原文
邢曹進 韋氏子 僵僧 雞卵 許文度 玄法寺 商居士 黃山瑞像 馬子云 云花寺觀音 李舟 惠原 延州婦人 鎮州鐵塔 渭濱釣者
邢曹進
唐故贈工部尚書邢曹進，至德已來，河朔之健將也。守職魏郡，因為田承嗣所縻。曾因討叛，飛矢中肩，左右與之拔箭，而鏃留于骨，微露其末焉。即以鐵鉗，遣有力者拔而出之，其鏃堅然不可動。曹進痛楚，計無所施。妻孥輩但為廣修佛事，用希慈蔭。不數日，則以索縛身于床，復命出之，而特牢如故。曹進呻吟忍耐，俟死而已。忽因晝寢，夢一胡僧立于庭中，曹進則以所苦訴之。胡僧久而謂曰：“能以米汁注于其中，當自愈矣。”及寤，言于醫工。醫工曰：“米汁即泔，豈宜漬瘡哉！”遂令廣詢于人，莫有諭者。明日，忽有胡僧詣門乞食，因遽召入。而曹進中堂遙見，乃昨之所夢者也，即延之附近，告以危苦。胡僧曰：“何不灌以寒食餳？當知其神驗也。”曹進遂悟，餳為米汁。況所見復肖夢中，則取之，如法以點，應手清涼，頓減酸疼。其夜，其瘡稍癢，即令如前鑷之。鉗才及瞼，鏃已突然而出。后傅藥，不旬日而瘥矣。吁，西方圣人，恩祐顯灼，乃若此之明征乎。（出《集異記》）
韋氏子
韋氏子有服儒而任于唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏為胡法，非中國宜興。有二女，長適相里氏，幼適胡氏。長夫執外舅之論，次夫則反之，常敬佛奉教，攻習其文字。其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。及韋氏子寢疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿為俗態，鑄釋飯僧，祈祐于胡神，負吾平生之心。”其子從之。既除服而胡氏妻死，兇問到相里氏，以其婦臥疾，未果訃之。俄而疾殆，其家泣而環之，且屬纊焉。欻若鬼神扶持，驟能起坐，呼其婦曰：“妾季妹死已數月，何不相告？”因泣下嗚咽，其夫紿之曰：“安得此事？賢妹微恙，近聞平復，荒惑之見，未可憑也。勿遽惆悵，今疾甚，且須將息。”又泣曰：“妾妹在此，自言今年十月死，甚有所見，命吾弟兄來，將傳示之。昨到地府西曹之中，聞高墉之內，冤楚叫悔之聲，若先君聲焉。觀其上則火光迸出，焰若風雷。求入禮覲，不可，因遙哭呼之。先君隨聲叫曰：‘吾以平生謗佛，受苦彌切，無曉無夜，略無憩時，此中刑名，言說不及。惟有罄家回向，冥（明抄本“冥”作“竭”。）資撰福，可求萬一。輪劫而受，難希降減。但百刻之中，一刻暫息，亦可略舒氣耳。’妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當上生天宮也。妾以君心若先君，亦當受數百年之責，然委形之后，且當神化為烏。再七飯僧之時，可以來此。”其夫泣曰：“洪爐變化，物固有之。雀為蛤，蛇為雉，雉為鴿，鳩為鷹，田鼠為鴽，腐草為螢，人為虎、為猨、為魚、為鱉之類，史傳不絕。為烏之說，豈敢深訝！然烏群之來，數皆數十，何以認君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。為妾謝世人，為不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化，不見天寶之人多而今人寡乎！蓋為善者少，為惡者多。是以一廁之內，蟲豸萬計；一磚之下，螻蟻千萬。而昔之名城大邑，曠蕩無人；美地平原，目斷草莽，得非其驗乎！多謝世人，勉植善業。”言訖復臥，其夕遂卒。