原文
楊居士 張士平 馮漸 潘老人 王先生 周生 韓志和 張辭 崔言
楊居士
海南（明抄本海南作南海）郡有楊居士，亡其名，以居士自目，往往游南海枝郡，常寄食于人，亦不知其所止。謂人曰：“我有奇術，汝輩庸人，固不得而識矣。”后常至郡，會太守好奇者，聞居士來，甚喜，且厚其禮，命飲之。每宴游，未嘗不首召居士，居士亦以此自負。一日使酒忤太守，太守不能容。后又會宴于郡室，閱妓樂，而居士不得預。時有數客，亦不在太守召中，因謂居士曰：“先生嘗自負有奇術，某向者仰望之不暇。一日遇先生于此，誠幸矣。雖然，今聞太守大宴客郡齋，而先生不得預其問，即不能設一奇術以動之乎？必先生果無奇術耶。”居士笑曰：“此末術耳，君試觀我。我為君召其妓，可以佐酒。”皆曰：“愿為之。”居士因命具酒，使諸客環席而坐，又命小童閉西廡空室，久之乃啟之。有三四美人自廡下來，裝飾華煥，攜樂而至。居士曰：“某之術何如？”諸客人大異之，殆不可測。乃命列坐，奏樂且歌。客或訊其術，居士但笑而不答，時昏晦。至夜分，居士謂諸妓曰：“可歸矣。”于是皆起，入西廡下空室中。客相目駭嘆，然尚疑其鬼物妖惑。明日，有郡中吏曰：“太守昨夕宴郡閣，妓樂列坐，無何皆仆地，瞬息暴風起，飄其樂器而去。迨至夜分，諸妓方寤，樂器亦歸于舊所。太守質問眾妓，皆云黑無所見，竟不窮其由。”諸客皆大驚，因盡以事對，或告于太守。太守嘆異，即謝而遣之，不敢留于郡中。時開成初也。（出《宣室志》）
張士平
唐壽州刺史張士平，中年以來，夫婦俱患瞽疾，歷求方術，不能致。遂退居別墅，杜門自責。唯禱醮星辰，以祈神之佑。年久，家業漸虛，精誠不退。元和七年壬辰，八月十七日，有書生詣門請謁，家人曰：“主公夫婦抱疾，不接賓客久矣。”書生曰：“吾雖書生，亦攻醫術。聞使君有疾，故來此耳。”家人入白士平，士平忻然曰：“久病不接賓客，脫有方藥，愿垂相救。”書生曰：“但一見使君，自有良藥。”士平聞之，扶疾相見，謂使君曰：“此疾不假藥餌，明日倩丁夫十人，鍬鍤之屬，為開一井，眼當自然立愈。”如其言而備焉，書生即選圣地，自晨穿井，至夕見水，士平眼疾頓輕，及得新水洗目，即時明凈，平復如初，十年之疾，一旦豁然。夫妻感而謝之，厚遺金帛。書生曰：“吾非世間人，太白星官也。以子抱疾數年，不忘于道，精心禱醮，上感星辰。五帝星君使我降受此術，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遺，非吾所要也。因留此法，令轉教世人，以救疾苦，用增陰德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰為吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；巳亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日時，即為福地，浚井及泉，必有良效矣。”士平再拜受之。言訖，升天而去。（出《神仙感遇傳》）
馮漸
河東馮漸，名家子。以明經入仕，性與俗背，后棄官隱居伊水上。有道士李君以道術聞，尤善視鬼，朝士皆慕其能。李君后退歸汝穎，適遇漸于伊洛間，知漸有奇術，甚重之。大歷中，有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書于崔曰：“當今制鬼，無過漸耳。”是時朝士咸知漸有神術數，往往道其名。別后長安中人率以漸字題其門者，蓋用此也。（出《宣室志》）
潘老人
嵩山少林寺，元和中，常因風歇，有一老人杖策扣門求宿。寺人以關門訖，更不可開，乃指寺外空室二間，請自止宿。亦無床席，老人即入屋。二更后，僧人因起，忽見寺門外大明，怪而視之，見老人所宿屋內，設茵褥翠幕，異常華盛。又見陳到肴饌，老人飲啖自若，左右亦無仆從。訝其所以，又不敢開門省問，俱眾伺之。至五更后，老人睡起，自盥洗訖，懷中取一葫蘆子，大如拳，遂取床席帳幕，凡是用度，悉納其中，無所不受。收訖，以葫蘆子內懷中，空屋如故。寺僧駭異，開門相與謁問，老人辭謝而已。僧固留之住，問其姓名，云姓潘氏，從南岳北游太原。其后時有見者。（出《原化記》）
