原文

　　張法義　王弘之　崔義起妻　襄陽老姥　普賢社　李治　王乙　鉗耳含光　席豫　裴休　牙將子

　　張法義　　

　　唐張法義，華州鄭縣人。年少貧野，不修禮度。貞觀十一年，入華山伐樹，見一僧坐巖穴中，法義就與語，晦冥不歸。僧因設松柏末，以供食之，謂法義曰：“貧道久不欲外人知，檀越出，慎勿言相見，因為說俗人多罪累，死皆惡道，志心懺悔，可以滅之。”乃令凈浴，被僧衣，為懺悔，旦而別去。十九年，法義病卒，埋于野外，貧無棺槨，以薪木瘞之而蘇，自推木出歸家。家人驚愕，法義自說，初有兩人來取，乘空行，至官府，入門，又巡巷南行十許里，左右皆有官曹，門閭相對，不可勝數。法義至一曹院，見官人遙責使者曰：“是華州張法義也，本限三日至，何因乃淹七日？”使者云：“義家狗惡，兼有祝師，祝師見打甚苦，袒衣而背青腫。”官曰：“稽限過多，各與杖二十。”言訖，杖亦畢，血流灑地。官曰：“將法義過錄事。”錄事署發文書，令送付判官。召主典，取法義前案，簿盈一床。主典對法義前披檢云：其簿多先朱勾畢，有未勾者則錄之，曰：貞觀十一年，法義父使刈禾，法義反顧張目，私罵父，不孝，合杖八十。始錄一條，即見昔巖穴中僧來。判官起迎，問何事，僧曰：“張法義是貧道弟子，其罪盡懺悔滅除訖，天曹案中已勾畢，今枉追來，不合死。”主典云：“經懺悔者，此案勾了。至如張目罵父，雖蒙懺悔，事未勾了。”僧曰：“若不如此，當取案勘之，應有福利，仰判官。”令典將法義過王宮，殿宇宏壯，侍衛數十人，僧亦隨至王所。王起迎僧，王曰：“師當直來耶？”答曰：“未當次直。有弟子張法義被錄來，此人宿罪，并貧道勾訖，未合死。”主典又以張目視父事過王，王曰：“張目懺悔，此不合免。然師為來請，到放七日。”法義白僧曰：“日既不多，后來恐不見師，請即往隨師。”師曰：“七日七年也，可早去。”法義固請隨，僧因請王筆，書法義掌中作一字，又請王印印之，曰：“可急去還家，憑作福報，后來不見我，宜以掌印呈王，王自放汝也。”法義乃辭出，僧令送出。至其家。內至黑，義不敢入。使者去之，遂活。覺在土中，甚輕薄，以手推排得出。因入山，就僧修福，義掌中所印處，文不可識，然皆為瘡，終莫能愈，至今尚存焉。（出《法苑珠林》）

　　王弘之　　

　　唐王弘之，貞觀中為沁州和川令。有女適博陵崔軌，于和川病卒。經數十日，其家忽于夜中聞崔語，初時傾家驚恐，其后乃以為常。云：“軌是女婿，雖不合于妻家立靈，然而苦無所依，但為置立也。”妻從其請，朝夕置食，不許置肉，唯要素食。恒勸禮佛，又具說地獄中事，云：“人一生恒不免殺生及不孝，自余之罪，蓋亦小耳。”又云：“軌雖無罪，然大資福助，為軌數設齋供，并寫法華、金剛、觀音等經，各三兩部，自茲已后，即不復來。”王家一依其言，寫經設供。軌忽更來愧謝，因云：“今即取別。”舉家哭而送之。軌有遺腹之子，已年四五六歲，軌云：“此子必有名官，愿善養育。”自此不復來矣。（出《法苑珠林》）

　　崔義起妻　　

　　唐司元少常伯崔義起，妻蕭氏，父文鏗，少不食葷茹酒肉。蕭氏以龍塑三年五月亡，其家為修初七齋。僧方食，其婢素玉忽云：“夫人來語某曰：生時聞佛經說地獄，今身當之，苦不可言。賴男女等與我追福，蒙放暫歸。”即向諸僧懺悔，欲去又云：“我至二十日更來，將素玉看受罪。”即如期，素玉便昏絕，三日乃蘇，云：“初隨夫人到一大城中，有一別院，夫人所住，亦兼有湯鑊鐵床來至，夫人尋被燒煮，酷毒難說。其夫人父文鏗忽乘云在空呼曰：‘早放素玉回。’語素玉女曰：‘我女生時不受戒，故恣行貪嫉，汝歸，令崔郎多造功德，為拔此厄。’又見一婆羅門僧從空中下，作梵語，教素玉念金剛、法華、藥師經各一遍，令去。既活。并不遺忘。”有梵僧聽之，云：“素玉所傳，如同西國語，與中國異也。”（出《報應記》）

