原文

　　○藝術(shù)

　　夫陰陽(yáng)所以正時(shí)日，順氣序者也；卜筮所以決嫌疑，定猶豫者也；醫(yī)巫所以御 妖邪，養(yǎng)性命者也；音律所以和人神，節(jié)哀樂者也；相術(shù)所以辯貴賤，明分理者也； 技巧所以利器用，濟(jì)艱難者也。此皆圣人無(wú)心，因民設(shè)教，救恤災(zāi)患，禁止淫邪。 自三五哲王，其所由來(lái)久矣。然昔之言陰陽(yáng)者，則有箕子、裨灶、梓慎、子韋；曉 音律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔；敘卜筮，則史扁、史蘇、嚴(yán)君平、司馬季主； 論相術(shù)，則內(nèi)史叔服、姑布子卿、唐舉、許負(fù)；語(yǔ)醫(yī)，則文摯、扁鵲、季咸、華佗； 其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君者，仰觀俯察，探賾索隱，咸 詣?dòng)奈ⅲ假霸旎`入妙，殊才絕技。或弘道以濟(jì)時(shí)，或隱身以利物，深不可 測(cè)，固無(wú)得而稱焉。近古涉乎斯術(shù)者，鮮有存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道。或 變亂陰陽(yáng)，曲成君欲，或假托神怪，熒惑民心。遂令時(shí)俗妖訛，不獲返其真性，身 罹災(zāi)毒，莫得壽終而死。藝成而下，意在茲乎？歷觀經(jīng)史百家之言，無(wú)不存夫藝術(shù)， 或敘其玄妙，或記其迂誕，非徒用廣異聞，將以明乎勸戒。是以后來(lái)作者，或相祖 述，故今亦采其尤著者，列為《藝術(shù)篇》云。

　　庾季才子質(zhì) 盧太翼 耿詢

　　庾季才，字叔奕，新野人也。八世祖滔，隨晉元帝過(guò)江，官至散騎常侍，封遂 昌侯，因家于南郡江陵縣。祖詵，梁處士，與宗人易齊名。父曼倩，光祿卿。季才 幼穎悟，八歲誦《尚書》，十二通《周易》，好占玄象。居喪以孝聞。梁廬陵王績(jī) 辟荊州主簿，湘東王繹重其術(shù)藝，引授外兵參軍。西臺(tái)建，累遷中書郎，領(lǐng)太史， 封宜昌縣伯。季才固辭太史，元帝曰：“漢司馬遷歷世尸掌，魏高堂隆猶領(lǐng)此職， 不無(wú)前例，卿何憚焉。”帝亦頗明星歷，因共仰觀，從容謂季才曰：“朕猶慮禍起 蕭墻，何方可息？”季才曰：“頃天象告變，秦將入郢，陛下宜留重臣，作鎮(zhèn)荊陜， 整旆還都，以避其患。假令羯寇侵蹙，止失荊湘，在于社稷，可得無(wú)慮。必久停留， 恐非天意也。”帝初然之，后與吏部尚書宗懔等議，乃止。俄而江陵陷滅，竟如其 言。

　　周太祖一見季才，深加優(yōu)禮，令參掌太史。每有征討，恆預(yù)侍從。賜宅一區(qū)， 水田十頃，并奴婢牛羊什物等，謂季才曰：“卿是南人，未安北土，故有此賜者， 欲絕卿南望之心。宜盡誠(chéng)事我，當(dāng)以富貴相答。”初，郢都之陷也，衣冠士人多沒 為賤。季才散所賜物，購(gòu)求親故。文帝問：“何能若此？”季才曰：“仆聞魏克襄 陽(yáng)，先昭異度，晉平建業(yè)，喜得士衡。伐國(guó)求賢，古之道也。今郢都覆敗，君信有 罪，晉紳何咎，皆為賤隸！鄙人羈旅，不敢獻(xiàn)言，誠(chéng)切哀之，故贖購(gòu)耳。”太祖乃 悟曰：“吾之過(guò)也。微君遂失天下之望！”因出令免梁俘為奴婢者數(shù)千口。