王先生
有王先生者，家于烏江上，隱其跡，由是里人不能辨，或以為妖妄。一日里中火起，延燒廬舍，生即往視之，厲聲呼曰：“火且止！火且止！”于是火滅，里人始奇之。長慶中，有弘農楊晦之，自長安東游吳楚，行至烏江，聞先生高躅，就門往謁。先生戴玄綃巾，衣褐衣，隱幾而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖而已，命晦之坐其側。其議論玄暢，迥出意表，晦之愈健慕，于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗也，年七十余，發盡白，扶杖而來。先生謂晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而謂七娘曰：“汝為吾刻紙狀今夕之月，置于室東垣上。”有頃，七娘以紙月施于垣上，夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨，晦之驚嘆不測。及曉將去，先生以杖擊之畢，俄有塵起，天地盡晦。久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石盡目，晦之悸然背汗，毛發豎立。先生曰：“陵谷速遷，吾子安所歸乎？”晦之益恐，灑泣言曰：“誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎？”先生笑曰：“子無懼也，所以為娛耳。”于是持篲掃其庭，又有塵起，有頃塵斂，門庭如舊。晦之喜，即馳馬而去。（出《宣室志》）
一說：唐長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人，楊謁之，因留楊宿。及夜，呼其女曰：“可將一個弦月子來。”其女遂帖月于壁上，如片紙耳。唐即起祝之曰：“今夕有客，可賜光明。”言訖，室朗若張燭。（出《酉陽雜俎》）
周生
唐太和中，有周生者，廬于洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。后將抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中，會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望。有說開元時明皇帝游月宮事，因相與嘆曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常學于師，亦得焉，且能挈月至之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰：“吾不為明，則妄矣。”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙。又命以箸數百，呼其僮，繩而架之。且告客曰：“我將梯此取月去，聞呼可來觀。”乃閉戶久之，數客步庭中，且伺焉。忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖云。俄聞生呼曰：“某至矣。”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。”因以舉之。其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，愿收其光。因又閉戶，其外尚昏晦。食頃方如初。（出《宣室志》）
韓志和
韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛士。善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩于腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭矯如生。又于唐憲皇前，出蠅虎子五六十頭，分立隊，令舞梁州曲，皆中曲度；致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門，盡施散他人。后忽失之。（出《仙傳拾遺》）
張辭
咸通初，有進士張辭，下第后，多游淮海間，頗有道術。常養氣絕粒，好酒耽棋。鄙人以爐火藥術為事，一旦睹之，乃大哂，命筆題其壁云：“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。”人咸異之。性不喜裝飾，多歷旗亭，好酒故也。或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗游監城，多為酒困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力。邑令偶見，系之。既醒，乃課述德陳情詩二律以獻令，令乃立釋之。所記一篇云：“門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸（音尖）橋下水，一條從此鎮常清。”自后邑宰多張之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。張以明府勛貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈詩以開其意云：“何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。”他日將欲離去，乃書琴堂而別。后人多云江南上升。初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鶴于廳前，以水噀之，俄而翔翥。乃曰：“汝可先去，吾即后來。”時邑令亦醉，不暇拘留，張遂得去。其所題云：“張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。”至今為江淮好事者所說。（出《桂苑業談》）
崔言
崔言者，隸職于左親騎軍。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻梁崩倒，肌膚生瘡如疥。皆目為惡疾，勢不可救。因為駱谷子午歸寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：“皂莢刺采一二升，燒之為灰。大黃九蒸九曝，杵之為末。食上，濃煎大黃湯，以末七調而服之。”旬日，須發再生，肌膚充潤，所疾頓愈，眼明倍于尋常。道流傳此方訖，卻入山去。不知所之。（出《神仙感遇傳》）
譯文及注釋
楊居士 張士平 馮漸 潘老人 王先生 周生 韓志和 張辭 崔言
楊居士
海南郡有個楊居士，忘了他的名字，總用居士來標榜自己，經常到南海郡各地游歷，而且經常在別人家食宿，也不知道他住在哪里。他對別人說：“我有出奇的法術，你們這些平庸的人當然不能知道了。”后來他常常到郡里去，恰好太守喜歡奇人，聽說居士來了，很高興，并且以厚禮待他，請他喝酒。每次宴會或出游，總是第一個就把居士召來，楊居士也因為這種待遇而感到自己了不起。有一天，楊居士借著酒勁沖撞了太守，太守不能容忍。后來太守又在郡衙室內舉行宴會，看歌妓表演音樂，而楊居士沒能參加。這時有幾個人也是太守的常客，這次也不在太守邀請的客人之內，于是他們就對楊居士說：“先生曾經自負有奇術，我們一直很敬佩先生，只是沒有機會與您相會，今日在這里遇到你，實在幸運啊。