原文
張俊 潯陽獵人 柳并 僧虎 王瑤 劉牧 姨虎 崔韜 王行言
張俊
宣州溧水縣尉元澹家在懷州，先將一莊客張俊祗承至官，官滿卻歸，俊亦從之。俊有妻，一子三歲，亦與同行，至宋汴行將夜，俊抱兒從澹，其妻乘驢在后十步。忽聞叫聲，俊奔視之，妻已被虎所取。俊白元 ：“妻今為虎所殺傷，誓欲報(bào)仇。今以孩子奉上，某儻生歸，當(dāng)酬哺養(yǎng)之恩。不爾，便為仆賤終身。元固止之，不可。復(fù)挾兩矢，攜弓腰斧，下道乘黑而行。去三十余里，皆深林重阻。既而漸至一處，依近山谷，有大樹百余株，疑近虎穴，俊上樹伺之。時(shí)漸明，見山下數(shù)十步內(nèi)，如有物蹲伏起動(dòng)之狀。更候之，欲明，乃是虎也。其妻已死，為虎所禁，尸自起，拜虎訖，自解其衣，裸而復(fù)僵。虎又于窟中引四子，皆大如貍，掉尾歡躍。虎以舌舐死人，虎子競(jìng)來爭(zhēng)食。俊在樹上見之，遂發(fā)一箭，正中虎額，其虎騰躍。又發(fā)一箭，中其脅。箭皆傅毒，虎遂驚躍，狂亂吼怒，頃刻而死。俊復(fù)下樹，以斧截虎頭，并殺四子，亦取其首，葛蔓貫之。亦負(fù)妻尸， 走步而歸。 日曉追及， 澹感激之至。（出《原化記》）
潯陽獵人
潯陽有一獵人，常取虎為業(yè)，于徑施弩弓焉。每日視之，見虎跡而箭已發(fā)，未曾得虎。舊說云 ：“人為虎所食，即作倀鬼之事，即于其側(cè)，樹下密伺。二更后，見一小鬼青衣，髡發(fā)齊眉，蹩□而來弓所，撥箭發(fā)而去。后食頃，有一虎來履弓而過，既知之，更攜一只箭而去，復(fù)如前狀。此人速下樹，再架箭，而登樹覘之。少頃虎至，履弓箭發(fā)，其虎貫脅而死。其倀鬼良久卻回，見虎死，遂鼓舞而去也。（出《原化記》）
柳并
河?xùn)|柳并為監(jiān)察御史，入嶺推覆，將一書吏隨行，常所委任。至嶺下宿孤館中，從吏皆在廳內(nèi)席地而寢。時(shí)半夜，月初上，眾皆臥，并獨(dú)覺。忽見一小鬼長(zhǎng)尺余，狀若獼猴，手持一紙幡子步上階，以幡插書吏頭邊而去。并乃潛起，拔去之，復(fù)臥伺焉。少頃，一虎入來遍嗅諸人而去。須臾，小鬼又來，別以幡子插之，復(fù)又拔去之。少頃，虎又來遍嗅而去，如此者三度，而天向明。乃至旦，召吏言其事 ：“旦日汝當(dāng)難免，自須為計(jì)，不可隨我 。”并有劍，取與之，乃令逃難。此吏素強(qiáng)勇，攜劍入山，尋逐虎穴。行二十里至一茅庵，入其中，不見有人，惟見席上案硯朱筆，有一卷文書皆是人名，或有勾者，有未勾者，己名在焉。屋上見一領(lǐng)虎皮，吏懷其書，并取皮，杖劍而去。行未數(shù)里，見一胡僧從后來趁，呼之曰：“且住，君不如告某為計(jì)，即可免矣 。”吏即止，與之言。見其人狀異，不敢殺之。僧曰 ：“吾非強(qiáng)害君者，是天配合食之。豈不見適來文簿？昨日已愆數(shù)期，今強(qiáng)脫，終恐無益。不如以小術(shù)厭之 。”吏問其術(shù)。僧令登一樹以帶自縛，用劍自刺少血涂一單衣投之，我以衣為禳之耳。吏如言登樹，投皮與僧衣之，便作虎狀，哮吼怒目，光如電掣。吏懼，將欲墮者數(shù)過，即取單衣，刺血涂之，投于地。虎得衣跳躍，掰扯而吞之。良久，復(fù)為人形。曰 ：“子免矣 。”乃遣去， 竟無患焉。（出《原化記》）