　　襄陽老姥　　

　　唐神龍年中，襄陽將鑄佛像，有一老姥至貧，營求助施，卒不能（“能”原作“成”。據明抄本改。）得。姥有一錢，則為女時母所賜也，寶之六十余年。及鑄像時，姥持所有，因發重愿，投之爐中。及破爐出像，姥所施錢，著佛胸臆，因磨錯去之。一夕，錢又如故，僧徒驚異，錢至今存焉。乃知至誠發心，必有誠應，姥心至誠，故諸佛感之，令后人生希有此事也。（出《紀聞》）

　　普賢社　　

　　開元初，同州界有數百家，為東西普賢邑社，造普賢菩薩像，而每日設齋。東社邑家青衣，以齋日生子于其齋次，名之曰普賢。年至十八，任為愚豎，廝役之事，蓋所備嘗，后因設齋之日，此豎忽推普賢身像而坐其處。邑老觀者，咸用怒焉，既加詬罵，又苦鞭撻。普賢笑曰：“吾以汝志心，故生此中。汝見真普賢不能加敬，而求此土像何益？”于是忽變其質為普賢菩薩身，身黃金色，乘六牙像，空中飛去，放大光明，天花采云，五色相映，于是遂滅。邑老方悟賢圣，大用驚慚。其西社為普賢邑齋者，僧徒方集，忽有婦人，懷妊垂產，云：“見欲生子。”因入菩薩堂中，人呵怒之，不可禁止。因產一男子，于座之前，既初產生，甚為污穢，諸人不可提挈出，深用詬辱。忽失婦人所在，男變為普賢菩薩，光明照燭，相好端麗，其所污穢，皆成香花，于是乘象騰空，稍稍而滅。諸父老自恨愚暗，不識普賢，刺眇其目者十余人。由是言之，菩薩變觀。豈凡人能識。（出《紀聞》）

　　李洽　　

　　山人李洽，自都入京，行至灞上，逢吏持帖，云：“追洽。”洽視帖，文字錯亂，不可復識，謂吏曰：“帖書乃以狼籍。”吏曰：“此是閻羅王帖。”洽聞之悲泣，請吏暫還，與家人別。吏與偕行過市，見諸肆中饋饌，吏視之久。洽問：“君欲食乎？”曰：“然。”乃將錢一千，隨其所欲即買。止（“止”原作“正”，據明抄本改。）得一味（“味”原作“床”，據明抄大改。），與吏食畢，甚悅，謂洽曰：“今可速寫金光明經，或當得免。洽至家寫經畢，（“畢”字原本無，據明抄本補。）別家人，與（“與”原作“畢”，據明抄本改。）吏去。行數十里，至城，壁宇峻嚴，因問此為何城，吏云：“安祿山作亂，所司恐賊越逸，故作此城以遇之。”又問城主為誰，曰：“是鄔元昌。”洽素與城主有故，請為通之。元昌召入，相見悲喜。須臾，有兵馬數十萬，至城而過，元昌留洽坐，出門迎候，久之乃回。洽問此兵云何，曰：“閻羅王往西京大安國寺也。”既至寺，登百尺高座，王將簿閱云：“此人新造金光明經，遂得延算，故未合死。”元昌嘆羨良久，令人送回，因此得活。（出《廣異記》）

