原文
宗測 袁茜 梁元帝 陶弘景 張僧繇 高孝珩 楊子華 劉殺鬼 鄭法士 閻立德 閻立本 薛稷 尉遲乙僧 王維 李思訓(xùn) 韓干
宗測
南齊宗測字敬微，炳之孫也，代居江陵。不應(yīng)招辟。驃騎將軍豫章王嶷請為參軍，測答曰：何得謬傷海鳧，橫斤山木？性善書畫。傳其祖業(yè)，志欲游名山。乃寫祖炳所畫《尚子平圖》于壁。隱廬山，居炳舊宅。畫阮籍遇孫登于行障上，坐臥對之。又永業(yè)寺佛影臺。皆稱臻絕。（出《南齊記》）
袁茜
齊袁茜，陳郡人。時南康郡守劉繒妹為鄱陽王妃，伉儷甚篤。王為齊明帝所誅。妃追傷過切，心用恍惚，遂成癔病。醫(yī)所不療。袁茜善圖寫。畫人面，與真無別。乃令畫王形象，并圖王平生所寵姬，共照鏡，狀如偶寢。密令媼奶示妃。妃見乃唾之，因罵曰：斫老奴晚！于是悲情遂歇，病亦痊除。（出謝赫《畫品》）
梁元帝
梁元帝常畫圣僧，武帝親為作贊。任荊州刺使時，畫《蕃客入朝圖》，帝極稱善（據(jù)梁書）。又畫《職貢圖》，并序外國貢獻(xiàn)之事（序具本集）。又游春苑，白麻紙《畫鹿圖》、《師利像》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。并有題印傳于代。（出《名畫記》）
陶弘景
梁陶弘景字通明，明眾藝，善書畫。武帝嘗欲征用。隱居畫二牛：一以金籠頭牽之，一則逶迤就水草。梁武知其意，遂不以官爵逼之。（出《名畫記》）
張僧繇
梁張僧繇，吳人也。天監(jiān)中，為武陵王國將軍吳興太守。武帝修飾佛寺，多命僧繇畫之。時諸王在外，武帝思之。遣僧繇傳寫儀形，對之如面也。江陵天皇寺，明帝置，內(nèi)有柏堂。僧繇畫廬舍那像及仲尼十哲。帝怪問：釋門內(nèi)如何畫孔圣？僧繇曰：后當(dāng)賴此耳。及后周滅佛法，焚天下寺塔，獨此殿有宣尼像，乃不毀拆。又金陵安樂寺畫四龍，不點眼睛。每云：點之即飛去。人以為妄誕，因請點之。須臾，雷電破壁，二龍乘云騰上天。未點睛者見在。初吳曹不興圖青溪龍，僧繇見而鄙之，乃廣其像于龍泉亭。其畫留在秘閣，時未之重。至太清中，雷震龍泉亭。遂失其壁，方知神妙。又畫《天竺二胡僧》。因侯景亂，散拆為二。一僧為唐右常侍陸堅所寶。堅疾篤，夢胡僧告云：我有同侶，離拆多年，今在洛陽李家。若求合之，當(dāng)以法力助君。陸以錢帛，求于其處，果購得之。疾亦尋愈。劉長卿為記述之。其張畫所有靈感，不可具戴。（出《名畫記》）
又潤州興國寺，苦鳩鴿棲梁上穢污尊容。僧繇乃東壁上畫一鷹。西壁上畫一鷂。皆則首向檐外看。自是鳩鴿等不復(fù)敢來。（出《朝野僉戴》）
高孝珩
北齊高孝珩，世宗第二子，封廣寧郡王尚書大司徒同州牧。博涉多才藝。嘗于廳壁畫蒼鷹，觀者疑其真，鳩雀不敢近。又畫《朝士圖》，當(dāng)時妙絕。為周師所虜，授開府，封縣侯。孝珩亦善音律。周武宴齊君君臣，自彈琵琶，命孝珩吹笛。（出《名畫記》）
楊子華
北齊楊子華，世祖時，任直閣將軍員外散騎侍郎。常畫馬于壁。夜聽，聞啼嚙長鳴，如索水草聲。圖龍于素，舒之輒云氣縈集。世祖重之，使居禁中。天下號為畫圣，非有詔，不得與外人畫。時有王子沖善棋通神，號為二絕。（出《名畫記》）
劉殺鬼
北齊劉殺鬼與楊子華同時，世祖俱重之。畫斗雀于壁間，帝見之，以為生，拂之方覺。常在禁中，錫賚巨萬。任梁州刺史，名見北齊書。（出《名畫記》）
鄭法士
隋田楊與鄭法士同于京師光明寺畫小塔。鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四面。是稱三絕。楊以簟蔽畫處，鄭竊觀之，謂楊曰：卿畫終不可學(xué)。何勞障蔽？鄭托以婚姻，有對門之好，又求楊畫本。楊引鄭至朝堂，指以宮闕衣冠、人馬車乘曰：此是吾之畫本也。由是鄭深伏。光明寺改為大云寺，在長安懷遠(yuǎn)里也。（出《名畫記》）