僧虎
袁州山中有一村院僧忘其法名。偶得一虎皮，戲被于身，搖尾掉頭，頗克肖之。或于道旁戲，鄉(xiāng)人皆懼而返走，至有遺其所攜之物者。僧得之喜，潛于要沖，伺往來有負(fù)販者，歘自草中躍出，昂然虎也， 皆棄所赍而奔。每蒙皮而出，常有所獲。自以得計(jì)，時(shí)時(shí)為之。忽一日被之，覺其衣著于體，及伏草中良久，試暫脫之，萬方皆不能脫，自視其手足虎也，爪牙虎也，乃近水照之，頭耳眉目。口鼻尾毛，皆虎矣，非人也。心又樂于草間，遂捕狐兔以食之，拿攫飲啖，皆虎也。是后常與同類游處。復(fù)為鬼神所役使，夜則往來于山中，寒暑雨雪不得休息，甚厭苦之。形骸雖虎，而心歷歷然人也，但不能言耳。周歲余，一旦餒甚，求無所得，乃潛伏道傍。忽一人過于前，遂躍而噬之。既死，將分裂而食。細(xì)視之，一衲僧也，心自惟曰 ：“我本人也，幸而為僧，不能守禁戒，求出輪回，自為不善，活變?yōu)榛ⅲ瑯I(yè)力之大，無有是者。今又殺僧以充腸，地獄安容我哉？我寧餒死，弗重其罪也 。”因仰天大號(hào)，聲未絕，忽然皮落如脫衣狀，自視其身，一裸僧也。奔舊院，院已荒廢。乃用草遮身，投于俗家，得破衣數(shù)件，走于鄰境佛寺，因游方，止臨川崇壽院眾堂中。是時(shí)圓超上人居看經(jīng)堂，其僧侍立不懈。上人念其恭勤，乃問 ：“爾何處人，出家?guī)紫呐D，修習(xí)何等法，而勤勤若此？“對(duì)曰 ：“某心有悔行， 愿因上人決之，但不欲他僧聞耳 。”乃屏侍者問之。其僧言為虎之事，叩頭作禮，求讖罪業(yè)。上人謂曰 ：“生死罪福，皆由念作。剎那之間，即分天堂地獄，豈在前生后世耶？爾惡念為虎，善念為人，豈非證哉？茍有志乎脫離者，趣無上菩提，還元反本。念不著，則人不為虎，虎不為人矣。方今閩中，大善知識(shí)比肩，爾其往哉!” 僧乃奉教。上人尋話于智作長(zhǎng)老，長(zhǎng)老往見之，以上人向者事問，皆無異同。雙目猶赤， 耽然可畏也。 后入嶺， 不知所適。（出《高僧傳》）
王瑤
漢州西四十五里，有富叟王瑤。所居水竹園林，占一川之勝境，而往來之人多迂道以經(jīng)焉。既至，瑤心盡誠接待。有賣瓦金石生者常言住在西山，每來必休于此。積十?dāng)?shù)年，率五日一至。瑤密異之，外視其所買，又非山中所用者。一日，瑤伺其來，因竭力奉之，石亦無愧。近晚將去，瑤曰 ：“思至生居，為日久矣。今者幸愿階焉 。”石生曰 ：“吾敝土窮山，不足為訪 。” 瑤即隨行十?dāng)?shù)里， 暝色將起。石生曰：“爾可還矣 。”瑤曰 ：“竊慕高躅，愿效誠力。但生所欲，皆可以奉，所以求知其居焉 。”石生固辭，瑤追從不已。石生忽以拄杖畫地，遂為巨壑，而身亦騰為白虎，哮吼顧瞻，瑤驚駭惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾無人跡。自是石生不復(fù)經(jīng)過矣。（出《集異記》）