　　王乙　　

　　王乙者，自少恒持如意輪咒。開元初，徒侶三人，將適北河。有船夫求載乙等，不甚論錢直，云：“正爾自行，故不計價。”乙初不欲去，謂其徒曰：“彼賤其價，是誘我也，得非苞藏禍心乎！”舡人云：“所得資者，只以供酒肉之資，但因長者，得不滯行李爾。”其徒信之，乃渡。仍市酒共飲，頻舉酒屬乙，乙屢聞空中言勿飲，心愈驚駭。因是有所疑。酒雖入口者，亦潛吐出，由是獨得不醉。洎夜秉燭，其徒悉已大鼾。乙慮有非道，默坐念咒。忽見舡人，持一大斧，刀長五六寸，從水倉中入，斷二奴頭，又斬二伴。次當至乙，乙伏地受死，其燭忽爾遂滅。乙被斫三斧，背后有門，久已釘塞，忽有二人，從門扶乙投水。岸下水深，又投于岸，血雖被體，而不甚痛。行十余里，至一草舍，揚聲云：“被賊劫。”舍中人收乙入房，以為拒閉。及報縣，吏人引乙至劫所，見岸高數十丈，方知神咒（原本“咒”下有“明”字，據明抄本刪。）之力。后五六日，汴州獲賊，問所以，云：“燭光忽暗，便失王乙，不知所之。”一瘡雖破，而不損骨，尋而平愈如故，此持如意輪咒之功也。（出《廣異記》）

　　鉗耳含光　　

　　竺山縣丞鉗耳含光者，其妻陸氏，死經半歲。含光秩滿，從家居竺山寺，有大墩，暇日登望。忽于墩側見陸氏，相見悲喜，問其死事，便爾北望，見一大城，云：“所居在此。”邀含光同去，入城，城中屋宇壯麗，與人間不殊。傍有一院，院內西行，有房數十間，陸氏處第三房。夫婦之情，不異平素，衣玩服具亦爾。久之日暮，謂含光曰：“地府嚴切，君宜且還，后日可領兒子等來，欲有所囑，明日不煩來也。”及翌日，含光又往，陸氏見之驚愕曰：“戒卿勿來，何得復至？”頃之，有緋衣吏，侍從數十人來入院。陸氏令含光入床下，垂氈至地以障之，戒使勿視，恐主客有犯。俄聞外呼陸四娘，陸氏走出。含光初甚怖懼，后稍竊視，院中都有二十八婦人，緋衣各令解髻兩兩結，投釜中，冤楚之聲，聞乎數里，火滅乃去。陸氏徑走入房，含光見入，接手床上，良久悶絕。既寤，含光問：“平生齋菜誦經念佛，何以更受此苦？”答云：“昔欲終時，有僧見詣，令寫金光明經，當時許之，病亟草草，遂忘遺囑，坐是受妄語報，罹此酷刑。所欲見兒子者，正為造金光明經。今君已見，無煩兒子也。”含光還家，乃具向諸子說其事，悲泣終夕。及明往視，已不復見，但荒草耳。遂貨家產，得五百千，刺史已下，各有資助，滿二千貫文。乃令長子載往五臺寫經，至山中，遍歷諸臺，未有定居。尋而又上臺，山路之半，遇一老僧。謂之曰：“寫經救母，何爾遲回？留錢于臺，宜速還寫金剛經也。”言訖不見，其子知是文殊菩薩，留錢而還。乃至舍寫經畢，上墩，又見地獄，因爾直入。遇閉門，乃扣之，門內問是誰，鉗耳贊府即云“是我”。（明抄本無“誰”字“我”字，即作“耶”。）久之，有婦人出曰：“貴閣令相謝，寫經之力，已得托生人間，千萬珍重。”含光乃問：“夫人何故居此？”答云：“罪狀頗同，故復在此爾。”（出《廣異記》）

　　席豫　　

　　唐開元初，席豫以監察御史，按覆河西。去河西兩驛，下食，求羊肝不得，撻主驛吏。外白“肝至”，見肝在（“見”原作“問”。據明抄本改。）王，王曰：“殺生有道，何故生取其肝，獨能忍乎？”豫云：“初雖求肝，肝至見動，實不敢食。”言訖，見一小佛從云飛下，王起頂禮。佛言如豫所陳。王謂羊曰：“他不食汝肝，今欲如何！”尋放豫還也。（出《廣異記》）

　　裴休　　

　　唐開成元年，宰相裴休，留心釋氏，精于禪律。師圭峰密禪師。得達摩頓間密師注法界觀禪詮，皆相國撰文序。常被毳衲，于歌妓院中，持缽乞食，自言曰：“不為俗情所染，可以說法為人。”每自發愿，愿世世為國王，弘護佛法。后于闐國王生一子，手文中有裴休二字，聞于中朝。其子弟請迎之，彼國不允而止。（出《北夢瑣言》）