閻立德
唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝。冠烏熊皮冠，以金絡(luò)額，毛帔以裳，為行滕，著履。中書侍郎顏師古奏言：昔周武王治致太平，遠(yuǎn)國歸款。周史乃集其事為《王會篇》。今圣德所及，萬國來朝。卉服鳥章，俱集蠻邸。實可圖寫貽于后。以彰懷遠(yuǎn)之德。從之，乃命立德等圖畫之。又趙郡李嗣真《論畫》，其上品之第三，序右相博陵子閻立本，洎其兄工部尚書大安公立德之畫曰：大安博陵，難兄難弟。自江右陸謝云亡，北朝子華長逝，象人之妙，實為中興。至如萬國來庭，奉涂山之玉帛，百蠻朝貢，接應(yīng)門之序位，折旋矩規(guī)，端簪奉笏之儀，魁詭譎怪、鼻飲頭飛之俗，莫不盡該豪末，備得精神。（出《譚賓錄》）
閻立本
唐太宗朝，官位至重，與兄立德齊名。嘗奉詔寫太宗真容。后有佳手，傳寫于玄都觀東殿前間，以鎮(zhèn)九五岡之氣，猶可以仰神武之英威也。立德創(chuàng)《職貢圖》，異方人物，詭怪之狀。立本畫國王粉本在人間。昔南北兩朝名手，不足過也。時南山有猛獸害人，太宗使驍勇者捕之，不得。虢王元鳳忠義奮發(fā)，自往取之，一箭而斃。太宗壯之，使立本圖狀。鞍馬仆從，皆寫其真，無不驚服其能。有《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣功臣》等圖，亦輝映前古。唯《職貢》、《鹵簿》等圖，與立德同制之。俗傳慈恩畫功臣，雜手成色，不見其蹤。其人物鞍馬、冠冕車服，皆神也。李嗣真云：師鄭法士，實亦過之。后有王知慎、師范，甚有筆力。閻畫神品。（出唐《畫斷》）太宗嘗與侍臣泛春苑，池中有異鳥隨波容與。太宗擊賞數(shù)四，詔座者為詠，召閻立本寫之。閣外傳呼云。畫師閻立本。時為主爵郎中，奔走流汗，俯臨池則，手揮丹青，不堪愧赧。既而戒其子曰：吾少好讀書，幸免墻面。緣情染翰，頗及儕流，唯以丹青見知。躬廝養(yǎng)之務(wù)，辱莫大焉。汝宜深戒，勿習(xí)此也。至高宗朝。閻立本為右丞相，姜恪以邊將立功為左相。又以年饑，放國子學(xué)生歸，又限令史通一經(jīng)。時人為之語曰：左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青。三館學(xué)生放散。五臺令史明經(jīng)（明經(jīng)二字原作經(jīng)明，據(jù)明抄本改）（出《大唐新語》）。立本家代善畫。至荊州，視張僧繇舊跡曰：定虛得名耳。明日及往，曰：猶是近代佳手。明日又往，曰：名下定無虛士。坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。又梁張僧繇作《醉僧圖》。道士每以此嘲僧，群僧恥之。于是聚錢數(shù)十萬，貨閻立本作《醉道士圖》。今并傳于代。（出《國史異纂》）
薛稷
天后朝，位至少保。文章學(xué)術(shù)，名冠當(dāng)時。學(xué)書師褚河南。時稱：買褚得薛不落節(jié)（稱買褚得薛不落節(jié)八字原缺，據(jù)名抄本補(bǔ)）。畫蹤閻令。秘書省有《畫鶴》，時號一絕。會旅游新安郡，遇李白。因留連，書永安寺額，兼畫西方像一壁。筆力瀟灑，風(fēng)姿逸發(fā)，曹張之亞也。二妙之跡，李翰林題贊見在。又聞蜀郡多有畫諸佛菩薩青牛之像，并居神品。（出《唐畫斷》）
尉遲乙僧
唐尉遲乙僧，土火羅國胡人也。貞觀初，其國以丹青巧妙，薦之闕下云：其國尚有兄甲僧，未有見其畫蹤。乙僧今茲恩寺塔前面中間功德，叉（明抄本叉作又）凹垤花，西面中間千手千眼菩薩，精妙之極。光宅寺七寶臺后面畫降魔像，千怪萬狀，實奇蹤也。然其畫功德人物花草，皆是外國之象，無中華禮樂威儀之德。（出《唐畫斷》）
王維
