原文
○左右仆射
《漢書·百官表》曰：仆射，秦官也。古者重武官，有主射以督課之。自待中、尚書、博士及騶宰、永巷，皆有仆射。取所領(lǐng)之事以為號，若尚書，則名曰尚書仆射。
《東觀漢記》曰：鮑永字君長，拜仆射，行將軍事，將兵安集河?xùn)|。永好文德，行軍常皂襜，路稱"鮑尚書兵"。
《后漢書》曰：郅壽為尚書仆射，是時，大將軍竇憲以外戚之寵，威傾天下。憲常使門生赍書詣壽，有所請讬，壽即送詔獄。前后上書陳憲驕恣，引王莽以誡國家。
又曰：鄭崇字子游，為尚書仆射，數(shù)見諫凈，上笑曰："我識鄭尚書履聲。"
《續(xù)漢書》曰：尚書仆射一人，六百石。令不在則奏下眾事。
《魏志》曰：毛玠字孝先，為尚書仆射。時太子未定立，臨淄王植有寵。玠諫曰："近袁紹以嫡庶不分，覆宗滅國；廢立大事，非所宜聞。"會玠起更衣，太祖謂左右曰："國之司直，我之周昌。"
又曰：徐宣為左仆射，后加侍中。車駕幸許昌，宣總統(tǒng)留事。帝還，主者奏呈文書。詔曰："朕省與仆射何異？"竟不視。
又曰：文帝時，欲以賈詡為仆射。詡曰："尚書仆射，官之師長，天下所望。詡名不素重，非以服人；詡縱昧於榮利，奈國朝何？"
《魏略》曰：李豐字安國，為侍中仆射，在臺閣，常多托疾。時臺制滿百日當(dāng)解祿，豐未滿百日蹔起，已而復(fù)臥，如是數(shù)歲。及太傅宣王久病，曹爽攝政，豐依違二公間，故時人有謗書曰："曹爽之勢熱如湯，太傅父子冷如漿，李豐兄弟如游光。"其意以為豐雖外示清凈，而內(nèi)圖事機(jī)有似游光。
《吳志》曰：諸葛恪既定山越，孫權(quán)使尚書仆射薛綜勞軍曰："故遣中臺近官，迎致犒賜。"
《晉書》曰：荀顗代陳泰為仆射，吏部四辭而后受。
又曰：太康元年，以山濤清虛恬簡，轉(zhuǎn)為左仆射。
又曰：魏舒太康初拜右仆射，舒與衛(wèi)瓘、山濤、張華等以六合混一，宜同古典，封禪東岳。前后累陳其事，帝謙讓不許。
《晉起居注》曰：武帝太康四年，詔曰："吏部掌敘人倫，治化之本也，宜得忠正舊德。尚書右仆射魏舒，寬泰弘毅，潛通有才識，其以舒為左右仆射，領(lǐng)選曹。"
又曰：永昌元年詔曰："尚書分置左右仆射，所以廣登賢俊，經(jīng)始萬機(jī)。護(hù)軍周顗可左仆射，領(lǐng)軍王遂可右仆射。"
又曰：尚書高陽王珪，忠允善政，思量弘濟(jì)，蒞官盡心，所居著稱，其以珪為右仆射。"
又曰："太康元年詔曰：尚書置左右仆射，所以恢演治典，協(xié)宣庶政。"
謝靈運《晉書》曰：古者重武事，貴射御，取其捷御如仆，各置一人，尚書六人，謂之八座。參攝百揆，出納王命，古元凱之任也。
干寶《晉記》曰：武帝詔曰："散騎常侍、中軍將軍羊祜，秉德清勁，經(jīng)緯文武，雖處腹心之任，不總樞機(jī)之重，非垂拱無為，委任責(zé)成之意也。以祜為尚書左仆射衛(wèi)將軍。"
《晉諸公贊》曰：司馬珪少時有令望，早歷顯職，晉受禪為尚書左仆射，時年三十七，眾論以為美。
《晉書百官注》曰：仆射一人，銅印、墨綬，五時朝服，納言幘，進(jìn)賢冠，佩水蒼玉。官品第三，俸月四十五石。
《晉公卿禮秩》曰：尚書仆射，魏晉以來或置左右，或不置。
《晉中興書》曰：顧和，康帝即位為尚書仆射，以母老固辭。詔敕特諭，暮出朝還，其優(yōu)遇如此。
又曰：紀(jì)瞻字士遠(yuǎn)，為右仆射。肅祖嘗內(nèi)殿慨然憂天下曰："社稷之臣，欲無復(fù)十人如何？"因數(shù)之云："君便是一人。"瞻謝曰："臣不敢聞命。"肅祖曰："方欲與君善語，云何復(fù)崇謙讓耶。"瞻以年在懸車，自陳告老。詔曰："豈朕德薄，不足以為治乎？"
又曰：王珣拜尚書左仆射，領(lǐng)吏部，時烈宗雅好典籍，深欽愛之，與殷仲堪、徐邈并以才學(xué)文章為上所昵。桓玄《答道子箋》云："王珣明悟疏徹風(fēng)流之美，雖逼於同異，才用不盡，然君子在朝，所益自多也。"