劉牧
成應(yīng)元事統(tǒng)云 ：“劉牧字子仁， 常居南沙野中。樂山鳥之啼，愛風(fēng)松之韻，植果種蔬，野人欺之， 多伐樹踐囿 。”牧曰：“我不負(fù)人，人何負(fù)我？ “有一虎近其居作穴，見牧則搖尾，牧曰 ：“汝來護(hù)我也？”虎輒俯首。歷數(shù)年， 野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。（出《獨(dú)異志》）
姨虎
劍州永歸葭萌劍門益昌界嘉陵江側(cè)有婦人，年五十已來，自稱十八姨，往往來民家，不飲不食。每教諭于人曰 ：“但作好事，莫違負(fù)神理。居家和順，孝行為上。若為惡事者，我常令貓兒三五個(gè)巡檢汝 。”語未畢遂去，或奄忽不見。每歲，約三五度有人遇之。民間知其虎所化也， 皆敬懼之焉。（出《錄異記》）
崔韜
崔韜，蒲州人也。旅游滁州，南抵歷陽。曉發(fā)滁州，至仁義館，宿館。吏曰 ：“此館兇惡，幸無宿也 。”韜不聽，負(fù)笈升廳。館吏備燈燭訖，而韜至二更，展衾方欲就寢，忽見館門有一大足如獸，俄然其門豁開，見一虎自門而入。韜驚走，于暗處潛伏視之，見獸于中庭脫去獸皮，見一女子奇麗嚴(yán)飾，升廳而上，乃就韜衾。出問之曰 ：“何故宿余衾而寢？韜適見汝為獸入來，何也？”女子起謂韜曰 ：“愿君子無所怪，親父兄以畋獵為事，家貧，欲求良匹，無從自達(dá)，乃夜?jié)搶⒒⑵橐隆Ｖ铀抻谑丘^，故欲托身，以備灑掃。前后賓旅，皆自怖而殞。妾今夜幸逢達(dá)人，愿察斯志 。”韜曰 ：“誠如此意，愿奉歡好 。”來日，韜取獸皮衣，棄廳后枯井中，乃挈女子而去。后韜明經(jīng)擢第，任宣城。時(shí)韜妻及男將赴任，與俱行。月余，復(fù)宿仁義館。韜笑曰 ：“此館乃與子始會(huì)之地也 。”韜往視井中，獸皮衣宛然如故。韜又笑謂其妻子曰 ：“往日卿所著之衣猶在 。”妻曰 ：“可令人取之 。” 既得， 妻笑謂韜曰：“妾試更著之 。”衣猶在請(qǐng)，妻乃下階將獸皮衣著之才畢，乃化為虎， 跳躑哮吼， 奮而上廳， 食子及韜而去。（出《集異記》）
王行言
秦民有王行言以商賈為業(yè)，常販鹽鬻于巴渠之境。路由興元之南，曰大巴路，曰小巴路，危峰峻壑，猿徑鳥道，路眠野宿，杜絕人煙，鷙獸成群，食啖行旅。行言結(jié)十余輩少壯同行，人持一拄杖長(zhǎng)丈余，銛鋼鐵以刃之，即其短槍也。才登細(xì)徑，為猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人眾中，攫行言而去。同行持刃杖，逐而救之，呼喊連山，于數(shù)十步外奪下，身上拿攫之蹤已有傷損。平旦前行，虎又逐至，其野宿，眾持槍圍，使行言處于當(dāng)心。至深夜，虎又躍入眾中，攫行言而去。眾人又逐而奪下，則傷愈多，行旅復(fù)衛(wèi)而前進(jìn)。白晝逐人，略不暫舍，或跳于前，或躍于后。時(shí)自于道左而出，于稠人叢中捉行言而去，竟救不獲，終不傷其同侶。須得此人充其腹，不知是何冤報(bào)，逃之不獲？（出《玉堂閑話》）