原文
○周文王 武王 成王
周文王
《史記》曰：周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野，見巨人跡，心欣然悅之，遂踐之而孕。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，牛羊過者皆避不踐；徙置林中，適會山林多人，遷而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜嫄以為神，遂收養(yǎng)之。因名為棄。棄為兒時，游戲好種樹麻、菽，麻、菽溢美。及成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，親稼穡。堯聞之，舉為農(nóng)師。天下得其利，封之於邰，(音胎。)號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在唐、虞之際，皆曰有令德。后稷卒，子不窋(陟律反。)立，不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋失其官而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業(yè)，務耕種，行地宜，百姓懷之，多從而保歸焉。周道興，蓋自此也。公劉卒，子慶節(jié)立，國於邠。九世至古公亶父，復修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之，獯鬻戎狄攻之，欲得地與民，民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰："有民立君，將以利之。今戎狄所攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與在彼，何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。"乃以與私屬去邠，渡漆、沮，逾梁山，止於歧下。邠人舉國老弱盡歸於歧下，及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，營筑城郭室屋而邑別居之，民皆歌頌其德。古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶大任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰"我世當有興者，其在昌乎？"長子太伯、虞仲知父欲立季歷以傳昌，乃二人如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為王季。王季修古公之道，篤於行義，諸侯順之。王季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、王季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士。伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲之徒皆歸之。崇侯虎譖西伯於紂曰："西伯積德，諸侯向之，將不利於帝。"紂囚西伯於羑里。閎夭之徒乃求有莘氏美女、驪戎之文馬，因殷嬖臣費仲獻之紂。乃赦之。紂喜，賜之弓矢斧鉞，使得征伐，謂西伯曰："愬汝者，崇侯虎也。"西伯乃獻洛西之地，以請除炮烙之刑。西伯遂為諸侯決平。虞、芮人有獄不能決，如詣周。入其界，見耕者皆讓畔，未見西伯而慚，相謂曰："吾所爭者，周所恥也。"遂還。明年，伐犬夷。又明年，伐密須。又明年，伐崇侯虎，而徙都于豐，諸侯多歸之都豐。明年而薨，太子發(fā)立。
《尚書帝命驗》曰：季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐，止昌戶，拜稽首。(稽首，頭至地也。)至于磻谿之水，呂尚(呂氏，尚名。)釣涯，王下趣拜(急見也。)曰："公，望七年，(曰公乎，我相望七年，言久也。)乃今見光景于斯！"(尊之辭。斯，此也。)答曰："望釣得玉璜，(半璧曰璜，釣得魚中有璜。)刻曰：姬受命，呂佐旌。"(受天命為天子，呂佐旌，理之也。)遂置車左，王躬執(zhí)驅，(下賢也。車尊曰左，王身執(zhí)轡而驅焉。)號曰師尚父。