又曰：刁協(xié)字玄亮，除左仆射，時中興草創(chuàng)，制度未立，朝臣無練習(xí)舊儀者。惟協(xié)以久在中朝，加性聰朗，多諳故事，朝廷憲體、出入威儀、唱贊一皆稟於協(xié)，當(dāng)時稱為強記。
《宋書》曰：劉延孫為尚書左仆射。延孫疾病，不任拜起，上使乘船自清溪至平昌門，仍入尚書下舍。
又曰：漢制，御史中丞遇尚書令，仆、丞郎車，皆預(yù)相回避，臺官過乃得去。今尚書令上朝及下，禁斷行人，猶其制也。(尚書，漢稱臺，魏晉已降，方號曰省。)
又王弘為仆射，奏彈康樂侯謝靈運：淫其{薛女}女、殺興湖江涘，請免官削爵，付大理內(nèi)臺。舊體不得用，風(fēng)聲舉彈，此事彰赫，暴之朝野，不敢拱默。武帝令免官而已。
又曰：王裕之，字敬弘，元嘉三年為尚書仆射，所署文案，初不省讀。嘗豫聽訟，上問疑獄，敬宏不對。上變色問左右，何故不以訊牒副仆射，敬弘曰："臣乃得訊牒讀之，正自不解。"上甚不悅。
《齊書》曰：王延之轉(zhuǎn)左仆射。宗德既衰，太祖輔政，朝野之情，人懷彼此。延之與尚書令王僧虔中立無所去就，時人為之語曰："二王持平，不送不迎。"太祖以此善之。
又曰：張緒，帝欲用緒為右仆射，以問王儉，儉曰："緒少有清望，誠美選也，南士由來少居此職。"褚彥回曰："儉少年，或未憶耳。江左用陸玩、顧和，皆南人也。"儉曰："晉昏衰政，不可為則。"
《齊職儀》曰：魏朝以尚書仆射毛玠領(lǐng)選曹，晉武以仆射領(lǐng)吏曹，后依擬至今，或領(lǐng)焉。
《南燕書》曰：慕容德以右仆射封嵩為左仆射，尚書韓讠卓為右仆射。時嵩、讠卓并年三十，又以嵩弟螎為西中郎將，讠卓弟軌為中郎將，嵩等俱拜，帝臨軒詔令四人同入，嵩等升殿方謝，帝顧曰："躍二龍於長衢，騁雙驥於千里。"朝野榮之。
《后魏書》曰：郭祚為右仆射，時議定新令，詔祚與侍中、門下參議刊正。故事，令、仆射、中丞騶唱而入宮，至於馳道。及祚為仆射，以為非盡敬之宜，言於帝，納之，下詔："御在太極，騶唱至止車門；御在朝堂，至司馬門。"騶唱不入宮，自此始也。
又曰：趙善為尚書右仆射，性溫恭有器局，雖位居端右而愈自謙退其職。務(wù)克舉則曰："某官之力。"有罪責(zé)則曰："善之咎也。"時人稱其有公輔之量。
又曰：元順除吏部尚書右仆射，及上省登階向榻，見榻甚故，問都令史徐仵，仵起曰："此榻曾經(jīng)先王坐。"順即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令換之。
又曰：陽平王新成之子欽，字思若，累遷尚書右仆射。欽色黑，故時人號為黑面仆射。
《三國典略》曰：東魏以孫騰兼尚書左仆射，府庫關(guān)鑰，一以委之。
又曰：北齊王晉明，豪侈有氣俠，留心經(jīng)史，招引賓客。嘗為尚書右仆射，百馀日便謝病而退。告人云："廢人飲酒，安能作刀筆吏，披故紙乎？"
《北齊書》曰：高隆之為尚書右仆射，時初給民田，貴勢皆占良美，貧弱咸受瘠薄。隆之啟高祖，悉更反易，乃得均平。
《后周書》曰：周惠達(dá)為右仆射，自關(guān)右草創(chuàng)，禮樂缺然，惠達(dá)與禮樂官損益舊章，至是儀軌稍備。魏文帝因朝奏樂，顧謂惠達(dá)曰："此卿之功也。"
又曰：李遠(yuǎn)除尚書左仆射，遠(yuǎn)白太祖曰："遠(yuǎn)秦隴匹夫，才藝俱缺，平生念望不過一郡守耳。遭逢際會，得奉圣明，主貴臣遷，以至於此。今位居上列，爵邁通侯，受委方面，生殺在手，非直榮寵一時，亦足光華身世。但尚書仆射，任居端揆，今以賜授，適所以重其罪責(zé)。明主若欲全之，乞?qū)嫶耸凇?太祖曰："公勛德兼美，朝廷敬肅，選眾而舉，何足為辭！且孤之於公，義等骨肉，豈容於官位之間便致退讓？深乖所望也。"遠(yuǎn)不得已，方拜職。
《陳書》曰：袁憲遷右仆射，參掌選事。先是，憲長兄簡懿為左仆射，至是憲為右仆射，臺省目簡懿為大仆射，憲為小仆射，朝廷榮之。