其為婦也，奉上敬，事夫順，為長慈，處下謙，故合門憐之，憫其芳年而變異物。無幼無長，泣以俟烏。及期，烏來者數十，唯一止于庭樹低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲。若有所訴者，少長觀之，莫不嗚咽，徐驗其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新婦之將亡也，言當化為烏而尾白。若真吾婦也，飛止吾手。”言畢，其烏飛來，馴狎就食，若素養者，食畢而去。自是日來求食，人皆知之。數月之后，烏亦不來。（出《續玄怪錄》）
僵僧
唐元和十三年，鄭滑節度使司空薛平、陳許節度使李光顏并準詔各就統所部兵自衛入討東平，抵濮陽南七里，駐軍焉。居人盡散，而村內有窣堵波者，中有僵僧，瞪目而坐，佛衣在身。以物觸之，登時塵散。眾爭集視，填咽累日。有許卒郝義曰：“焉有此事？”因此刀刺其心，如棖上壤。義下塔不三四步，捧心大叫，一聲而絕。李公遂令標蕝其事，瘞于其下。明日，陳卒毛清曰：“豈有此乎？昨者郝義因偶會耳。”即以刀環筑去二齒。清下塔不三四步，捧頤大叫，一聲而絕。李公又令標其事，瘞于其下。自是無敢犯者。而軍人祈福乞靈，香火大集，往環三四里，人稠不得入焉。軍人以錢帛衣裝檀施，環一二里而滿焉。司空薛公因令軍卒之戰傷瘡重者，許其落籍居。不旬日，則又從軍東入，而所聚之財，為盜賊挈去，則無怪矣。至今刀瘡齒缺，分明猶在。（出《集異記》）
雞卵
唐敬宗皇帝御歷，以天下無事。視政之余，因廣浮屠教，由是長安中緇徒益多。及文宗嗣位，親閱萬機，思除其害于人者。曾顧左右曰：“自吾為天子，未能有補于人，今天下幸無兵革，吾將盡除害物者，使億兆之民，指今日為堯、舜之世足矣。有不能補化而蠹于物者，但言之。”左右或對曰：“獨浮屠氏不能有補于大化，而蠹于物亦甚，可以斥去。”于是文宗病之。始命有司，詔中外罷緇徒說佛書義，又有請斥其不修教者。詔命將行，會尚食廚吏修御膳，以鼎烹雞卵。方燃火于其下，忽聞鼎中有聲極微如人言者。迫而聽之，乃群卵呼觀世音菩薩也，聲甚凄咽，似有所訴。尚食吏異之，具其事上聞。文宗命左右驗之，如尚食所奏。文帝嘆曰：“吾不知浮屠氏之力乃如是耶！”翌日，敕尚食吏無以雞卵為膳。因頒詔郡國，各于精舍塑觀世音菩薩像。（出《宣室志》）
許文度
高（“高”本作“岐”，據明抄本改。）陽許文度，唐太和中僑居岐陽郡，后以病熱，近月余。一日臥于榻若沉醉狀，后數日始寤。初文度夢有衣黃袍數輩與俱行田野，四望間，迥然無雞犬聲，且不知幾百里。其時天景曛晦，愁思如結。有黃袍者謂文度曰：“子無苦，夫壽之與夭，固有涯矣，雖圣人安能逃其數。”文度忽悟身已死，恐甚。又行十余里，至一水，盡目無際，波若黑色，杳不知其深淺。黃衣人俱履水而去，獨文度懼不敢涉。已而有二金人，皆長五寸余，奇光皎然，自水上來，黃衣者望見金人，沮色震栗，即辟易馳去，不敢偷視。二金人謂文度曰：“汝何為來地府中？我今挈汝歸生途，慎無恐。”文度懼稍解，因再拜謝之，于是金人與文度偕行數十里，俄望見里門，喜不勝。忽聞有厲聲呼文度者，文度悸而醒，見妻子方泣于前，且奇且嘆，而羸憊不能運支體，故未暇語其事。后旬日，疾少間，策而步于庭。忽見二金人皆長五寸余，在佛舍下，即昔時夢中所見者。視其儀狀，無毫縷之異，心益奇之，始以其事告于妻。妻曰：“昨者以君病且亟，妾憂不解。然常聞釋氏有救苦之力，由是棄資玩，鑄二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，蓋其力也。”文度感二金人報效之速，不食生牢，常閱佛書，因盡窮其指歸焉。（出《宣室志》）