唐王右丞維家于藍(lán)田玉山，游止輞川。兄弟以科名文學(xué)冠絕當(dāng)代，故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩者也。其畫山水松石，蹤似具生，而風(fēng)標(biāo)特出。今京都千福寺西塔院有掩障，一畫楓戍，一圖輞川。山谷郁盤，云水飛動，意出塵外，怪生筆端。常自題詩云：夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。其自負(fù)也如此。慈恩寺東院，與畢庶子鄭廣文，各畫一小壁。時號三絕。故庾右丞宅，有壁圖山水兼題記，亦當(dāng)時之妙也。山水松石，妙上上品。（出《唐畫斷》）
又維嘗至招國坊庾敬休宅，見屋壁有畫《奏樂圖》。維熟視而笑。或問其故，維曰：此霓裳羽衣曲第三疊第一拍。好事者集樂工驗之，無一差者。（出《國史補(bǔ)》）
李思訓(xùn)
唐開元中，諸衛(wèi)將軍李思訓(xùn)，子昭道為中舍，俱得山水之妙。時人云：大李將軍、小李將軍是也。思訓(xùn)格品高奇，山川絕妙。鳥、獸草木，皆其能。中舍之圖，山水鳥獸，甚多繁巧。智思筆力不及也。天寶中，玄宗召思訓(xùn)，畫大同殿壁兼掩障。異日因奏對，詔云：卿所畫掩障，夜聞水聲。通神之佳手，國朝山水第一。思訓(xùn)神品。昭道妙上品。（出《唐畫斷》）
韓干
唐韓干，京兆人也。唐玄宗天寶中召入供奉。上令師陳閎畫馬，怪其不同。詔因詰之。奏云：臣自有師。陛下內(nèi)廄馬，皆臣之師也。上甚異之。其后果能狀飛龍之質(zhì)，盡噴玉之奇。九方之識既精，伯樂之相乃備。且古之畫馬，有《周穆王八駿圖》；國朝閻立本畫馬，似模展鄭。多見筋骨，皆擅一時之名，未有希代之妙。開元后，四海清平。外域名馬，重譯累至。然而砂磧且遙，蹄甲多薄。玄宗遂擇其良者，與中國之駿，同頒馬政。自此內(nèi)廄有飛黃、照夜、浮云、五方之乘。奇毛異狀，筋骨既健（健原作同，據(jù)明抄本改），蹄甲皆厚。駕御歷險，若舉輦之安，馳驟應(yīng)心，中韶頀之節(jié)。是以陳閎貌之于前，韓干繼之于后。寫渥洼之狀，不在水中。移騕褭之形，出于天上。韓故居神品。陳兼寫真，居妙品上。寶應(yīng)寺三門神，西院北方天王，佛殿前面菩薩，西院佛像，寶圣寺北院二十四圣等，皆其蹤也。畫馬高會菩薩西院鬼神等神品。（出《唐畫斷》）
又干閑居之際，忽有一人朱衣玄冠而至。干問曰：何得及此。對曰：我鬼使也。聞君善圖良馬，愿賜一匹。干立畫焚之。數(shù)日因出，有人揖而謝曰：蒙君惠駿足，免為山川跋涉之勞，亦有以酬效。明日，有人送素縑百疋，不知其來。干收而用之。（出《獨異志》）
建中初，曾有人牽馬訪醫(yī)。稱馬患腳，以二千求治。其馬毛色骨相，馬醫(yī)未嘗見。笑曰：君馬酷似韓干所畫者，真馬中固無也。因請馬主繞市門一匝，馬醫(yī)隨之。忽值韓干。干亦驚曰：真是吾設(shè)色者。乃知隨意所匠，必冥會所肖也。遂摩挲。馬若蹶，因損前足。干心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺。方知畫通靈矣。馬醫(yī)所獲錢，用歷數(shù)主，乃成泥錢。（出《酉陽雜俎》）
譯文及注釋
宗測 袁茜 梁元帝 陶弘景 張僧繇 高孝珩 楊子華 劉殺鬼 鄭法士 閻立德 閻立本 薛稷 尉遲乙僧 王維 李思訓(xùn) 韓干
宗測
南齊宗測，字敬微，宗炳的孫子，他家世代居住在江陵。宗測從不應(yīng)召去做官。驃騎將軍豫章王嶷請他任參軍，他回答說：為什么要濫殺那些無辜的海鳥野雞？為什么要去濫砍那些與人世無爭的樹木？宗測生來就愛好書法，繪畫。他繼承先人的書畫事業(yè)，立志要游歷名山大川。他將祖父宗炳的遺作《尚子平圖》，臨摹在室內(nèi)墻壁上。宗測一生隱居在廬山祖父留下的舊宅里，將阮籍遇孫登的故事，畫在室內(nèi)的屏風(fēng)上，終日或坐或躺在屏風(fēng)前觀看。宗測還為永業(yè)寺的佛影臺作過畫。人們都稱贊宗測的畫達(dá)到絕妙的境界。