《隋書》曰：楊素為右仆射，與高颎專掌朝政，后文帝漸疏忌素，詔曰："仆射，國之宰輔，不可躬親細(xì)務(wù)，但三五日一度，向省平論大事。"外示崇重，實奪其權(quán)。
《唐書》曰：太宗謂房玄齡、杜如晦曰："為仆射，當(dāng)須廣開耳目，求訪賢哲。有武藝謀略、才堪撫眾者，任以邊事；有經(jīng)明德行，性理通悟者，任以侍臣；有明幹清愨、處事公平者，任以劇務(wù)；有學(xué)通今古，識達(dá)政術(shù)者，任以理人。此乃宰相之弘益也。比聞聽受辭訟，日不暇給，安能助朕求賢哉？"因敕：尚書細(xì)務(wù)屬左右丞，惟枉屈大事合聞奏者關(guān)於仆射。
又曰：戴至德為仆射，時與劉仁軌更日受詞訟。嘗有老母經(jīng)省陳詞，至德已收牒省視，老母前曰："本謂是解事仆射，所以來訴；公乃是不解事仆射，請卻付牒來也。"至德笑而還之，議者尤稱其長者焉。
又曰：元和中，裴均為仆射，於尚書省都堂上事，其送印及呈孔目、唱案、授案，皆使尚書郎為之。又三品已上官升階列坐，四品、五品及郎官、御史拜於廳下，然后召御史中丞、左右丞升階答拜。初，開元中張說為右丞相，因制儀注自極尊大，自非中書門下及諸三品已上官，是日皆坐受拜。或征其所從來，答曰："圣歷中王及善、豆盧欽望同日拜文昌左右丞，亦同此儀。當(dāng)時以說方承恩寵，不敢復(fù)詰，因為故事，非舊典也。均交結(jié)權(quán)幸而得貴位，在班列嘗逾位而立，御史中丞盧坦請退之，均不受。坦曰："姚南仲為仆射例如此。"曰："南仲何人？"坦曰："南仲，是守正而不交權(quán)幸者也。"尋罷坦為右庶子，時人歸咎於均。
又曰：寶歷中，左仆射李絳與御史中丞王璠相遇於道，璠車不為之卻，因上言："故事云，左右仆射，師長庶僚，開元中以為左右丞相，其后雖去三事機(jī)務(wù)，猶總百司之權(quán)，表狀之中不署其姓。尚書已下，每月合衙上日，百寮列班，宰相送上，中丞御史列位於庭。禮數(shù)之崇，中外特異，所以自武德貞觀以來，圣君賢臣布政除弊，不革此禮，謂為合宜。茍有不安，尋亦合廢。近年緣有才不當(dāng)職、恩加特拜者，遂從權(quán)便，不用舊儀，酌於群情，事實非當(dāng)。今或有仆射初除就中丞院門相見者，即與就參何殊？或中丞新授，亦無見仆射之處。又參賀處，或仆射先至，中丞后來，憲度乖宜，尊卑倒置。倘人才忝位，自合別授賢良；若朝命守官，豈得有虧法制！伏望下百僚，重詳定事體，使永可遵行。"奉敕宜令左右常侍、諫議大夫、給事中、中書舍人詳議聞奏。元和中，太常博士韋謙舉奏削去舊儀，今降上論於體甚當(dāng)。然其時，璠黨方盛，致絳改官，共寢其儀。
又曰：李程，太和中為左仆射、中謝，日奏曰："臣所忝官上禮，前后儀注不同。在元和、長慶中，仆射數(shù)人，上日不受四品已下官拜。近日再定儀注，四品已下官悉許受拜，王涯竇易直已行之於前。今御史云已聞奏太常寺，定取十五日上，臣進(jìn)退未知所據(jù)。"時中丞李漢以為受四品已下拜太重，敕曰："仆射上儀近已詳定，所緣拜禮皆約令文，已經(jīng)施行，不合更改，宜準(zhǔn)大和四年十一月十六日敕處分。"
《鍾離意別傳》曰：意為尚書仆射，其年匈奴來降，詔賜縑三百疋，尚書侍郎暨酆受詔，誤以三千疋賜匈奴。詔大怒，鞭酆欲死，意獨排省閣入諫，明帝以合大義。恚損怒消，帝謂意曰："非鍾離尚書，朕幾降威於此郎。"
《世說》曰：周伯仁過江，積年恒大飲酒，嘗經(jīng)三日醒，時人謂為三日仆射。
《唐書官品志》曰：仆射為執(zhí)法，置二，則為左右仆射，皆與令同。左糾彈而右不糾彈。
《唐新語》曰：自武德至長安四年已前，仆射并是正宰相，故太宗謂房玄齡等曰："公為宰相，當(dāng)須大開耳目，求訪賢哲。"即其事也。神龍初，豆盧欽望為仆射，不帶同中書門下三品，不敢參議政事，后加知軍國事。韋安石為仆射，東都留守，自后仆射不知政事。