玄法寺
長安安邑坊玄法寺者，本里人張頻宅也。頻嘗供養一僧，念法華經為業，積十余年。張門人譖僧通其婢，因以他事殺之。僧死后，合宅常聞經聲不絕。張尋知其冤，慚悔不及，因舍宅為寺。（出《酉陽雜俎》）
商居士
有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書，里人異之。后廬于三河縣西田中，有佛書數百編，手卷目閱，未嘗廢一日。從而師者百輩，往往獨游城邑，偕其行者。聞居士每運支體，垅然若戛玉之音，聽者奇之。或曰：“居士之骨。真鎖骨也，夫鎖骨連絡如蔓。故動搖之體，則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨，今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也。”居士后年九十余，一日，湯沐具冠帶，悉召門弟子會食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝當以火燼吾尸，慎無逆吾旨。”門弟子泣曰：“謹聽命。”是夕坐而卒。后三日，門弟子焚居士于野，及視其骨，果鎖骨也，支體連貫，若紉綴之狀，風一拂則纖韻徐引。于是里人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘞于塔中。（出《宣室志》）
黃山瑞像
魯郡任城野黃山瑞像，蓋生于石，狀如胚混焉。昔有采梠者，山中見像，因往祈禱，如愿必得，由是遠近觀者數千人。知盜官恐有奸起，因命石工破山石，輦瑞像，致之邑中大寺門樓下。于是邑人于寺建大齋，凡會數千人。齋畢眾散，日方午，忽然大風，黑云覆寺，云中火起，電擊門樓，飛雨河注。邑人驚曰：“門樓災矣。”先是僧造門樓，高百余尺，未施丹雘，而樓勢東傾，以大木撐之，及雨止，樓已正矣。蓋鬼神以像故，而共扶持焉。（出《紀聞》）
馬子云
涇縣尉馬子云，為人數奇，以孝廉三任為涇縣尉，皆數月丁憂而去。在官日，充本郡租綱赴京。途由淮水，遇風船溺，凡沉官米萬斛，由是大被拘系。子云在系，乃專心念佛，凡經五年。后遇赦得出，因逃于南陵山寺中，常一食齋。天寶十年，卒于涇縣。先謂人曰：“吾為人坎坷，遂精持內教。今西方業成，當往生安樂世界爾。”明日沐浴，衣新衣，端坐合掌。俄而異香滿戶，子云喜曰：“化佛來矣，且迎吾行。”言訖而歿。（出《紀聞》）
云花寺觀音
長安云花寺有觀音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈巖患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：“我在云花寺。”巖驚覺汗流，數日而愈。因詣寺尋檢，至圣畫堂，見菩薩，一如其睹。傾城百姓瞻禮。巖遂立社，建堂移之。（出《酉陽雜俎》）
李舟
唐虔州刺史李舟與妹書曰：“釋迦生中國，設教如周孔；周孔生西方，設教如釋迦。天堂無則已，有則君子登；地獄無則已；有則小人入。”識者以為知言。（出《國史補》）
惠原
沙門惠原，本姓春氏，義陽人也，少以弓弩為業。至武陵山，射一孕鹿。將死能言曰：“吾先身只殺汝，汝今遂并殺害我母子，既是緣對，應為汝死。”復向言曰：“吾尋當成佛也。汝可行善，生生代代，勿復結冤。”惠原即悟前緣，遂落發于鹿死之處，而置迦藍，名耆阇窟山寺。王融別傳，言惠死后十年，有人于武當山下見之。（出《朗州圖經》）