《周書》曰：文王昌曰："吾聞之無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創(chuàng)，為此則不祥。"太公曰："夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民民化，未賞民民勸，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子。此古善為政也。"
又曰：文王在鎬，召太子發(fā)，曰："嗚呼，我身老矣。吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫：吾厚德而廣惠，忠信而志愛；吾不為驕侈，不為太靡，不淫於美；吾栝柱而茅茨，吾為民愛費也；春夏育山林不升□，以成草木之長而慎天時；水澤不內(nèi)舟楫以成魚鱉之長；不麛、不卵以成鳥獸之長；畋獵惟時，不殺童羊，不夭胎，童牛不服，童馬不馳不騖，澤不行害，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失其時。"
又曰：文王獨坐，屏去左右，深念遠慮，召太公望曰："帝王猛暴無文，強梁好武，侵凌諸侯，苦勞天下，百姓之怨心生矣。其災，予奚行而得免於無道乎？"太公曰："因其所為，且興其化，上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。"
《帝王世紀》曰：文王昌，龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。晏朝不食，以延四方之士。文王合六州之諸侯以朝紂，紂以崇侯之讒而怒，諸侯請送文王棄于程。十年正月，文王自商至程。太姒夢見商庭生棘，太子發(fā)取周庭之梓，樹之于闕間，梓化為松柏柞棫。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發(fā)，命祝以幣告于宗廟群神，然后占之于明堂，及發(fā)并拜吉夢，遂作程寤。始，文王繼父為西伯，都于雍州之地。及受命，復兼梁荊二州，化被于江漢之域。於是諸侯歸附之者六州，而文王不失臣節(jié)。先是，文王夢日月之光著身，又鸑鷟鳴於岐，作武象之樂。神農(nóng)氏始作五弦之琴，以具宮、商、角、徵、羽之音。歷九代，至文王復增其二弦曰少宮、少商。文王嗣位五十年，即《周書》所謂"文王受命，享國五十年"是也。
《雒書靈準聽》曰：蒼帝姬昌，日角烏鼻，身長八尺二寸。
《詩》曰：文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。
又曰：維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。
又曰：文王曰："咨，咨汝殷商！匪上帝不時，殷不用舊。"
《詩含神霧》曰：太任夢長人感己，生文王。
《春秋元命苞》曰：文王龍顏，柔肩望羊。(柔肩，言象龍膺曲起。)
又曰：伐殷者，為姬昌。(姬昌之言基始也。昌兩日重見，言明象。)生於岐，立於豐。(岐，雍州之山最大者也豐亦丈。)精翼日，(為日精所羽翼，故遂以為名也。)衣青色。(木神以其方色表衣。)遷造西，十刻消。(遷造西，蓋文王為西伯時，西方造意東入討紂十刻之間即消滅之。言圣人所向無前也。)
又曰：文王四乳，是謂含良，蓋法酒旗，布恩舒惠。(酒者乳也。能乳天下，布恩之謂也。)
《春秋感精符》曰：孔子按《錄書》含觀五常英人，知姬昌為蒼帝精。
《孟子》曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。(言往者文王為西伯時，始行王政，使岐民修井田，八家耕八百畝，百畝以為公田及廬井，故曰九一也。紂時稅重，文王復行古法也。仕者世祿，賢者子孫必有土地。關以譏難非常不征稅也。孥，妻子也?！对姟分畼窢柶捩?。罪人之子不孥，惡止其身，不及妻子也。陂澤魚梁不設禁，與民共也。)老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。