　　武成二年，與王褒、庾信同補(bǔ)麟趾學(xué)士。累遷稍伯大夫、車騎大將軍、儀同三 司。其后大冢宰宇文護(hù)執(zhí)政，謂季才曰：“比日天道，有何徵祥？”季才對(duì)曰： “荷恩深厚，若不盡言，便同木石。頃上臺(tái)有變，不利宰輔，公宜歸政天子，請(qǐng)老 私門。此則自享期頤，而受旦、奭之美，子孫籓屏，終保維城之固。不然者，非復(fù) 所知。”護(hù)沈吟久之，謂季才曰：“吾本意如此，但辭未獲免耳。公既王官，可依 朝例，無(wú)煩別參寡人也。”自是漸疏，不復(fù)別見。及護(hù)滅之后，閱其書記，武帝親 自臨檢，有假托符命，妄造異端者，皆致誅戮。唯得季才書兩紙，盛言緯候?yàn)?zāi)祥， 宜反政歸權(quán)。帝謂少宗伯斛斯徵曰：“庾季才至誠(chéng)謹(jǐn)愨，甚得人臣之禮。”因賜粟 三百石，帛二百段。遷太史中大夫，詔撰《靈臺(tái)秘苑》，加上儀同，封臨潁伯，邑 六百戶。宣帝嗣位，加驃騎大將軍、開府儀同三司，增邑三百戶。

　　及高祖為丞相，嘗夜召季才而問曰：“吾以庸虛，受茲顧命，天時(shí)人事，卿以 為何如？”季才曰：“天道精微，難可意察，切以人事卜之，符兆已定。季才縱言 不可，公豈復(fù)得為箕、潁之事乎？”高祖默然久之，因舉首曰：“吾今譬猶騎獸， 誠(chéng)不得下矣。”因賜雜彩五十匹，絹二百段，曰：“愧公此意，宜善為思之。”大 定元年正月，季才言曰：“今月戊戌平旦，青氣如樓闕，見于國(guó)城之上，俄而變紫， 逆風(fēng)西行。《氣經(jīng)》云：‘天不能無(wú)云而雨，皇王不能無(wú)氣而立。’今王氣已見， 須即應(yīng)之。二月日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者，人君之象，人君 正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初，甲數(shù)九，子 數(shù)又九，九為天數(shù)。其日即是驚蟄，陽(yáng)氣壯發(fā)之時(shí)。昔周武王以二月甲子定天下， 享年八百，漢高帝以二月甲午即帝位，享年四百，故知甲子、甲午為得天數(shù)。今二 月甲子，宜應(yīng)天受命。”上從之。

　　開皇元年，授通直散騎常侍。高祖將遷都，夜與高颎、蘇威二人定議，季才旦 而奏曰：“臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且堯都平陽(yáng)，舜都冀土， 是知帝王居止，世代不同。且漢營(yíng)此城，經(jīng)今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人。愿 陛下協(xié)天人之心，為遷徙之計(jì)。”高祖愕然，謂颎等曰：“是何神也！”遂發(fā)詔施 行，購(gòu)絹三百段，馬兩匹，進(jìn)爵為公。謂季才曰：“朕自今已后，信有天道矣。” 于是令季才與其子質(zhì)撰《垂象》、《地形》等志。上謂季才曰：“天地秘奧，推測(cè) 多途，執(zhí)見不同，或致差舛。朕不欲外人干預(yù)此事，故使公父子共為之也。”及書 成奏之，賜米千石，絹六百段。九年，出為均州刺史。策書始降，將就籓，時(shí)議以 季才術(shù)藝精通，有詔還委舊任。季才以年老，頻表去職，每降優(yōu)旨不許。會(huì)張胄玄 歷行，及袁充言日影長(zhǎng)。上以問季才，季才因言充謬。上大怒，由是免職，給半祿 歸第。所有祥異，常使人就家訪焉。仁壽三年卒，時(shí)年八十八。