延州婦人
昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉，以其無家，瘞于道左。大歷中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺（明抄本“趺”作“敷”。）坐具，敬禮焚香，圍繞贊嘆。數日，人見謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，圣者云耳。不信即啟以驗之。”眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。（出《續玄怪錄》）
鎮州鐵塔
唐天祐中，太原僧惠照因夢鎮州南三十里廢相國寺中埋鐵塔，特往訪之。至界上，為元戎王中令镕所知，延在衙署供養。衙將任友義慮是鄰道諜人，或致不測，懇要詰而逐之。元戎始疑，惠具以尋塔為對。遽差于府南三十里訪之，果得相國寺古墓，掘其殿砌之前，得鐵塔，上刻三千人姓名，悉是見在常山將校親軍，唯任友義一人無名，乃知冥數前定。刻斯塔者，何神異哉。（出《北夢瑣言》）
渭濱釣者
清渭之濱，民家之子，有好垂釣者。不農不商，以香餌為業，自壯及中年，所取不知其紀極。仍得任公子之術，多以油煎燕肉置于纖鉤，其取鮮鱗如寄之于潭瀨，其家數口衣食，綸竿是賴。忽一日，垂釣于大涯硤，竟日無所得。將及日晏，忽引其獨繭，頗訝沉重。迤邐挽之，獲一銅佛像。既悶甚，擲之于潭心，遂移釣于別浦，亦無所得。移時，又牽出一銅佛。于是折其竿，斷其綸，終身不復其業。（出《玉堂閑話》）
譯文及注釋
邢曹進 韋氏子 僵僧 雞卵 許文度 玄法寺 商居士 黃山瑞像 馬子云 云花寺觀音 李舟 惠原 延州婦人 鎮州鐵塔 渭濱釣者
邢曹進
唐代死后追封為工部尚書職位的邢曹進，肅宗至德年間以來，就是黃河以北的最強健有力的將領。那時他在魏郡任職。不知什么因由曾被田承嗣拘禁過。他在一次討伐叛賊的戰事里被一支箭射中肩膀。他左右的人急忙給他拔箭，可是箭頭卻留在了骨頭里，稍微露出一點末端，只好用鐵鉗子夾，特意找來有力氣的人用力拔。可是那個箭頭堅固得拔不動。曹進痛疼難忍，又想不出什么辦法來。他妻兒等多做佛事，希望佛來保佑他。過了幾天之后，就用繩索把他綁在床上，再讓人給拔箭頭。可箭頭還象當初一樣牢固，絲毫不動。曹進每天呻吟忍耐，只有等死了。忽然有一天白天睡覺，夢見一個胡僧站在院子當中。曹進就把自己所受的痛苦全告訴了他。胡僧聽了以后過了好一會兒才對他說：“你可以用米湯往傷口上灌注，一定會好的。”等醒來就對醫生說了這個夢。醫生說：“米湯就是淘米水，怎么能用它來灌注瘡傷啊？”于是派人四處打聽，沒有誰能明白這事的。第二天，忽然有一個胡僧來到門上討飯，曹進馬上讓他進來。曹進在中堂遠遠地看上去，他就是昨天在夢中所見到的那個胡僧。曹進就請他到跟前來，把自己的痛苦實話告訴他。胡僧說：“為什么不用冷米湯灌注傷處，這樣照做之后才會知道它效果如神。”曹進這才恍然大悟，湯就是米汁啊。況且剛才所見到的又完全符合夢中的情景。因此就拿米湯來按照胡僧指點的辦法去灌傷處。剛一洗過，果然就有清涼的感覺，米湯灌到傷口處，立刻感到酸疼減輕不少。這天夜里他的傷口處就有些發癢。曹進就叫人象先前那樣用鉗子拔箭，鉗子才舉到眼前，箭頭就突然出來了。然后敷上藥，不到十天傷口就全好了。哎！西方的圣人啊！他的恩惠庇佑這樣顯著，這不就是最好的應驗明證嗎？