《墨子》曰：赤雀銜珪之岐社，曰命周文王伐于殷。
《韓子》曰：周有玉板，紂令戾索之，王與也。
《呂氏春秋》曰：文王立八年，歲六月，文王寢疾，五日而地動東西南北，不出周郊，百吏皆請曰："臣聞地之動也，為人主也。今王寢疾五日而地動四面，不出周郊，群臣皆恐，請移之。"文王曰："若何移？"對曰："興事動眾，以增城。"王曰："是重吾罪也，不可昌也。請改行重善以移之，其可以免之乎。"於是謹其禮秩皮革，以交諸侯；飾其辭令、幣帛，以禮豪士；頒其爵列等級田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。
《淮南子》曰：文王歸自商，乃為玉門，筑靈臺，相女童，擊鐘鼓，(玉門，以玉飾門為柱樞也。相女童，視之也。)以待紂之失也。紂聞之曰："周伯昌改道易行，吾無憂矣。"乃為炮烙，剖比干，剔孕婦，殺諫者。文王乃遂其謀。
又曰：文王之時，紂為天子，賦斂無度，殺無止，康梁流湎，宮中成市。(康梁鴆樂，流湎酒也。成市，言集者多。)作為炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文王四世累善，(太王、王季、文王、武王，凡四世也。)修德行義，處岐、周之間，地方不過百里，天下二分歸之。文王欲以卑弱制強暴，以為天下去殘除賊而成王道，故太公之謀主也。(太公為周陳陰符兵謀也。)
《賈誼書》曰：文王晝臥，夢人登城而呼己曰："我東北陬之腐骨也，速以人君葬我。"文王曰："諾！"覺，召吏視之，信有焉。文王曰："速以人君葬之。"吏曰："此無主，請以五大夫。"文王曰："吾夢中已許之矣，奈何其背也。"士民聞之曰："我君不以夢之故背腐骨，況於生人乎！"
《桓子新論》曰：《文王操》者，文王之時，紂無道，爛金為格，溢酒為池，宮中相殘，骨肉成泥，璇室瑤臺，藹云翳風，鐘聲雷起，疾動天地，文王躬被法度，陰行仁義，援琴作操。故其聲紛以擾，駭角震商。琴操曰"受命者，謂文王受天命。文王以紂時為岐侯，躬修道德，執(zhí)行仁義，百姓附親。是時，紂為無道，刳胎斬涉，廢壞三仁，天統(tǒng)易運，諸侯瓦解，皆歸文王。其后，有鳳凰銜書於郊。文王曰："殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久。"乃作《鳳凰》之歌曰："翼翼翔翔，鸞皇兮。銜書來游，以命昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。蒼蒼皓天，始有萌兮。五神連精，合謀房兮。"
又曰：文王修德，百姓親附。是時，崇侯虎與文王列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王於紂曰："西伯昌，圣人也。長子發(fā)，中子旦，皆圣人也。三圣合謀，君其慮之。"乃囚文王於羑里。
《呂氏春秋》曰：周文王使人扣地，得人之骸，吏以聞文王，文王令葬之。吏曰："此無主矣。"文王曰："有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。今我非其主耶？"遂令以衣棺葬之。天下聞之，曰："澤及枯骨，又況於人乎哉！"或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故圣人之於物也，無不被才也。
又曰：文王處岐事紂，冤侮雅孫，朝夕必時，(雅，正；孫，順。紂雖冤枉侮慢之，而文王猶正順諸侯之禮，不失其時也。)止貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王再拜稽首而致辭曰："愿為民請去炮烙之刑。"(紂見熨斗爛人手，因作銅柱布火其下，令人走其上，墮火而死，以之為樂，方之〈月乇〉炮，故名為炮烙也。)文王非惡千里之地也，以為民請去炮烙之刑，必得民心，得民心則賢於千里之地矣。