袁茜
袁茜，齊朝陳郡人。當(dāng)時，南康郡守劉繒的妹妹嫁給鄱陽王為妃，夫妻倆很是相愛。后來，鄱陽王讓齊明帝給殺害了。劉繒的這個妹妹悲傷過重，心神恍惚，終于釀成了癔病。請醫(yī)生診治怎么也治不好。聽說袁茜擅長繪畫，畫的人像，跟真人沒有什么兩樣。南康郡守就請袁茜繪畫鄱陽王的形象，并將他平生所寵愛的姬妾畫在他身邊，共同照鏡子，情形象要一塊兒睡覺，讓一個老奶仆悄悄地將這幅畫拿給郡守的妹妹看。王妃看到后，啐一口，罵道：怎么不將他早殺了呢！于是，王妃的悲傷逐漸平靜下來，癔病也隨著痊愈了。
梁元帝
梁元帝曾經(jīng)畫過圣僧，武帝親自為他寫贊詞。梁元帝任荊州刺史時，曾經(jīng)畫過《蕃客進(jìn)朝圖》，武帝特別稱贊這幅畫。梁元帝還畫過《職貢圖》，并在題詞中記述了外國使臣進(jìn)獻(xiàn)貢品的情形。梁元帝游春苑后，用白麻紙畫《鹿圖》、《師利象》、《鸛鶴》、《陂池芙蓉》、《醮鼎圖》。上面都有題款與用印，流傳后世。
陶弘景
南北朝時梁人陶弘景，字通明，懂得各種技藝，擅長書法繪畫。梁武帝曾想征召他出來擔(dān)任官職，他在隱居處畫二條牛：一條牛讓人用金籠頭牽著它，一條牛隨意在水邊吃草。梁武帝從這幅《雙牛圖》上看出了他隱居不愿為官的寓意，于是就不再給他官職，封他爵位來逼迫他了。
張僧繇
張僧繇，南北朝時前梁吳地人。天監(jiān)年間，官為武陵王國將軍吳興太守。梁武帝修飾佛寺時，多次讓張僧繇給這些佛寺繪畫。當(dāng)時，梁武帝的幾位王子都封地在外。武帝特別想念他們，派張僧繇前往幾位王子的封地繪畫他們的儀容、形體，梁武帝看到幾位王子的畫像就象見了他們的面一樣。江陵有個天皇寺。是齊明帝時建造的，里面設(shè)有柏堂。張僧繇在柏堂里畫上盧那舍和孔子等十位哲人的畫像，明帝責(zé)怪他，問：佛門內(nèi)怎么能畫孔子的像？張僧繇回答說：以后還當(dāng)仰仗這位孔圣人呢。待到后周消滅佛教的影響時，焚燒天下寺廟，佛塔，唯獨柏堂殿因為畫有孔圣人的畫像而沒有被拆毀。張僧繇在金陵安樂寺內(nèi)畫了四條龍，不點眼睛。每次都說：若點上眼睛，龍就會騰空飛去。有人認(rèn)為他這是荒唐的妄想，就請他給龍點眼睛。張僧繇點了兩條龍的眼睛后，不多一會兒，電閃雷鳴，擊穿墻壁，這兩條龍穿壁駕云彩飛上天去。未點眼睛的那兩條龍還在那兒。初時，吳人曹不興畫青溪龍，張僧繇看了后沒有看上眼。于是，他在龍泉亭上畫了許多青溪龍，而將曹不興的《青溪龍》畫藏在秘閣中，使得這幅畫在當(dāng)時未有引起人們的重視。到了梁武帝太清年間，雷擊龍泉亭，將這秘閣的墻震塌，露出曹不興的這幅《青溪龍》畫，人們看了后才知道這幅畫是神妙的上品之作。張僧繇又曾畫過《天竺二胡僧圖》。因為河南王侯景舉兵叛亂，在戰(zhàn)亂中畫中兩僧被拆散。后來，其中一個胡僧像被唐朝右常侍陸堅所收藏。陸堅病重時，夢見一個胡僧告訴他：我有個同伴，離散了多年，他現(xiàn)在洛陽李家，你要是能找到他，將我們倆放在一起，我們當(dāng)用佛門法力幫助你。陸堅用錢到胡僧告訴他的洛陽李家，購買另一個胡僧的畫像，真的買到了。過了不久，陸堅的病果然痊愈了。劉長卿寫了一篇文章記述了這件事情。對于這張畫的其它神靈感應(yīng)，在這里就不一一轉(zhuǎn)述了。
又：潤州興國寺，苦于鳩鴿等野雀棲在房梁上，它們拉下的糞便玷污了佛象。張僧繇在東面墻壁上畫一只蒼鷹，在西面墻壁上畫一只隼鷂，都側(cè)頭向檐外睨視。從此，鳩鴿等鳥雀再不敢到屋梁上來啦。
高孝珩