韋氏子
有個信奉儒家的姓韋的人，在唐憲宗元和年間任職。他從小效法儒家，不是儒家倡導的話不說。所以把佛教看作外夷的學說在中國不應當提倡。他有兩個女兒。長女嫁給相里氏。幼女嫁給胡氏。他的大女婿堅持韋氏子的學說，二女婿就正好相反，敬重佛教。胡氏用心研究它的文字，如果遇到不能翻譯的，而應當讀梵語的字，就卷起舌頭模仿著念。時間長了，就更忠實地信奉佛教了。等到韋氏子有重病臥床時，他把兒子叫到跟前說：“我是儒家的人，凡不是先王的教導我都不能服從。我現在快死了，千萬不能成為世俗那樣的情形，修佛像、請和尚吃齋，在佛的面前請求保祐，辜負了我一生的心愿。”他的兒子聽從了他的話。脫掉了孝服不久，胡氏的妻子就死了。兇信通知到相里氏家，因他的妻子有病臥床，就沒有把妹妹的死信告訴她。不久他妻子的病情越加危重，他家里人都圍著哭泣。婦人就要停床了，忽然像被鬼神扶持著一樣冷不丁地坐了起來，呼喊著她的丈夫說：“我的小妹，已經死了幾個月了，為什么不告訴我呢？”于是哭個不停。她丈夫哄騙她說：“怎么會有這樣的事？賢妹只是有點小病，最近聽說已經好了。你這是恍惚時看見的，沒有一點憑證，千萬不要特別難過。現在你病很重，特別需要好好養病才是。”相里氏的妻子不聽丈夫勸慰，又哭泣著說：“我妹妹就在這里，她自己說是今年十月死的。并且在陰間看見了很多事情。快叫我的弟兄們來，我要親自說給他們聽。妹妹對我說昨天到了陰曹地府的西曹，聽見高墻里有冤屈痛楚叫悔的聲音，很象先父的聲音。看那上面有火光迸出，火焰像風雷似的。請求進入里面觀看，又不準進去。只好老遠哭喊他。先父隨著聲音叫說：‘我因為一生誹謗佛教，在這里受罪很深，沒白天沒黑夜，一點休息的工夫都沒有，這里的刑罰名稱說不完。唯有傾家蕩產，用家中全部的錢財修福，可能萬一獲救。輪回的劫難很難減免，只是一百刻當中，能有一刻暫時休息也可略微喘口氣了。你雖然前世的罪過不輕，因為丈夫積善，不會墮落到地獄去，就要上升天堂了。’我因為你的思想像我死去的父親，不尊佛教，也應受幾百年的罪了。我死了之后會化為烏鴉。等二七祭祀齋僧時可以來這里。”相里聽后哭著說：“水火變化，事物本來就有的。雀變為蛤、蛇變為雉、雉變為鴿、鳩變為鷹、田鼠變為駑、腐草為熒、人變為虎、為猨、為魚、為鱉之類，歷史延傳不絕。變為烏鴉的說法，怎么敢不信呢？可是烏鴉成群飛來，一群都有幾十只，怎么能認識哪只是你的化身來加倍尊敬呢？”他妻子回答說：“尾巴下面長著白毛的就是我。替我告訴世上的人，做壞事的人，活著有人責罰，死了有鬼責罰，絲毫不會錯。根據他的迷惑、迷惑多少來決定對他的懲罰。你沒看到天寶年間的人多，而現在的人少嗎？大概做善事的人少，做惡事的人多。因此一廁之內蟲蛆上萬，一磚之下，螻蟻千萬。而從前的名城大邑，空曠無人，美地平原、看到的盡是草莽。難道這不是應驗嗎？告訴世人吧，盡力做好事。”說完又躺在床上，那天晚上就死了。她做為媳婦，對公婆敬奉，待丈夫順從，做長輩慈祥，對下人謙和，所以全家人都哀憐她，為她這么年輕就變成異物而憐惜，無論年老年小的都哭著等烏鴉來。等到了二七那天，果然飛來幾十只烏鴉。其中有一只落在庭院當中大樹最低的樹枝上，看著婆婆的門，悲切地連聲叫著。好像在訴說什么。老老小小的都看著沒有不哭的。過了一會兒想起驗證它的尾巴，果然有兩根白毛，白得像霜雪一樣。婆婆伸出她的手來祝禱說：“我的媳婦臨死時說，她會變成烏鴉，尾巴上長著白毛，如果你就是我媳婦，就快飛到我手上吧。”說完，那烏鴉就飛到她婆婆手上，很溫馴地吃食，就象平時家養的一樣。吃完就飛走了。從這天起天天來求食，附近的人都知道這件事。幾個月之后，烏鴉就不再來了。