　　季才局量寬弘，術(shù)業(yè)優(yōu)博，篤于信義，志好賓游。常吉日良辰，與瑯琊王褒、 彭城劉、河?xùn)|裴政及宗人信等，為文酒之會(huì)。次有劉臻、明克讓、柳抃之徒，雖 為后進(jìn)，亦申游款。撰《靈臺(tái)秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地 形志》八十七卷，并行于世。

　　瘐質(zhì)，字行修，少而明敏，早有志尚。八歲誦梁世祖《玄覽》、《言志》等十 賦，拜童子郎。仕周齊煬王記室。開皇元年，除奉朝請(qǐng)，歷鄢陵令，遷隴州司馬。 大業(yè)初，授太史令。操履貞愨，立言忠鯁，每有災(zāi)異，必指事面陳。而煬帝性多忌 刻，齊王暕亦被猜嫌。質(zhì)子儉時(shí)為齊王屬，帝謂質(zhì)曰：“汝不能一心事我，乃使兒 事齊王，何向背如此邪？”質(zhì)曰：“臣事陛下，子事齊王，實(shí)是一心，不敢有二。” 帝怒不解，由是出為合水令。八年，帝親伐遼東，征詣行在所。至臨渝謁見，帝謂 質(zhì)曰：“朕承先旨，親事高麗，度其土地人民，才當(dāng)我一郡，卿以為克不？”質(zhì)對(duì) 曰：“以臣管窺，伐之可克，切有愚見，不愿陛下親行。”帝作色曰：“朕今總兵 至此，豈可未見賊而自退也？”質(zhì)又曰：“陛下若行，慮損軍威。臣猶愿安駕住此， 命驍將勇士指授規(guī)模，倍道兼行，出其不意。事宜在速，緩必?zé)o功。”帝不悅曰： “汝既難行，可住此也。”及師還，授太史令。九年，復(fù)征高麗，又問質(zhì)曰：“今 段復(fù)何如？”對(duì)曰：“臣實(shí)愚迷，猶執(zhí)前見。陛下若親動(dòng)萬(wàn)乘，糜費(fèi)實(shí)多。”帝怒 曰：“我自行尚不能克，直遣人去，豈有成功也！”帝遂行。既而禮部尚書楊玄感 據(jù)黎陽(yáng)反，兵部侍郎斛斯政奔高麗，帝大懼，遽而西還，謂質(zhì)曰：“卿前不許我行， 當(dāng)為此耳。今者玄感其成事乎？”質(zhì)曰：“玄感地勢(shì)雖隆，德望非素，因百姓之勞 苦，冀僥幸而成功。今天下一家，未易可動(dòng)。”帝曰：“熒惑入斗如何？”對(duì)曰： “斗，楚之分，玄感之所封也。今火色衰謝，終必?zé)o成。”十年，帝自西京將往東 都，質(zhì)諫曰：“比歲伐遼，民實(shí)勞敝，陛下宜鎮(zhèn)撫關(guān)內(nèi)，使百姓畢力歸農(nóng)。三五年 間，令四海少得豐實(shí)，然后巡省，于事為宜。陛下思之。”帝不悅，質(zhì)辭疾不從。 帝聞之，怒，遣使馳傳，鎖質(zhì)詣行在所。至東都，詔令下獄，竟死獄中。