雖然這樣，然而今天聽說太守在郡齋大宴賓客，而先生沒能參與其中，你就不能施一奇術來擾亂他們嗎？一定是先生果真沒有奇術啊。”楊居士笑著說：“這只不過是微不足道的法術而已，你們看我作法。我為你們把他的歌妓召來，可以讓她們助酒興。”大家都說：“希望你施展法術。”楊居士就命人擺設酒席，讓眾客圍著筵席坐下，又讓小童把西廂房的空屋子關閉起來，過了很久才把門打開。就看見有三四個美貌女子從西廂下走來，她們打扮華麗光彩照人，帶著樂器來到了。楊居士說：“我的法術怎么樣？”眾客人都覺得這事非常奇異，疑惑不解猜不出。楊居士就命美人排好坐下，一邊奏樂一邊唱歌。有的客人訊問他的法術，楊居士只是笑而不回答，這時天已昏黑。到了半夜，楊居士對那些歌妓說：“你們可以回去了。”于是那些歌妓都站起身來，走進西廂空屋子里。眾客面面相覷而驚嘆，可是還懷疑她們是鬼物迷惑人。第二天，郡衙中有個吏員說：“太守昨晚在郡閣設宴，歌妓拿著樂器都坐好了，不久都倒在地上，轉眼之間暴風就刮起來，那些樂器被刮得飄飄而去。將近到半夜時候，眾歌妓才醒過來，樂器也回到了原來的地方。太守質問那些歌妓，她們都說漆黑什么也沒看見，終究沒弄清什么原因。”眾客都大吃一驚，就把事情經過全都告訴了那個郡吏，又向太守報告了此事。太守驚嘆居士法術奇異，就向居士道歉打發他走了，不敢把他留在郡中。那時是開成初年。
張士平
唐朝壽州刺史張士平，從中年以后，夫妻倆都患眼病雙目失明，到處尋求方術，也沒能找到，就退職到別墅居住。他謝絕一切賓客檢查自己的過失，只設祭壇向星辰禱告，來祈請神仙保佑。年頭多了，家業漸漸空虛了，但他的精誠之心仍然不減。元和七年壬辰八月十七日，有個書生登門請求拜見，家人說：“我家主人夫婦患病，很久不接待賓客了。”那個書生說：“我雖然是個書生，但也研究醫術。聽說使君有病，特意來到這里。”家人進去稟報士平，士平高興地說：“我久病不接待賓客，如果他有方術和丹藥，希望他垂憐相救。”家人告訴了書生，書生說：“只要我見一見使君，自然有好藥。”士平聞聽這話，就帶病去見書生，書生對使君說：“這個病不必用藥物，明天請派十名勞工，準備鍬一類的工具，為你開一口井，眼睛自然應該立刻就好。”張士平就按書生說的準備好了，書生就選擇好地方，從早晨開始打井，到晚上見到水，士平的眼病頓時減輕了，等到拿來井中新水用它洗眼睛，士平的眼睛當時就看清了，康復得像當初一樣，十年的疾病，一下子好利索了。夫妻感動得向書生道謝，厚贈他金銀布帛。書生說：“我不是世上的人，是太白星官。因為你患病幾年，不忘于道，精心誠意設壇祭祀祈禱，感動了上天的星辰。五帝星君讓我下界傳你這個方術，來解除你沉重的疾病，酬答你修道敬奉的心。你贈送的金帛，不是我需要的東西。就把這個方術留下，讓你轉交世人，用以救助疾苦之人，用以增添你的陰德。它的要旨在子午年五月戌酉、十一月卯辰為吉，丑未年六月戌亥、十一月辰巳為吉，寅申年七月亥子、正月巳午為吉，卯酉年八月子丑，二月午未為吉，辰戌年九月申未，三月寅丑為吉，已亥年十月申酉、四月寅卯為吉，取其方位年月日時就是福地，掘井挖到泉水，一定有好的效果。”士平拜了又拜接受了這個方術。太白星官說完之后，就升空而去。
馮漸
河東有個馮漸，是名門子弟。憑明經及第進入仕途，因為他的性格與世俗格格不入，后來就放棄官職到伊水上隱居。有個道士叫李君憑道術出名，尤其善于察看鬼物，朝中士大夫都敬慕他的才能。李君后來從京城回到汝穎，恰好在伊水與洛陽之間遇到了馮漸，知道馮漸有奇術，很敬重他。大歷年間，博陵有個崔相公，與李君是同僚，關系很好。李君寄信給崔相公說：“當今能制服鬼的人，沒有超過馮漸的。”這時朝中士大夫全都知道馮漸有神奇的法術，常常稱道他的名字。馮漸告別出京后，長安城中的人都把漸字寫在他們的門上，就是因為這個原因。
潘老人