僵僧
唐代元和十三年，鄭滑節度使司空薛平、陳許節度使李光顏一齊被皇帝下詔準許，各自統帥所領的軍隊自衛（河南淇縣附近）去討伐東平。抵達濮陽南七里，駐扎在那里。居民全都走散，而村內有一座佛塔，塔中有一位僵死的和尚，瞪著眼睛坐著，佛衣穿在身上。用東西去觸動他，立刻象塵土一樣散落。大家爭著圍觀，多日來擠得滿滿的。有一個許州士卒郝義說：“哪里有這等事？”于是用力去刺他的心，就象觸動上面的土壤。郝義走下塔不到三四步，就捧著心大叫一聲而氣絕。李公于是命人為這件事表記，埋在塔的下面。第二天，陳州士卒毛清說：“怎么能有這樣的事？昨天郝義的死只是因為趕巧罷了。”用刀從僵僧嘴里敲掉二顆牙齒。毛清走下塔不到三四步遠，也捂著臉面大叫一聲而氣絕。李公又讓人為這件事表記，埋在塔的下面。從此再也沒有敢去冒犯他的了。而駐扎在這里的人祈求神靈降福保佑，香火不斷，周圍三四里遠的范圍內，進香的人群擁擠不堪。駐扎在這里的軍人又把錢帛、衣裝等送去，周圍一二里也擠滿了。司空薛公因此讓軍隊戰傷嚴重的士兵，答應他們在那里居住下來。不到十日，他們就又跟從軍隊東進，而所聚的財物，被盜賊帶走，那也是沒有什么奇怪的了。至今僵僧的刀傷缺齒，分明還在。
雞卵
唐敬宗皇帝臨朝，認為天下太平，處理政事之余，而推廣佛教，因此長安城中和尚很多。等到文宗繼位，親自處理日常政事，想清除那些害人弊端。曾對左右的人說：“自從我做了天子，沒有做出對人民有利的事業，現在天下幸而沒有戰爭，我將盡力除掉害人的東西，使億萬人民，把今天看成是堯、舜的時代也就夠了。有不利于教化而貪于物欲的，只管說出來。”左右有的人回答說：“唯獨佛教不能有利于圣朝的教化，而危害于事物更嚴重，可以除掉它。”于是文宗很討厭佛教，下命有司，詔內外取締和尚們講說佛法，又有除掉那些不聽從教化的人。詔命將下，趕上御廚給皇帝準備飯，用鍋烹雞蛋。正在鍋底下點燃了火，忽然聽到鍋里有很小的象人說話的聲音，逼近細聽，是那些煮在鍋里的雞蛋在呼喚觀世音菩薩。聲音非常凄慘哽咽，像是有什么訴說的。御廚們感到奇怪，就把這件事告訴了皇帝。文宗命左右的人驗證，真像御廚們所說的。文帝嘆息曰：“我不知佛的威力卻是有這樣大。”第二天。下命御廚不要用雞蛋做飯。于是頒布詔書于郡國：各個在廟宇里塑造觀世音菩薩像。
許文度
高陽許文度，唐太和年中僑居岐陽郡。以后因為有病發燒，將近一個月。一天躺在床上好象昏昏沉沉的樣子。以后幾天才醒過來。當初文度夢見有穿黃袍的許多人和他一起走在田野里。四下里連雞犬的聲音也聽不到，且不知走了幾百里，那時天氣昏晦，憂愁不解。有穿黃袍的人對文度說：“你不要痛苦，人壽命的長短，本來是有定數的。即使是圣人也不能逃脫的？”文度忽然感到自身已死，很害怕，又走了十多里，到了一條河邊。一望無際。水色漆黑不知它的深淺。黃衣人都一起涉水而過。唯獨文度恐懼而不敢過。過了一會有二個金人，都是五寸多高，閃著潔白奇異的光，從水上走來。穿黃袍的人們看見金人，面色驚恐，立即躲避而迅速離去。不敢偷看。二個金人對文度說：“你為什么來到陰曹地府？我現在領你回到陽世間去。小心不要害怕。”文度稍微平靜了些，于是一再行禮道謝。這時，金人領著文度走了幾十里，不一會看見家門，高興得不得了。忽然聽到有大聲呼喊文度的名字，文度驚悸而醒，看見他的妻子正在面前哭泣，他又奇怪又嘆息，并且疲憊不堪不能活動肢體，所以沒有來得及說那件事。