高孝珩，北齊人，是世宗的第二個兒子，受封廣寧郡王尚書大司徒同州牧。高孝珩知識淵博，多才多藝。他曾經(jīng)在廳堂墻壁上畫一只蒼鷹，看了的人都以為這只鷹是真的，鳩雀都不敢靠近前。他又畫過一幅《朝士圖》，在當(dāng)時此類畫中稱得上是最絕妙的佳作。后來，高孝珩被北周的軍隊所俘虜，授與他開封府尹，封他為縣侯。高孝珩還通曉音律。周武帝宴請北齊君臣，親自彈奏琵琶為宴席祝興，讓高孝珩吹笛為他伴奏。
楊子華
楊子華，北齊人，世祖時，官任直閣將軍員外散騎侍郎。楊子華曾經(jīng)在墻壁上畫馬，夜里聽聽，壁上有馬咬齒長鳴，好象在吃嚙水草。楊子華在白絹上畫龍，展開后，則有云氣縈集在白絹上面。世祖非常看重楊子華，讓他住在宮內(nèi)。當(dāng)時世人稱楊子華為畫圣，沒有世祖的御詔，他不得為別人作畫。當(dāng)時，北齊還有一個人叫王子沖，擅長圍棋棋藝高超，似有神助，當(dāng)時的人稱他們?yōu)槎^。
劉殺鬼
北齊有個人叫劉殺鬼，是楊子華同一時期的人，世祖對他們二人都很看重。劉殺鬼在墻壁上畫《斗雀圖》，世祖看見了，以為是活雀呢。用手擦試一下，才覺出是畫的。劉殺鬼經(jīng)常出入宮中，世祖還常常賞賜他價值巨額的財物。劉殺鬼官任梁州刺史，他后來被收入《北齊書》中。
鄭法士
隋朝時，有田生楊生，跟鄭法士一同給京都光明寺畫小塔。鄭法士畫東壁北壁，田生畫西壁南壁，楊生畫外邊四面墻壁，當(dāng)時人稱他們?yōu)槿^。楊生用竹席遮蔽畫畫的地方，鄭法士偷偷看了后，說：你的畫沒有什么可以學(xué)習(xí)的，為什么還勞動你用竹席將它遮蔽起來呢？后來，鄭法士跟楊生結(jié)為姻親，關(guān)系進(jìn)了一層，求著要楊生的繪畫范本。楊生帶著鄭法士到皇帝的宮殿門前，指著宮殿車馬、來往行人的衣著穿戴說：這就是我的繪畫范本啊！從此，鄭法士深深折服楊生。后來，光明寺改名為大云寺，它位于長安城的懷遠(yuǎn)里。
閻立德
唐太宗貞觀三年，東蠻人（按少數(shù)民族）謝元深到京城朝見皇帝。他戴著黑熊皮做的帽子，用金絲絡(luò)額，穿著用毛皮做的衣服，綁裹腿，穿鞋。中書侍郎顏師古上奏皇帝說：從前，周武王治理國家達(dá)到太平盛世，邊遠(yuǎn)的國家都來歸順求和。周朝的史官就將這些事情為武衛(wèi)編纂在一起。現(xiàn)在，凡是皇上的恩德所施到的地方，許多國家都來朝拜修好。來朝拜的使臣中，穿著用絺葛做的衣服上面繡著鳥形花紋的，都住在蠻（按：古代南方的少數(shù)民族的統(tǒng)稱）館里，實在有必要將這些使臣繪圖畫像留給后人，用來張揚(yáng)我朝恩施邊遠(yuǎn)的德政。太宗皇帝批準(zhǔn)了這一奏請，就讓閻王德等人為這些蠻邦使臣繪圖畫像。又有趙郡人李嗣真在他的《論畫》一書上品第三中，論到右相博陵子閻立本和他的哥哥工部尚書大安公閻立德的畫時說：閻立德與閻立本，難兄難弟，自從江北陸謝云死去，北朝楊子華去世，給表演各種技藝的人畫像，他們兄弟二人可算是畫得最好的了，實際上是使繪畫又振興起來。至于各國前來京城朝拜、獻(xiàn)寶的使臣們的形像，為接待這些使臣所安排的儀式，以及這些使臣所展示的用鼻子飲酒、用頭撞球等奇異的風(fēng)俗，都被他們兄弟繪畫下來，而且深得神韻。
閻立本