　　子儉，亦傳父業(yè)，兼有學(xué)識(shí)。仕歷襄武令、元德太子學(xué)士、齊王屬。義寧初， 為太史令，時(shí)有盧太翼、耿詢，并以星歷知名。

　　盧太翼，字協(xié)昭，河間人也，本姓章仇氏。七歲詣學(xué)，日誦數(shù)千言，州里號(hào)曰 神童。及長(zhǎng)，閑居味道，不求榮利。博綜群書，爰及佛道，皆得其精微。尤善占候 算歷之術(shù)。隱于白鹿山，數(shù)年徙居林慮山茱萸澗。請(qǐng)業(yè)者自遠(yuǎn)而至，初無(wú)所拒，后 憚其煩，逃于五臺(tái)山。地多藥物，與弟子數(shù)人廬于巖下，蕭然絕世，以為神仙可致。 皇太子勇聞而召之，太翼知太子必不為嗣，謂所親曰：“吾拘逼而來(lái)，不知所稅駕 也！”及太子廢，坐法當(dāng)死，高祖惜其才而不害，配為官奴。久之，乃釋。其后目 盲，以手摸書而知其字。仁壽末，高祖將避暑仁壽宮，太翼固諫不納，至于再三。 太翼曰：“臣愚豈敢飾詞，但恐是行鑾輿不反。”高祖大怒，系之長(zhǎng)安獄，期還而 斬之。高祖至宮寢疾，臨崩，謂皇太子曰：“章仇翼，非常人也，前后言事，未嘗 不中。吾來(lái)日道當(dāng)不反，今果至此，爾宜釋之。”及煬帝即位，漢王諒反，帝以問 之。答曰：“上稽玄象，下參人事，何所能為？”未幾，諒果敗。帝常從容言及天 下氏族，謂太翼曰：“卿姓章仇，四岳之胄，與盧同源。”于是賜姓為盧氏。大業(yè) 九年，從駕至遼東，太翼言于帝曰：“黎陽(yáng)有兵氣。”后數(shù)日而玄感反書聞，帝甚 異之，數(shù)加賞賜。太翼所言天文之事，不可稱數(shù)，關(guān)諸秘密，世莫得聞。后數(shù)載， 卒于洛陽(yáng)。

　　耿詢，字敦信，丹陽(yáng)人也。滑稽辯給，伎巧絕人。陳后主之世，以客從東衡州 刺史王勇于嶺南。勇卒，詢不歸，遂與諸越相結(jié)，皆得其歡心。會(huì)郡俚反叛，推詢 為主。柱國(guó)王世積討擒之，罪當(dāng)誅。自言有巧思，世積釋之，以為家奴。久之，見 其故人高智寶以玄象直太史，詢從之受天文算術(shù)。詢創(chuàng)意造渾天儀，不假人力，以 水轉(zhuǎn)之，施于暗室中，使智寶外候天時(shí)，合如符契。世積知而奏之，高祖配詢?yōu)楣?奴，給使太史局。后賜蜀王秀，從往益州，秀甚信之。及秀廢，復(fù)當(dāng)誅，何稠言于 高祖曰：“耿詢之巧，思若有神，臣誠(chéng)為朝廷惜之。”上于是特原其罪。詢作馬上 刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進(jìn)欹器，帝善之，放為良民。歲余，授右尚方署監(jiān)事。 七年，車駕東征，詢上書曰：“遼東不可討，師必?zé)o功。”帝大怒，命左右斬之， 何稠苦諫得免。及平壤之?dāng)。垡栽冄詾橹校栽兪靥坟Ｓ钗幕皬s逆之后， 從至黎陽(yáng)，謂其妻曰：“近觀人事，遠(yuǎn)察天文，宇文必?cái)。钍袭?dāng)王，吾知所歸矣。” 詢欲去之，為化及所殺。著《鳥情占》一卷，行于世。

　　○韋鼎

　　韋鼎，字超盛，京兆杜陵人也。高祖玄，隱于商山，因而歸宋。祖睿，梁開府 儀同三司。父正，黃門侍郎。鼎少通脫，博涉經(jīng)史，明陰陽(yáng)逆刺，尤善相術(shù)。仕梁， 起家湘東王法曹參軍。遭父憂，水漿不入口者五日，哀毀過(guò)禮，殆將滅性。服闋， 為邵陵王主簿。侯景之亂，鼎兄昂卒于京城，鼎負(fù)尸出，寄于中興寺。求棺無(wú)所得， 鼎哀憤慟哭，忽見江中有物，流至鼎所，鼎切異之。往見，乃新棺也，因以充殮。 元帝聞之，以為精誠(chéng)所感。侯景平，司徒王僧辯以為戶曹屬，歷太尉掾、大司馬從 事、中書侍郎。