過了十幾天，病稍強了，他想著在院子里走，忽然看見二個金人皆是高五寸多，在佛龕下，就是先前夢中所看見的那兩個人。看見他們儀表的樣子，跟夢中的沒有絲毫的不同，心里更加感到奇怪。他才把那夢中的事告訴了妻子，妻子說：“前些日子因為您病情嚴重，我憂愁得不能解脫，然而常聽說佛祖有救苦救難的神力，因此我就賣掉了家中的財物，鑄造了兩個金人。每天清晨，我常準備飯菜祭祀他們，從這以后您的病痛也就消除了，大概是他們顯靈了。”文度感謝兩個金人報效得這樣快，所以不殺生不吃葷，常常念佛經，因此也就深刻地理解了佛教的真義。
玄法寺
長安安邑坊有個玄法寺，本是此地人張頻的住宅。張頻曾經供養一個和尚，他把念法華經做為職業，累積十多年。張家的人誣陷這個和尚和張的婢女通奸，張因此借其它的罪名殺了和尚。和尚死后，整個住宅常聽到念經的聲音不斷。張不久知道和尚是冤枉的，慚愧悔恨已來不及，因此把住宅施舍出去做了寺院。
商居士
有個商居士（在家修行的人），是三河縣人。七歲就能通曉佛經，城里人認為他不一般。后來住在三河縣西田中，有佛經數百部，整天手不離卷地看，不曾荒廢一天。拜他為師的有百余人。他常常獨自在城里游逛。有時同他一起走的人，聽到居士每運動肢體時，象敲打玉器的聲音，聽到的人認為奇怪。有人說居士的骨頭真是鎖鏈合一起的，那鎖骨連結著好象藤蔓，所以動搖身體時，就有清脆的聲音傳出，就是這個緣故。從前聽佛經上說：“佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨。”今商居士難道不是菩薩嗎？然而一般的世俗之人，確實不能辨別啊。居士以后活了九十多歲。一天，居士用熱水洗澡、穿好了衣服戴好了帽子，把門下弟子全召來集會吃飯，于是告訴他們說：“我九十多歲了，早晚將死，你們應當把我的尸體火化，千萬不要違背我的意思。”門下弟子哭著說：“一定照辦。”這天晚上居士坐著死了。三天后，門下弟子在荒野燒了居士的尸體，等看那骨頭，果然是鎖骨。肢體連貫，象用針縫紉連結的形狀。風一吹拂就慢慢發出細小而和諧的聲音。于是城里人都爭著拿錢，建筑了一個塔，把居士的鎖骨埋葬在塔里。
黃山瑞像
魯郡任城野外的黃山瑞像，是在山石上自然形成的，形狀象胚胎模糊不清。從前有個伐木人在山上看見了瑞像，于是上前祈禱，結果心愿都達到了。因此遠近觀看瑞像的有數千人。地方上管理捕捉盜賊的官恐怕有壞人乘機活動，因此命令石工砸碎山石把瑞像載運到城中大寺門樓下，城里人在寺門下舉行了大齋典禮，到會的有好幾千人。大齋完畢，人們離去，天正中午，忽然刮起大風。黑云覆蓋寺院上空，云中帶著閃電，電沖擊門樓，飛雨傾注到河里，城里人害怕說：“門樓遭災了。”先前和尚造門樓，高百余尺，還未等刷上紅漆，門樓已經向東傾斜，只好用大木頭支撐著。等雨停止，樓已正了。大蓋鬼神是因瑞像的原因，而來扶持它吧。
馬子云
涇縣尉馬子云，一生的遭遇十分奇特，他以孝廉的資格三次出任涇縣尉，頭兩次，都是在任才幾個月就因為父母喪事而告假回家。第三次在任又被派押送租米去京城。途經淮水遇大風船沉了，損失了官米上萬斛，因為這個判罪入獄。子云在獄中，專心念佛，總共被押了五年。后來遇赦出來。于是躲到南陵山的廟里，吃齋修行。天寶十年時，死在涇縣。先前對人說：“一生非常坎坷。就用功鉆研佛教，現在佛教修業已經完成，應當去安樂世界了。”第二天洗了澡，穿上新衣服，端坐著兩手相合，不一會屋里充滿了奇異的香味。子云高興地說：“化佛來了，要接我去了。”說完就死了。
云花寺觀音