閻立本，閻立德的弟弟。唐太宗在位時，官至重位，與哥哥閻立德齊名，曾經(jīng)奉太宗召令，親自為唐太宗畫像。后來，有一位高手，在玄都觀東殿前間臨摹，既可以鎮(zhèn)住岡上能產(chǎn)生天子皇帝的靈氣，又可以仰觀這些天神們的神武英威。閻立德繪畫的《職貢圖》，畫的都是外域的人物，形像非常怪異。閻立本繪畫的國王的速寫單本流傳在民間。這以前南、北兩朝的繪畫高手，沒有超過他們兄弟倆的。一次，南山出現(xiàn)一只兇猛的野獸傷害人，太宗皇帝派遣勇猛的勇士去捕獲它，沒有捕到。虢地的王元鳳自報奮勇為民除害，一箭射死了這只猛獸。太宗皇帝非常喜愛他的豪壯，讓閻立本將他射殺猛獸的場面畫下來，鞍馬仆從，都栩栩如生，跟真的一樣。看過這幅畫的人，沒有不驚嘆和佩服他技藝的高超的。另外，閻立本還畫有《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣功臣圖》等作品，也是光耀以前歷代繪畫名家的。只有《職貢圖》、《鹵簿（按：古代帝王將相出行時的儀仗隊）》等畫，是跟他哥哥閻立德合作的。民間傳說在慈恩寺畫功臣，是很多人畫的，看不到閻立本的手跡。這些功臣畫得人物鞍馬、冠冕車服，都非常傳神。李嗣真說：閻立本的畫，師承鄭法士，實際上已經(jīng)超過了鄭法士。在閻立本之后，還有王知慎，師范的畫也很見功夫。閻立本的畫是最精妙的藝術(shù)品。唐太宗有一次同侍臣們乘舟在御苑的池中游玩賞景，看到池中有奇異的怪鳥在水面上隨波浮游。唐太宗手拍船欄桿叫好多次，命令在座陪同的侍臣們當(dāng)場賦詩贊詠，又命令隨侍的宮人宣召閻立本前來將怪鳥畫下來。宮人們當(dāng)即向岸上傳呼道：召畫師閻立本到青苑玉池拜見皇上！當(dāng)時，閻立本任主爵郎中。聽到傳召后，他急忙跑步趕來，大汗淋漓，立即俯身池邊揮筆繪畫起來。而且，滿面羞愧不堪。事后，閻立本告戒他的兒子說：我小時候愛好讀書，值得慶幸的是我還不是個不學(xué)無術(shù)的蠢材。我都是有感而發(fā)才寫文章。在同行中，我的文章寫得還是比較不錯的。然而，我最知名的是繪畫。可是，它卻使我象奴仆一樣地去侍奉他人，這是莫大的恥辱。你應(yīng)該深以為戒，不要學(xué)習(xí)這種技藝了。到唐高宗在位時，閻立本官為右丞相，姜恪原是守邊將領(lǐng)，憑著戰(zhàn)功做了左丞相，又遇上饑饉，國子監(jiān)里的學(xué)生都放假讓他們回家去了。同時又規(guī)定三省、六部及御史臺的低級辦事人員必須通曉一門《經(jīng)書》。當(dāng)時有人賦得打油詩一首言說這件事：左丞相是個威震大漠的驍將，右丞相是個馳譽(yù)畫壇的名家。三館學(xué)生都放羊回家了，三省、六部及御史臺的辦事員卻要通曉經(jīng)書。閻立本家世代擅長繪畫。他有一次去荊州。觀看張僧繇的遺畫說：從這畫來看，他是空有虛名啊。第二天又去看，說：他還是近代的繪畫高手。過了一宿又去看，說：盛名之下沒有低手。在畫前或坐或臥，觀賞不已，晚上就睡在畫旁邊，過了十天了還不離開。梁人張僧繇的《醉僧圖》，畫得唯妙唯肖，道士們常常用這幅畫來嘲笑僧人。僧眾們感到羞辱，于是大家湊了幾十萬錢，雇用閻立本畫《醉道士圖》，這兩幅畫同時流傳下來。
薛稷
薛稷，在武則天執(zhí)政時期，官至少保，在文章學(xué)術(shù)方面，當(dāng)時是第一流的。薛稷的書法師承褚遂良。當(dāng)時人說：買到褚遂良的書法墨跡，或者得到薛稷的書法墨跡，是不掉價的。薛稷的畫師承閻立本。秘書省有他的一幅《鶴圖》，在當(dāng)時被稱為一絕。一次，薛稷與人聚會到新安郡去游觀，湊巧遇到了大詩人李白，陪李白在新安郡玩了一段時日，為永安寺書寫匾額，又繪制了西方佛祖壁畫一幅。筆力落拓瀟灑，人物神姿飄逸，可以跟前人曹不興，張僧繇比美。這兩幅畫造詣很高，有李白為其題寫的贊詩為證。又聽說薛稷在蜀郡畫了許多各個菩薩的畫像和青牛的畫像，都是精妙的藝術(shù)品。
尉遲乙僧
唐朝僧人尉遲乙，是土火羅國的一位胡人（按：古代對比方少數(shù)民族的稱呼）。唐太宗貞觀初年，土火羅國國王因為尉遲乙僧繪畫巧妙而將他薦獻(xiàn)給大唐帝國，并說：他還有個哥哥尉遲甲僧還在國中，但是沒有見到過他的繪畫作品。現(xiàn)今慈恩寺塔前面中間供念佛、誦經(jīng)、布施用的廳堂上的交錯鏤空凸花，西面中間的千手千眼菩薩塑像，都是尉遲乙僧制作的，精妙極了。光宅寺七寶臺后畫降魔畫像，千異百怪，實在是奇畫，也是尉遲乙僧的作品。然而，尉遲乙僧畫的人物、花草，以及他制作的念佛、誦經(jīng)、布施用的法器用品，都是異國的風(fēng)格，沒有我中華民族文化的傳統(tǒng)印跡。