　　牙將子　　

　　唐東蜀大圣院有木像，制度瑰異，耆老相傳云：頃自荊湘溯流而上，歷歸峽等郡，郡人具舟揖取之，纖夫牽挽，不至岸。至渝，州人焚香祈請，應聲而往。郡守及百姓，遂構大圣院安置之。東川有牙將者，其子常喑，忽一日畫地，告其父曰：“某宿障深重，被茲業病，聞大圣院神通，欲舍身出家，依止供養，冀消除罪根耳。”父許之，由是虔潔焚修，夙夜無怠，經數載，倏爾能言，抗音清辯，超于群輩。復有跛童子者，睹茲奇異，發愿于大圣院終身苦行，懺悔求福，未逾期歲，忽能起行，筋骨自伸，步驟無礙。事悉具本院碑，殿有東廡，見有喑僧跛童子二畫像并存焉。（出《報應錄》）

譯文及注釋

　　張法義　王弘之　崔義起妻　襄陽老姥　普賢社　李治　王乙　鉗耳含光　席豫　裴休　牙將子

　　張法義　　

　　唐朝的張法義，是華州鄭縣人，年少貧窮粗野，不修禮教。貞觀十一年，入華山砍柴。看見一個和尚坐在巖邊的洞穴中，法義靠近和他說話。不覺天黑不能回。和尚于是擺設松柏末，來讓他吃，并對法義說：“貧道很久不想讓外人知道，你出去，不要和別人說和我相見，因為說俗人的事有很多受連累，死后都是受罪的道，誠心懺悔，還可以減輕。”于是就讓他凈浴，穿僧衣，做懺悔，第二天告別離去。過了十九年，法義病死，埋在野外，家貧無有棺槨，就用薪柴掩埋了他。而后他蘇醒，自己推開薪柴回家。家人驚恐，法義自己說，當初有兩個人來捉他，跟他們乘空而去，到了官府入門，又向巷南走了十多里，左右都有官曹，門閭相對，不可勝數。法義到了一個曹院，看見官人遠遠責備使者說：“這個華州的張法義，本限三日帶到，為什么卻延到了七天？”使者說：“法義家的狗厲害，并有祝師，被祝師打得很苦。”脫上衣露后背青腫處給官曹看，官說：“延限過長，各打他們二十棍。”說完，也打完了棍子，血流滿地。官說：“把法義帶去錄事。”錄事署發了文書，讓送到判官那去，叫主典，拿法義以前的案簿，案簿擺滿了一床。主典對法義以前的檢驗，說：“他的案簿許多先前用紅筆勾掉。有未勾者就記載下來：貞觀十一年，法義的父親讓他割禾，法義反而瞪著眼看著父親，私下罵他的父親，不孝，應打八十棍。”才錄完一條，就看見先前巖洞中的和尚來了。判官起而迎接，問有什么事。和尚說：“張法義是我的弟子，他的罪都懺悔后而減除了，天曹案中已勾掉了，今天錯抓來，不應當死。”主典說：“經過懺悔的人，這個案已勾掉了，至于象瞪眼罵父的罪，雖然承蒙懺悔，事不能勾掉。”和尚說：“如果這樣的話，當拿案簿來核對，應該有福利的事，就依賴于判官了。”就讓主典帶法義去王宮，殿堂宏大壯觀，侍衛幾十人，和尚也跟著到了王的住處。王起迎接和尚，王說：“你是值事嗎。”回答說：“不是。有弟子張法義被抓來。這個人過去的罪，我已給他勾掉了，不應死。”主典又以瞪眼看父的事告王，王說：“瞪眼已懺悔而這個罪不應免。然他師來替他請求，可以放回七天。”法義對和尚說：“日子既然不多，以后恐怕也見不到師傅了，我請求跟著師傅去。”師傅說：“七日就是七年，可以早早回去。”法義堅持請求跟隨，和尚于是向王借過筆，在法義的掌中寫一字，又請王印印上說：“可快回家去，憑著這個做福事報答，后來看不見我，用掌中的印呈給王，王自然會放你。”法義于是告辭離去，和尚令送出去他。到了他家，屋里很黑，法義不敢進去，使者離開了他，他便復活了，覺得象是在土中，并且很輕很薄，就用手推動才出來。因而入山，找僧修福。法義掌中所印的地方，字不認識，然而都變成了瘡。始終不能治愈，至今還存在。