　　陳武帝在南徐州，鼎望氣知其當(dāng)王，遂寄孥焉。因謂陳武帝曰：“明年有大臣 誅死，后四歲，梁其代終，天之歷數(shù)當(dāng)歸舜后。昔周滅殷氏，封媯滿于宛丘，其裔 子孫因?yàn)殛愂稀Ｆ陀^明公天縱神武，繼絕統(tǒng)者，無(wú)乃是乎！”武帝陰有圖僧辯意， 聞其言，大喜，因而定策。及受禪，拜黃門侍郎，俄遷司農(nóng)卿、司徒右長(zhǎng)史、貞威 將軍，領(lǐng)安右晉安王長(zhǎng)史、行府國(guó)事，轉(zhuǎn)廷尉卿。太建中，為聘周主使，加散騎常 侍。尋為秘書監(jiān)、宣遠(yuǎn)將軍，轉(zhuǎn)臨海王長(zhǎng)史，行吳興郡事。入為太府卿。至德初， 鼎盡質(zhì)貨田宅，寓居僧寺。友人大匠卿毛彪問其故，答曰：“江東王氣盡于此矣。 吾與爾當(dāng)葬長(zhǎng)安。期運(yùn)將及，故破產(chǎn)耳。”

　　初，鼎之聘周也，嘗與高祖相遇，鼎謂高祖曰：“觀公容貌，故非常人，而神 監(jiān)深遠(yuǎn)，亦非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫當(dāng)委質(zhì)。 公相不可言，愿深自愛。”及陳平，上馳召之，授上儀同三司，待遇甚厚。上每與 公王宴賞，鼎恆預(yù)焉。高祖嘗從容謂之曰：“韋世康與公相去遠(yuǎn)近？”鼎對(duì)曰： “臣宗族分派，南北孤絕，自生以來(lái)，未嘗訪問。”帝曰：“公百世卿族，何得爾 也。”乃命官給酒肴，遣世康與鼎還杜陵，樂飲十余日。鼎乃考校昭穆，自楚太傅 孟以下二十余世，作《韋氏譜》七卷。時(shí)蘭陵公主寡，上為之求夫，選親衛(wèi)柳述及 蕭瑒等以示于鼎。鼎曰：“瑒當(dāng)封侯，而無(wú)貴妻之相，述亦通顯，而守位不終。” 上曰：“位由我耳。”遂以主降述。上又問鼎：“諸兒誰(shuí)得嗣？”答曰：“至尊、 皇后所最愛者，即當(dāng)與之，非臣敢預(yù)知也。”上笑曰：“不肯顯言乎？”

　　開皇十二年，除光州刺史，以仁義教導(dǎo)，務(wù)弘清靜。州中有土豪，外修邊幅， 而內(nèi)行不軌，常為劫盜。鼎于都會(huì)時(shí)謂之曰：“卿是好人，那忽作賊？”因條其徒 黨謀議逗留，其人驚懼，即自首伏。又有人客游，通主家之妾，及其還去，妾盜珍 物，于夜亡，尋于草中為人所殺。主家知客與妾通，因告客殺之。縣司鞫問，具得 奸狀，因斷客死。獄成，上于鼎，鼎覽之曰：“此客實(shí)奸，而殺非也。乃某寺僧詃 妾盜物，令奴殺之，贓在某處。”即放此客，遣掩僧，并獲贓物。自是部?jī)?nèi)肅然不 言，咸稱其有神，道無(wú)拾遺。尋追入京，以年老多病，累加優(yōu)賜。頃之，卒，年七 十九。