王維
王維，唐朝人，唐肅宗時期官任右丞相，晚年全家遷到藍(lán)田玉山的輞川。他和他的弟弟，一個因為科舉考試的成績優(yōu)異，一個因為寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品，而名冠當(dāng)世。當(dāng)時人都說：在京都朝廷內(nèi)左丞相的筆寫出的文章是非常了不得的；而右丞相王維的歌詠山川大自然的詩也是天下第一。王維不但是位著名的詩人，也是一位著名的畫家，而且還精通音樂。他的山水畫，畫上的一山一水，一松一石都栩栩如生，具有特殊的風(fēng)格。當(dāng)時，他曾為京都長安千福寺西塔院畫過兩面影壁。一幅畫的是楓戍，一幅畫的是輞川。畫面上那深幽盤繞的山谷，云水飛動的情態(tài)，超塵脫俗，詭譎奇絕，獨具一格。王維曾自己在一幅畫上題詩自慰說：夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師。從這兩句詩中，完全可以看出王維很是自我欣賞他在寫詩繪畫方面的才能與造詣。長安慈恩寺東院，有王維和畢庶子，鄭廣文各自畫的壁畫，當(dāng)時被人稱為三絕。已去世的庾右丞相的住宅里有王維的一幅山水壁畫和題記，也是當(dāng)時的一幅佳作。畫上畫的山、水、松樹、巖石，都畫得異常絕妙，堪稱上品中的上品。
有一次，王維到位于京城長安招國坊里的庾敬空宅，看到室內(nèi)墻壁上畫有一幅《奏樂圖》。王維看了一會兒笑了。同去的人問他笑什么？王維說：這幅畫畫的是演奏《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。有好求真的人聽了這件事情后，特意請來樂工檢驗，樂工說一點差錯也沒有。
李思訓(xùn)
唐玄宗開元年間，諸衛(wèi)將軍李思訓(xùn)，和他的兒子中舍人李昭道，父子二人都畫得一筆絕妙的山水畫，當(dāng)時人稱大李將軍、小李將軍。父親李思訓(xùn)的山水畫，格調(diào)高雅，風(fēng)格奇特。他畫的山川河流，不論是構(gòu)圖運(yùn)筆都絕妙無比，畫鳥獸草木都是他的拿手活兒。兒子李昭道所畫的山、水、鳥獸，失之于繁巧。不論是構(gòu)思，還是筆力，都趕不上他父親李思訓(xùn)。天寶年間，玄宗皇帝召見李思訓(xùn)，讓他繪制大同殿的壁畫和影壁。畫完后的第二天早朝問事時，玄宗皇帝對李思訓(xùn)說：你在影壁上繪畫的山川，昨天夜里聽到了流水聲。你真是筆能通神的高手，位居當(dāng)今國內(nèi)山水畫的第一位。父親李思訓(xùn)的畫可稱為精妙的藝術(shù)品，已經(jīng)達(dá)到山水畫的極至。兒子李昭道的畫可稱為美妙的藝術(shù)品，也幾乎達(dá)到了盡善盡美的境界。
韓干
唐朝人韓干，是京都地區(qū)人。唐玄宗天寶年間因他擅長繪畫被召入朝廷。玄宗皇帝讓韓干的老師陳閎進(jìn)宮來畫馬，皇上見怪韓干畫的馬跟老師不一樣，將他召來責(zé)問他。韓干答說：我畫馬有自己的老師。皇上宮內(nèi)馬圈里的御馬，都是我的教師。玄宗皇帝聽了后感到詫異。后來，看到韓干畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了飛龍馬健美的形像，噴玉馬奇特的神韻。韓干對馬的識別與鑒賞的能力達(dá)到了著名相馬專家九方皋、伯樂的程度。