　　王弘之　　

　　唐朝王弘之，貞觀年中做沁川和川令，有女嫁給博陵的崔軌，軌在和川病死。過了幾十天，他家忽然在夜里聽到崔軌說話，當初全家驚恐，以后就習以為常了。崔軌說：“我是你家女婿，雖然不應在妻家給我立靈位，然而苦于我無依無靠，就給我立個靈位吧。”軌妻聽從了他的請求。早晚置放祭品。不準放肉食，只要放素食，并且常勸她禮佛。軌又都說出在地獄中的事。說：“人一生常常不免要殺生或不孝，其余的罪，大概都是小罪罷了。”又說：“我雖然無事，然而要幫助我多做福事。為軌多次設齋供奉，并寫法華、金剛、觀音等經各三兩部。從這以后，就不再來了。”王家一一按他說的話，寫經設供。軌忽然又來愧謝，因而說：“現在就來告別。”全家哭著送他。軌有個遺腹子，已年四五六歲了，軌道：“這個孩子一定會作大官，愿好好養育他。”從此之后他就再也不回來了。

　　崔義起妻　　

　　唐朝司元少常伯崔義起，妻蕭氏，父文鏗年少不吃葷不吃酒肉。蕭氏在龍朔三年五月死去，他家為她修了初七的齋日。和尚正吃齋飯，她的婢女素玉忽然說：“夫人來告訴我說：‘活著的時候聽佛經說地獄，現在親身體驗，痛苦不可說，靠你們大家為我造福，承蒙暫且放我回來。”就來向各位和尚懺悔。想要去又說：“我到二十日再來，帶素玉去見所受的罪。”到期，素玉氣絕，三天后才蘇醒說：“起初隨著夫人到了一座大城中，有一別院，是夫人住處。也兼有湯鑊、鐵床在，夫人一會被燒煮，殘酷的難以訴說。夫人的父親文鏗忽然乘著云在空中喊道：‘早點放素玉回去。’并告訴素玉說：‘我女兒活著的時候不受戒，所以恣行無忌，你回去叫崔郎多建造功德，替她拔掉這種厄難。’又看見一婆羅門僧從空中下來，作梵語，教素玉念金剛、法華、藥師經各一遍。讓她離去，于是素玉就復活了，并沒有遺忘。”有一個僧人聽到了說：“素玉所傳誦的，如同西國語，與中國的是不同的。

　　襄陽老姥　　

　　唐朝神龍年中，襄陽將要鑄一佛像，有一個老婦人非常貧困，向大家求助出錢，而始終不能得到。老婦人有一錢，則是做女兒時母親賜給她的，六十多年來把它當作寶物，等到鑄像的時候，老婦人拿著她僅有的一錢，就發了重愿之后投入到爐中。等到破爐出像時，老婦人所投的錢，正貼在佛像的胸前，于是就把它磨掉了，過了一天晚上，錢又象原來那樣在胸前。僧徒驚異，錢至今還存在。才知是誠心發愿，一定會有誠摯的報應。老婦人的心非常誠摯，所以感動了許多佛，讓后人希冀有這樣的事。

　　普賢社　　

　　開元初年，同州界有幾百戶人家，分為東西普賢邑社，建造了普賢菩薩像，而每天設齋戒。東社邑家的青衣，把齋戒日子生的兒子放在齋案旁，給他取名叫普賢。年齡到了十八歲，任性而愚俗，勞累的事，都被嘗遍。后因設齋戒的日子，這個小子忽然推倒普賢身像而自己坐在那個地方。邑老看到了，都非常生氣，咒罵他，又鞭打他。普賢笑著說：“我因你們的誠心，所以出生在這里，你們看見真普賢不能更加敬拜，而拜求這個土像有什么好處？”于是忽然變自身為普賢菩薩身，身上黃金色，乘著六牙象，飛向空中去了，放出巨大的光明，天上花象彩云，五色相映，于是就熄滅了。邑老才明白是賢圣，都非常驚訝慚愧。那個西社為普賢邑齋戒的，僧徒正集聚。忽然有一婦人，懷孕臨產，說要生孩子。于是就進入菩薩堂內，人呵怒她，不能阻止，于是在靈座的前面，生下一男孩。既是剛剛生出，非常污穢，人人都不可以抱出來，更用詬語侮辱她。忽然婦人不見了，男孩變成為普賢菩薩，光明照耀，貌相端正美麗，他的那些污穢之處，都變成香花。于是乘象騰空而去，漸漸而熄滅。各位父老自恨愚昧，不識普賢。刺瞎自己眼睛的十幾個人。因此說：菩薩的變化，凡人怎么能識別呢？