長安云花寺有個觀音堂。在寺的西北角。唐宣宗大中末年，百姓屈巖得了瘡快要死了，夢見一個菩薩撫摸他的瘡說：“我在云花寺。”屈巖驚醒，出了一身汗，不幾天瘡就全好了。于是他到了云花寺尋找查看。到了圣畫堂，看見了一個菩薩，象夢中見到的一樣。全城的百姓都來拜這菩薩。屈巖于是選了祭祀的地方，建筑了祠堂把菩薩搬了過來。
李舟
唐虔州刺史李舟在給妹妹的信中說：“如果釋迦牟尼生于中國，設教就會象春秋戰國時的孔子；如果春秋戰國時的孔子生在西方，也會設教象釋迦牟尼。天堂沒有就罷了，有就有君子去登；地獄沒有就罷了，有就有小人去下。”有見識的人認為這話是有道理的。
惠原
出家人惠原，俗家姓春，是義陽人。年少以用弓箭狩獵為職業。一次到武陵山，射中了一只孕鹿。鹿快要死了，開口講了話：“我前生只殺了你一個。你今世一下子殺害了我母子，既然是前生的冤孽，應當死在你的手里”。又向他說：“我很快就要成佛了，你也應該多做好事，咱們世世代代，不要再結冤仇。”惠原就明白了前緣。于是就在鹿死的地方削發為僧，并且在那里修了廟，取名耆阇窟山寺。王融的別傳中，記載惠原死后十年，有人在武當山下看見他。
延州婦人
以前延州有一個婦女，長得白靜而又有幾分美貌，年齡在二十四五歲左右，獨自往來于城中。年輕的男子，都爭著與她交游，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺也不拒絕。幾年后死了。跟她親近過的人沒有不悲痛惋惜的，共同湊錢辦喪埋葬她。因為她沒有家。就埋在道邊。大歷年中，忽然有個胡僧從西域來，看見墳墓，于是就跪下，擺設香案，焚香敬拜，圍繞著贊嘆。幾日后，看見的人對他說：“這是一淫蕩女子，所有的男人都是她的丈夫。因她沒有家，所以埋在這里，和尚為什么要敬重她呢？”和尚說：“并不是施主所能知道的，這是一個大圣。慈悲施舍，世俗的愿望，她沒有不曲意順從的。這就是鎖骨菩薩，在塵世間的事情已經做完了，所以她是圣者。不信就打開棺材看一看。”眾人于是就掘墓開棺，看她全身的骨頭，鉤結的都象鎖狀，果真象和尚說的那樣。州人感到奇異，為她設大齋，修了塔。
鎮州鐵塔
唐昭宗天祐年間，太原和尚惠照因為夢見鎮州南三十里廢相國寺中埋一鐵塔，特意前去探訪。到了州界上，被元戎王中令镕知道了，請在署衙里供養。衙內的將領任友義想到這也許是鄰州派來的探子，或者會有什么不測的事情發生，懇切要求審問并驅逐他。元戎也有點犯疑，惠照具實說了尋找塔的事。元戎就立刻派人到府南三十里去訪查，果然找到了相國寺的古墓。在墓殿臺階前面挖掘，找到了鐵塔。上面刻了三千人的姓名，都是在常山將校親軍中的人，唯獨沒有任友義的名字。才知道是前世所定。刻這個塔的人，是何等神異啊！
渭濱釣者
清澈渭水的邊上，有一個平常百姓家的兒子，喜歡釣魚。不事農不從商，以用香餌垂釣為職業，從壯年到中年，釣到的魚不知有多少了。他掌握了任公子配制魚餌的方法，用油把燕子肉煎了掛在釣鉤上來釣魚。這種釣法就像把魚保存在自家的池塘隨用隨取一樣容易，他家幾口人的生活，全依賴于這個釣魚竿了。有一天，他在大涯硤釣魚，整日無所收獲，天色將晚。拉起魚竿只感到拉不動，他很驚訝，慢慢地拉起，釣起一個銅佛像，感到納悶。又把它扔回水潭。于是又到別的河里去釣魚，也沒有收獲。又釣出一個銅佛像。在這時他折斷了他的魚竿扯斷了魚弦終身不再釣魚。
參考資料：
1、佚名.國學導航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/103.htm