嵩山少林寺，在元和年間，曾經因為大風剛停，有一個老人拄著拐杖敲門請求寄宿。寺里的僧人用已經關上大門為理由，再也不肯開，就指點寺外兩間空屋子，請老人自行歇宿。空室中也沒有床和席子，老人就進了那個空屋。二更以后，僧人因為起夜，忽然發現寺門外非常亮，覺得奇怪就去看，看見老人所住的那個屋子里，擺設著墊子、褥子和翠綠色的帳幕，異常豪華豐美；又看到陳列著菜肴食品，老人安然地自己在那里又吃又喝，左右也沒有仆人隨從。僧人由于老人的神秘而感到驚訝，又不敢開門去探訊，大家就一起等著看。到了五更以后，老人睡醒起來，自己洗漱完畢，就從懷中取出一個小葫蘆，像拳頭那么大，就把床、席、帳幕，以及所有用具用品，全都裝在小葫蘆里，沒有裝不下的東西。裝完東西，老頭又把葫蘆放到懷里，空屋子還像原來一樣。寺里的僧人覺得驚異，打開門一起去拜見老人詢問他，老人用言辭謝絕而已。僧人堅決留老人住下，問他的姓名，他說姓潘，從南岳來，往北走去游太原。那以后時而有人看到這個老頭。
王先生
有個王先生，家住在烏江上游，平常隱藏自己的形蹤，因此村里人不能分辨，有人把他看作妖妄之人。有一天，村子里起了大火，蔓延燒毀房舍，王先生就去看火，他厲聲喊著說：“大火快停下來！大火快停下來！”于是火熄滅了，村民們這才知道他是奇人。長慶年間，有個弘農人楊晦之。從長安向東去游吳楚，走到烏江，聽說王先生行跡高緲，就登門去拜訪。王先生戴著黑色生絲頭巾，穿著黑黃色的衣服，在幾案后面坐著，仙風道骨清秀俊美。楊晦之對他拜了兩拜禮節周到，而先生僅拱手一揖而已，叫晦之坐在他身旁。他的議論深奧曉暢，遠超出意料之外，晦之更加強烈地敬慕他，于是留住在那里，這天乃是八月十二日。王先生把他的女兒叫作七娘的叫來，原來是一個老太太，七十多歲了，頭發全白了，扶著拐杖來到。王先生對楊晦之說：“這是我的女兒，懶惰而不好道，現在將要老了。”接著對七娘說：“你替我用紙剪一個月亮，像今晚月亮的樣子，把它貼到屋里東墻之上。”過了一會兒，七娘把紙貼到墻上，晚上紙月亮上就有奇異的光自行發出，清清楚楚地照亮全室，連細小的毫毛都能分辨出來，晦之驚嘆不已，猜測不出怎么回事。等天亮時將要離去，王先生用杖敲擊完畢，忽然有塵土飛起，天地全都暗下來。過了很久，塵土消失了，再看那院子里，就變成了險峻的懸崖，前面積石滿眼可見，晦之心驚膽顫背上出來汗，頭發都豎了起來。王先生說：“高山深巖迅速變遷，你回到哪里去呢？”晦之更加恐慌，掉下眼淚說：“實在不知道一旦發生滄海桑田這種變化，難道仙都的一瞬間，世塵就已過了千年嗎？”先生笑著說：“你不必擔心，這是我用來娛樂的法術而已。”于是拿掃把把院子掃一下，又有塵土飛起，過了一會兒，灰塵消失了，門庭如故。楊晦之很高興，就揚鞭打馬而去。
另外有個說法：唐朝長慶初年，隱居修行者楊隱之在彬州，經常尋訪有道之人。有個唐居士，當地人說他有一百歲了，楊隱之去拜訪他，他就留楊隱之過夜。到夜里，唐居士把女兒叫出來對她說：“你可以拿弦一月亮來。”他的女兒就把月亮貼在墻上，好像一片紙似的。唐居士起身向月禱告說：“今天晚上有客人，請賜給光明。”說完，室內明亮像點上蠟燭一樣。
周生
唐朝太和年間，有個周生在洞庭山蓋房居住，時常用道術救濟吳楚貧民，人們普遍敬重他。后來他將要抵達洛谷一帶，途中在廣陵臨時停留，住在佛寺中，恰逢還有三四個游客來了。這時正當中秋，那天晚上天氣晴朗月色明亮，他們一邊吟詩一邊望月。有人說起開元年間唐玄宗游月宮故事，于是一起嘆息說：“我們這些塵俗之人，本來不能到那個地方，怎么辦呢？”周生笑著說：“我曾經向老師學習過，也學到了那個方術，而且能把月亮拿下來放到懷中或袖子里，你們相信嗎？”有人擔心他說謊，有人喜歡他離奇，周生說：“我如不為你們弄明白，就成了說謊了。”于是命人空出一個屋子，把四面墻遮住，不讓它有一點小縫。又命人拿來幾百雙筷子，叫他的仆人用繩子把它們捆束起來。周生就告訴那幾個游客說：“我將要登上這個筷子做的梯子取月亮去，你們聽到我呼喚可以來看。”就關上門很久，幾個游客在庭中散步，一邊等著周生。忽然覺得天昏地暗，仰臉一看，卻又沒有絲毫云彩。不一會兒，聽到周生呼喊說：“我回來了。”于是把空室的門打開，周生說：“月亮在我的衣服中，請客人們觀看。”就把衣服掀起來。那衣服中露出一寸多月亮，忽然滿室全亮了，寒光浸人肌骨。周生說：“你們不相信我，現在相信了吧？”那幾個游客拜了又拜，向他表示感謝，希望他把月光收回去。于是又關上門，室外還昏黑一片，過了一會兒，月光又和當初一樣。