　　李洽　　

　　山人李洽，從都市入京城，來到灞上，正遇官吏拿帖說：“追李洽。”李洽看見帖子，文字錯亂，不能辨認，對官吏說：“帖子寫得很亂。”官吏說：“這是閻羅王的帖子。”李洽聽到后悲傷流淚，請求官吏暫且回去，待和家人告別。官吏和他一起走過街市，看見許多酒肆中食物，官吏看了很久。李洽問：“你想吃嗎？”回答說：“是的。”李洽就拿出一千錢，任他去買，只買一樣東西吃，吃完后他很高興，對李洽說：“現在可以速去寫金光明經，或許能夠獲免”。李洽到家后寫完經書，告別家人，和官吏一起走了。走了幾十里，到了一城內，城宇峻嚴，于是問這是什么城，官吏說：“安祿山作亂，所主管的人害怕賊人逃跑。所以造了這座城來阻止他。”又問城主是誰？回答說：“是鄔元昌。”李洽一向與城主有老交情。請求為他通報一聲，元昌召喚他進來。相見悲喜交加。不一會，有兵馬幾十萬過城。元昌留李洽暫坐，出門去迎候，很久才回來。李洽問這些兵是干什么。回答說：“閻羅王往西京大安國寺去。”已經到了寺里，登上百尺的高座，閻王把生死簿閱完后說：“這個人新造了金光明經，就能延長壽命，所以不當死。”元昌嘆息羨慕了好久，令人送回。因此李洽才復活了。

　　王乙　　

　　王乙，從小常常堅持念如意輪咒。開元初年，徒弟三人，將要到黃河以北去，有個船夫要載運王乙等，不很講錢的多少，說：“正是你們自己要去，所以不計較價錢。”王乙起初不想過，對他的徒弟說：“他不講價錢，是想引誘我，難道是包藏禍心嗎？”船上的人說：“所得到的錢只是用來供給酒肉的錢，因為是長者，更不該阻隔了。”他的徒弟相信了他，于是上船買了酒和他共飲。船夫頻頻舉酒敬王乙，王乙多次聽到空中說“不要飲酒”，心更加驚慌害怕，因此也就有所疑心，酒雖然進入嘴里，也暗中吐出來了，因此唯獨他不醉。到了夜里點上蠟燭，他的徒弟都已酣睡，王乙想到會有不測，就默坐念咒。忽見船上的人，拿著一把大斧子，刀長五六寸，從水倉中出來，砍斷二個奴仆的頭，又斬了兩個同伴，接著就輪到王乙，王乙趴在地上等死，那個蠟燭忽然就滅了。王乙被砍三斧，背后有門，早已釘死了，忽然有兩個人，從門進來扶著王乙投入水中，岸下水深，又把他投到岸邊，雖然全身是血，卻不很疼痛。走了十多里，到了一草屋，大聲說被賊劫了。房中的人收乙進屋，把他關了起來，就報告到縣里。官人帶王乙到被劫之處，看見岸高幾十丈，才知道是神咒的力量。以后五六天，汴州抓到了賊，問緣由，賊說：“當時燭光忽然暗了，便不見了王乙，不知去處。王乙雖然被砍破創口，卻不損害骨頭，不久就好了，象以前一樣。這是持念如意輪咒的功勞。