《呂氏春秋》曰：文王修德，百姓親附，是時，崇侯虎與文王同列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王于紂曰："西伯昌圣人也，長子發(fā)、中子旦皆圣，合謀，君其慮之。"紂乃囚文王于羑里，將欲殺之。於是文王四臣散宜生等乃周流海內(nèi)，經(jīng)歷豐土，得美女二人，水中文貝、白馬、朱鬛以獻於紂，陳於中庭。紂立出西伯。文王在羑里時演《易》八卦為六十四，作郁厄之辭，困于石，據(jù)于蒺藜，乃申憤以作歌曰："殷道溷溷，浸濁煩兮。朱紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。閻閻之虐，使我愆兮。幽閉牢穽，由其言兮，遘我四人，憂勤勤兮。"
《論衡》曰：文王飲酒千鍾，圣人能以德將酒也。
《帝王世紀》曰：文王晏朝不食，以延四方之士。是以太顛、閎夭、散宜生、南宮適之屬咸至，是為四臣。文王雖在諸侯之位，襲為西伯，紂既囚文王，文王之長子曰伯邑考，質于殷為紂御，紂以為羹，賜文王曰："圣人當不食其子羹。"文王得而食之。紂曰："誰謂西伯圣者，其子羹尚不知也。"
魏陳思王曹植《文王贊》曰：於赫圣德，實維文王。三分有二，猶復事商?；佑蒈?，旁暨四方。王業(yè)克昭，武嗣遂光。
又《文王赤雀贊》曰：西伯積德，天命攸顧。赤雀銜書，爰集昌戶。瑞為天使，和氣所致。嗟爾后王，昌期而至。
周·庾信《文王見呂尚贊》曰：言歸養(yǎng)老，垂釣西川。岸上盤石，溪惟小船。風雨未感，意氣怡然。有此相望，于今幾年。
○武王
《書》曰：武王戎車三百乘，(兵車一乘，步卒七十三人，凡二萬一千，全數(shù)也。)虎賁三百人，(虎賁善戰(zhàn)，言其猛也。)與紂戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。
《尚書中候》曰：太子發(fā)以紂存，三仁附，(三仁，箕子、比干、微子也。)即位不稱王，渡于盟津，中流受文命，待天謀。白魚躍入王舟，王俯取魚，長三尺，赤文，有字題目下，名授右。(右，助也。天告以伐紂之意，是其助也。)有火自天出于王屋，流為赤烏五至，以谷俱來。(流，行也。五至猶五來。)赤烏成文，雀書之福。(文王得赤雀丹書，今武王致赤烏，俱應周尚赤，故言成文也。)
《詩》曰：考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。
《禮》曰：武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟享之，子孫保之。(纘，繼也。緒業(yè)也。戎，兵也。衣讀為殷，聲之誤。一者，一伐殷也。)
又曰：昔殷紂亂天下，脯九侯，以享諸侯。是以周公相武王以伐紂。
《樂稽耀嘉》曰：武王承命興師，誅于紂，萬國咸喜。軍渡盟津，前歌后舞。后乃太安，家給人足，酌酒郁搖。(郁搖，喜貌。)
《春秋元命苞》曰：武王駢齒，是謂剛強。承命誅害，以順天心。
《史記》曰：武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，修文王業(yè)。九年冬，東觀兵盟津。為文王木主，載以居中軍。自稱太子發(fā)，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空，遂興師渡河。時諸侯不期而會盟津者八百，諸侯皆曰："紂可伐矣。"武王曰："朱可。"乃還師。居二年，聞紂昏亂滋甚，剖比干，囚箕子。太師庇、少師強抱其樂器而奔周。於是武王乃渡盟津以卒馳紂，紂師皆倒兵戰(zhàn)，紂軍潰，叛走，登鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。王遂入，至紂死所。武王自射紂三發(fā)而后下車，以黃鉞斷紂頭，懸太白之旗。紂嬖妾妲己二女皆自殺。王又射三發(fā)，斬以玄鉞，懸其頭小白之旗。出，復于軍。其明日，遂除紂宮，誓殷民，即帝位。