韓志和
韓志和本來是日本人，在中國當飛龍衛士。他善于把木頭雕刻成鸞鶴鳥鵲的形狀，把機關放到它們的肚子里，發動機關，它們就飛到二三百尺的高空，飛到幾百步外才又下來。他又制作龍床御榻，腳一踩上去，龍的鱗須爪角全都會動，卷曲而有氣勢，像活的一樣。他又在唐憲宗面前放出五六十頭蠅虎子，把它們分開站成隊，讓它們按梁州曲跳舞，完全符合曲子的節拍，唱到詞的時候，殷殷有聲，曲子唱完就一個接一個地退下去，好像有尊卑等級似的。唐憲宗很高興，重賞他金錢和絲綢，志和一出宮門，就全把它施舍給別人。后來忽然不知他哪里去了。
張辭
咸通初年，有個進士叫張辭，考試下第，以后經常到淮海一帶去游歷，很有道術，平時養氣，不吃五谷，喜歡飲酒迷戀下棋。有個住在郊野的人把修煉丹藥當作大事，有一天被張辭看到了，就把那人大大譏笑了一番，他提筆在人家墻壁上題了一首詩說：“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。”人們都覺得這事奇異。張辭本性不喜歡打扮自己，常光顧酒肆這是因為他好酒的緣故。有人請他飲酒，如果他滿意，就用紙剪二三十枚蝴蝶，用氣一吹，這些蝴蝶就成排地飛，這樣過了很長時間，他就用手指去把它們回收回來，不一會兒都收在手上。見到這個法術的人請求向他學習，他就用別的事推辭。他曾經游過監城，多次被酒醉倒。一伙行為不端的人想趁他酒醉去試他，互相爭著與他較量力氣。縣令偶然看見了，就把張辭等都抓起來。張辭酒醒以后，就以述德陳情為內容寫了二首詩去獻給縣令，縣令就立刻把他釋放了。所記得的一篇是這樣寫的：“門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸橋下水，一條從此鎮常清。”從此以后，縣令很贊賞張辭的才華，接著又請求向他學道，早晨晚上還筵請招待他，想要讓他傳法術。張辭認為縣令是貴家子弟，年紀輕輕就做大縣縣令，經常追求聲色狗馬，顧不上刻苦鉆研道家奧妙，于是贈詩來開啟他的志趣，詩中寫道：“何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。”后來將要離去，就在琴堂書寫一首詩來告別。后人普遍傳說張辭在江南飛升成仙。張辭當初離去那天，乘著酒醉就要了一張紙，在廳前剪了兩只鶴，用水噴了它們，不一會兒鶴就飛起來。張辭就對鶴說：“你們可以先走，我隨后就來。”當時縣令也喝醉了，來不及約束留下他，張辭終于能夠離去。他所題寫的詩是：“張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。”這事至今還被江淮一帶好事的人所傳說。
崔言
崔言在左親騎軍中任職。有一天得了病，就眼前發黑，咫尺之間的人和物都分辨不清，眉毛和頭發自行脫落，鼻梁塌陷。皮膚上生出像疥似的瘡。人們都把這病看作不治之癥，看情勢不能救活了。因為崔言擔任駱子午谷的歸寨使，遇見一個道士從谷中出來，不說姓名，傳給崔言一個藥方，他說：“采一二升皂莢刺，把它燒成灰。把大黃蒸九次再曬干九次，然后把它搗成細末。飯前將皂莢刺灰、大黃末用匙調入大黃湯中，一齊服下。”十天左右，崔言的胡子頭發又重新長出來，肌膚充實有了光澤，所患疾病頓時痊愈了，眼睛比平時加倍明亮。那個道士傳完這個藥方以后就回到山里去，不知到什么地方去了。
參考資料：
1、佚名.國學導航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/077.htm