　　鉗耳含光　　

　　竺山縣縣丞鉗耳含光的妻子陸氏，死后過了半年，含光的任期也到期，從家出來住在竺山寺里，有一個大土墩，閑暇的日子就去登望。忽然在墩子側看見了陸氏，夫妻相見悲喜交加，問她死后的事，便讓他向北看，看見一座大城說：“就住在這里。”并邀含光一同去。入城，城中房屋壯麗，和人間的不兩樣。旁邊有一院，院內向西走，有幾十間房子，陸氏住在第三間。夫婦之情，和平常一樣，衣物也都和以前一樣。過了很久天晚了，對含光說：“地府很嚴，你應當暫且回去了，后天可領著兒子來，想有所囑咐，明天別再來了。”等到第二天，含光又來了，陸氏看見驚懼地說：“告訴你不要來了，為什么又來了。”過了一會，就有穿紅衣的官吏，跟從幾十個人來到院內，陸氏叫含光藏到床下，垂氈到地來擋住他，告訴他不要看，恐怕主人客人有所冒犯。不一會聽到外面喊陸四娘，陸氏走了出去。含光起初很害怕，后漸漸偷看，院中有二十八個婦人，紅衣吏各讓她們解開發髻兩兩相結，投到釜中，冤枉痛楚之聲，幾里外都能聽到，火滅才離去。陸氏一直走進房內，含光見她進來，接手拉到床上，好久不出聲，終于明白過來，含光問：“平生齋戒吃素誦經念佛，為什么還受這樣的苦？”答道：“先前將死的時候，有和尚到我那見我，令我寫金光明經。當時答應了他，病急匆忙，就忘了他的囑咐，犯了這個罪而受的報應，遭受這種酷刑，所說的想兒子，正是想為我造金光明經。現在你已看到了，就不要麻煩兒子了。”含光回家，就把這些事都向兒子們說了，悲傷了一個晚上，等到第二天再要去看，已經再也看不見了，只看見了荒草罷了。于是就賣家產，得到了五百千。從刺史以下，各有資助，計有二千貫文，令長子帶著去五臺寫經。到了山中，找遍各臺沒有定居的地方，不久又上臺，半山路上遇到一個老僧，對他說：“寫經救母，為什么這么遲才來，把錢留在臺上，應快回去寫金剛經。”說完就不見了，他的兒子知道是文殊菩薩，就留下錢而回來了。到家寫經，寫完后，登上土墩，又看見地獄，因而一直進去，遇著關的門，就敲門，門內問是誰？鉗耳贊府就說“是我”，很久，有婦人出來說：“貴閣讓我來感謝你們寫經的功力，她已托生人間了，讓你們千萬珍重。”含光又問：“夫人什么原因住在這里？”答道：“罪狀相同，所以還在這里。”

　　席豫　　

　　唐朝開元年初，席豫以監察御史的身份去河西按查。到了河西兩個驛站，準備吃飯，找不到羊肝，就鞭打驛吏，外面說肝已到了。席豫看見肝在盤子中搖動不停，皺眉好久，讓拿下去，于是拿來一匹絹，為羊鑄佛。半天左右，席豫忽然死去。隨從官吏去見王，王問：“殺生自然有道，為什么要活取它的肝，怎么能忍心呢？”席豫說：“當初雖然要肝，但肝到了卻看見它搖動，實在不敢吃它。”說完，就看見一個小佛從云中飛下來，王起身禮拜，佛說的和席豫所說的一樣。王對羊說：“他不吃你的肝，現在想要怎么辦？”不久也就放席豫還生了。

　　裴休　　

　　唐朝開成元年，宰相裴休，信奉佛教，精通禪律，拜圭峰密禪師為師，得到了達摩頓間密師法界觀禪的詮釋，都是相國撰寫的文序，裴休曾經披著細毛的衲衣，到歌妓院中，拿著缽化齋，自己說：“不被世俗之情所污染，可以給人說法。”常常自己發愿：愿世世代代為國王，護佑佛法。后來于闐國國王生了一個兒了，手中有裴休二字。消息傳到中朝，他的子弟想迎接他回來，那個國家不準許并制止了他們。

　　牙將子　　

　　唐朝東蜀大圣院內有木象，制做的瑰麗奇異，耆老相傳說是不久前從荊湘逆流而上，經過歸峽等郡，郡中人都準備船去迎取，纖夫牽拉也不到岸。一直到了渝州。州人焚香祈求，于是就應聲而去，郡守及百姓們，就造了大圣院安置了它。東川有個牙將，他的兒子常常不能出聲，忽然一天畫地，告訴他父親說：“我積惡很深，得上了這種病，聽說大圣院神通，想舍身出家，到那去供養，希望能消除這個罪根啊！”父親答應了他。從此他便虔誠潔凈焚香修行，整夜不怠，過了幾年，忽然能說話了，聲音清晰，超出于同輩人。又有個跛腳的兒童，親眼目睹這件奇異的事，發愿要在大圣院終身苦行，懺悔求福，結果未過一年，忽然能站起行走，筋骨自然伸曲，走路的步伐一點也沒有妨礙。這些事都記在本院的碑上，殿有東廡，啞和尚和跛童子兩個的畫像都還保存著。

參考資料：
1、佚名.國學導航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/117.htm