《帝王世紀》曰：武王自盟津還，返于周，見暍人，王自左擁而右扇之。四年，起師至鮪水。甲子，至于商郊牧野，王襪系解，五人侍于前，莫肯為王系襪，皆曰："臣所以事君王，非為系襪也。"王乃釋旄而系之，與紂戰(zhàn)，紂師敗績，擒費仲、惡來，紂赴于京，自燔于宣室而死。乃以大旗麾諸侯入殷都。百姓咸行于郊。王使告曰："上天降休。"商人皆拜，王亦答拜。以兵人造紂及妲己，王親射，射之三發(fā)，然后下車以劍擊之。周公為司徒，使以黃鉞斬紂頭；召公為司空，又使以玄鉞斬妲己。明日，天雨。王命除道修社，入商宮，朝成湯之廟。登堂見美玉，入室見美女，王皆取而歸之諸侯。天下聞之，以廉于財色矣。置旌于商容之閭，釋箕子之囚，散鹿臺之財，發(fā)鉅橋之粟，以賑貧民。命南宮括、伯達、史佚，遷九鼎于洛邑，命閎夭封比干之墓。殷民咸喜。十年冬，王崩于鎬，殯于岐。時年九十三歲矣。太子誦立，為成王。
《越書》曰：八百諸侯，皆一旦會于盟津之上，不言同辭，不呼自來，盡知武王忠信，欲從伐紂。
《墨子》曰：天錫武王黃鳥之旗。
《淮南子》曰：武王伐紂，渡于盟津。陽侯之波，逆流而擊，疾風晦暝，人馬不見。於是武王左操黃鉞，右執(zhí)白旄，瞋目而麾之曰："余在天下，誰敢害吾意者？"於是風濟而波罷。
又曰：武王克殷，欲筑宮於五行之山。(五行山，今太行山也。河內(nèi)野王縣北上黨間。)周公曰："不可。夫五行之山，固塞險阻之地也。使我德能覆之，則天下納其貢職者回也；(回，紆難也。)使我有暴亂之行，則天下之伐我難。(周公言我有暴亂之行，則天下當來伐我，無為於五行之山，使天下來伐我者難也，言其依德不恃險也。)此所以三十六世而不奪也。"
《說苑》曰：武王伐紂，過墜斬山，過水折舟，過谷發(fā)梁，過山焚萊，示民無返志。
○成王
《史記》曰：成王少，周公攝政。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，叛周。周公奉成王命，伐誅武庚，殺管叔、蔡叔，以微子開代殷后，國於宋。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在酆，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰："此天下之中，四方入貢道里均。"作《周官》。興正禮樂，制度於是改，而民和睦，頌聲興。
《帝王世紀》曰：周公居冢宰攝政。成王年少，未能治事，故號曰"孺子"。八年，王始躬親王事，以周公為太師，封伯禽于魯。父子并命，周公拜于前，魯公拜于后。王以周公有勛勞於天下，故加魯以四等之上，兼二十四附庸，地方七百里，革車千乘。王既營都洛邑，復居豐鎬?；匆摹⑿烊旨吧萄儆峙?，又乃大蒐于岐陽，東伐淮夷。七年，王崩，年十六矣。太子釗代立。
《淮南子》曰：成王問政於尹逸曰："吾何德之行，(尹佚，史佚也。)而民親其上？"對曰："使之時而敬順之。"王曰："其度安至？"曰："如臨深淵，如履薄冰。"王曰："懼哉，王人乎！"尹逸曰："天地之間，四海之內(nèi)，善之則吾蓄也，不善則吾仇也。"
《呂氏春秋》曰：旦所朝窮巷之中，甕牖之士者七十人，文王造之而未遂，武王遂而未成。周公旦抱少主而成之，故曰："成王"。
《賈誼書》曰：周成王問鬻子曰："寡人聞圣王在上位，使民富且壽。夫富則可為也。壽則不在天乎。"鬻子對曰："圣王在上位，則天下無軍兵之事，故諸侯不相攻，而民不私斗、不相殺也，則民免於一死而得一生矣。圣王在上，君積於道，而吏積於德，民積於用，故婦人為其所依，丈夫為其所食，民免二死而得二生矣。圣王在上則君積於仁，而吏積於愛，而民積於順，則刑罰廢，無夭遏之誅，則民免於三死得三生矣。圣王在上則使民以時，而用之有節(jié)，則民無厲疾矣，則民免於四死，得四生矣。"
《琴操》曰：周金滕者，周公作《金滕》書也。武王薨，太子誦襲武王之業(yè)，年七歲，不能統(tǒng)理海內(nèi)，周公為攝政。是時，周公囚誅管、蔡之后，有謗公於王者，言公專國之權，詐策謀，將危社稷，不可置之。成王聞之，勃然大怒，欲囚周公，周公乃奔于魯而死。成王聞公死，且怒之，且傷之，以公禮葬之。天乃大暴風疾雨，禾稼皆偃，木折傷。成王懼，發(fā)《金滕》之書，見周公所為武王禱，命以身贖之書。成王執(zhí)書而泣曰："誰言周公欲危社稷者！"取所讒公者而誅之，戮於國。天乃反風霽雨，禾稼復起。成王作思慕之歌。