古代遺留下來的畫馬杰作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌體筋骨都很有神，名揚(yáng)一時，然而卻沒有畫出能被稱為稀世杰作的作品。開元以后，天下安定太平。外國的名馬，因為邊關(guān)重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國西疆輸進(jìn)來的馬，它們的蹄甲很薄，又走過遼闊的沙漠，待到達(dá)京城后有的馬就蹄甲損壞了。唐玄宗讓人從中挑選優(yōu)良的馬，同國內(nèi)產(chǎn)的寶馬，一同送給宮內(nèi)飼養(yǎng)御馬的官員。從這以后，宮內(nèi)御馬圈內(nèi)集聚著飛黃、照夜、浮云等各地送來的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險，就象乘坐車輦一樣安穩(wěn)；它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂一樣的有節(jié)奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓干是他的學(xué)生，既繼承了他的畫馬方法又有所創(chuàng)新，有自己獨道的技法。他畫的渥洼、騕裛產(chǎn)的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓干畫的馬重在神似，已達(dá)出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實，也臻于完美神妙。寶應(yīng)寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶圣寺北院的二十四圣像等畫作，都是出自韓干的手筆。還有馬高會的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術(shù)杰作。
又：韓干閑居期間，忽然有一天，一位身穿朱紅色衣服頭戴黑色帽子的人來到他面前。韓干問他：誰讓你來這兒的？回答說：我是鬼的使者，聽說你擅長畫馬，請你為我們陰界畫一匹馬。韓干立即為這位鬼使畫了一匹馬，并將它火化了。過了幾天，韓干外出，途中遇到一個人向他舉手作揖表示謝意，說：承蒙您送給我一匹良馬，免去我長途旅行翻山過河的勞累，我也要對你的盛情表示答謝。第二天，不知從哪里來的人，送給韓干上好的素色細(xì)絹一百疋。韓干收下，后來都使用了。
又：唐德宗建中初年，曾經(jīng)有個人牽著一匹馬找馬醫(yī)說：這匹馬患了腳疾，要能治好，愿用二千錢酬謝。這匹馬的毛色骨相，醫(yī)馬的獸醫(yī)從來都沒有見過。笑著說：你這匹馬很象韓干畫的那些馬啊！真馬里面沒有這樣的。馬醫(yī)請這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫(yī)跟在旁邊，忽然遇見了韓干從那邊走來，韓干大為驚異地說：這真是我配的顏色畫的馬啊！這時他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他于是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓干心中很是奇怪。回到家里，看他畫的馬，果然蹄子上有一點黑缺，才知道畫通靈氣啊！那位馬醫(yī)得到的酬金，用過一段時間、幾經(jīng)轉(zhuǎn)手后，都變成了泥錢。
參考資料：
1、佚名.國學(xué)導(dǎo)航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/213.htm