匹。子蒨啟遵敩命不受。詔嘉美之，從其所請(qǐng)。

　　又曰：張融有孝義，父暢臨終謂諸子曰："昔丞相事難，吾以不同將見殺，緣司馬竺超人得活。爾等必報(bào)其子。"后超人孫微、冬月遭母喪，居貧，融吊之，悉脫衣以為贈(zèng)，披牛被而反。

　　○襚

　　《儀禮·士喪禮》曰：?jiǎn)适浚谷艘`。撤帷，主人如初。襚者左執(zhí)領(lǐng)，右執(zhí)要，入，升，致命。(襚之言遺也。衣被曰襚。致命曰："君使某襚。")主人拜如初。襚者入，衣尸，出。主人拜送如初。

　　《禮記·檀弓下》曰：衛(wèi)有太史曰柳莊，寢疾。公曰："若疾革，雖當(dāng)祭，必告也。"(革，急也。)公再拜稽首，請(qǐng)于尸曰："有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。"聞之死請(qǐng)往，(急吊賢也。)不釋服而往，遂以襚之。(脫君祭服以襚臣，親賢也。)

　　又《雜記》曰：諸侯相襚，以后路與冕服，先路與褒衣不以襚。(不以巳之正者施于人，以彼不以為正也。后路，貳車，貳車行在后也。)

　　又《少儀》曰：臣致襚于君，則曰："致衣廢于賈人。"敵者曰"襚"。(言廢衣不必其以斂也，賈人知物善惡也。)親者兄弟不以襚進(jìn)。(不執(zhí)將命。)

　　《左傳·文公》曰：秦人來歸僖公成風(fēng)之襚進(jìn)，禮也。(秦慕諸夏，欲通敬于魯國(guó)，有翟泉之盟，故贈(zèng)僖公，并及成風(fēng)。本非魯方岳同，無相赴吊之制，故不譏其緩，而以接好為禮。)諸侯相吊賀也，雖不當(dāng)事，茍有禮焉，書之可也，以無忘舊好。(送死不及尸，故曰"不當(dāng)事"。書者，書于典策，垂示子孫，使無忘過厚之好。)

　　又《襄公》曰：魯公朝于楚。康王卒，楚人使公親襚，(襚，諸侯有遣使赗襚禮，今楚欲依遣使之比矣。)公患之。穆叔曰："襖殯而襚，則布幣也。"(先使巫襖除殯之兇邪而行襚禮，與朝而布幣無異。)乃使巫以桃茢先殯襖，(茢，黍禳。)楚人弗禁。既而悔之。

　　又《襄公》曰：鄭伯有死于羊肆，(羊肆，市列。)子產(chǎn)襚之，枕之股而哭之。斂而殯諸伯有之臣在市側(cè)者。既而葬諸斗城。(斗城，鄭地名。)

　　《春秋說題辭》曰：衣被曰襚。襚之言遺也。

　　《穀梁傳·隱公》曰：衣衾曰襚。

　　《說文》曰：襚，衣死人也。