　　○來(lái)和

　　來(lái)和，字弘順，京兆長(zhǎng)安人也。少好相術(shù)，所言多驗(yàn)。大冢宰宇文護(hù)引之左右， 由是出入公卿之門。初為夏官府下士，累遷少卜上士，購(gòu)爵安定鄉(xiāng)男。遷畿伯下大 夫，進(jìn)封洹水縣男。高祖微時(shí)，來(lái)詣和相，和待人去，謂高祖曰：“公當(dāng)王有四海。” 及為丞相，拜儀同，既受禪，進(jìn)爵為子。開皇末，和上表自陳曰：

　　臣早奉龍顏，自周代天和三年已來(lái)，數(shù)蒙陛下顧問，當(dāng)時(shí)具言至尊膺圖受命， 光宅區(qū)宇。此乃天授，非由人事所及。臣無(wú)勞效，坐致五品，二十余年。臣是何人， 敢不慚懼！愚臣不任區(qū)區(qū)之至，謹(jǐn)錄陛下龍潛之時(shí)，臣有所言一得，書之秘府，死 無(wú)所恨。昔陛下在周，嘗與永富公竇榮定語(yǔ)臣曰：“我聞?dòng)行新暎醋R(shí)其人。”臣 當(dāng)時(shí)即言公眼如曙星，無(wú)所不照，當(dāng)王有天下，愿忍誅殺。建德四年五月，周武帝 在云陽(yáng)宮，謂臣曰：“諸公皆汝所識(shí)，隋公相祿何如？”臣報(bào)武帝曰：“隋公止是 守節(jié)人，可鎮(zhèn)一方。若為將領(lǐng)，陳無(wú)不破。”臣即于宮東南奏聞。陛下謂臣，此語(yǔ) 不忘。明年，烏丸軌言于武帝曰：“隋公非人臣。”帝尋以問臣，臣知帝有疑，臣 詭報(bào)曰：“是節(jié)臣，更無(wú)異相。”于時(shí)王誼、梁彥光等知臣此語(yǔ)。大象二年五月， 至尊從永巷東門入，臣在永巷門東，北面立，陛下問臣曰：“我無(wú)災(zāi)障不？”臣奏 陛下曰：“公骨法氣色相應(yīng)，天命已有付屬。”未幾，遂總百揆。

　　上覽之大悅，進(jìn)位開府，購(gòu)物五百段，米三百石，地十頃。

　　和同郡韓則，嘗詣和相，和謂之曰：“后四五當(dāng)?shù)么蠊佟！比顺醪恢^。則 至開皇十五年五月而終，人問其故，和曰：“十五年為三五，加以五月為四五。大 官，槨也。”和言多此類。著《相經(jīng)》四十卷。

　　道士張賓、焦子順、雁門人董子華，此三人，當(dāng)高祖龍潛時(shí)，并私謂高祖曰： “公當(dāng)為天子，善自愛。”及踐阼，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。

　　蕭吉楊伯丑 臨孝恭 劉祐

　　蕭吉，字文休，梁武帝兄長(zhǎng)沙宣武王懿之孫也。博學(xué)多通，尤精陰陽(yáng)算術(shù)。江 陵陷，遂歸于周，為儀同。宣帝時(shí)，吉以朝政日亂，上書切諫。帝不納。及隋受禪， 進(jìn)上儀同，以本官太常考定古今陰陽(yáng)書。吉性孤峭，不與公卿相沉浮，又與楊素不 協(xié)，由是擯落于世，郁郁不得志。見上好徵祥之說(shuō)，欲干沒自進(jìn)，遂矯其跡為悅媚 焉。開皇十四年上書曰：“今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來(lái)年乙卯， 正月朔旦，以庚申為元日，冬至之日，即在朔旦。《樂汁圖徵》云：‘天元十一月 朔旦冬至，圣王受享祚。’今圣主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛 酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德在寅，正月建寅為本命， 與月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申， 來(lái)年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。《陰陽(yáng)書》云：‘年命與 歲月合德者，必有福慶。’《洪范傳》云：‘歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。’ 經(jīng)書并謂三長(zhǎng)應(yīng)之者，延年福吉。況乃甲寅部首，十一月陽(yáng)之始，朔旦冬至，是圣 王上元。正月是正陽(yáng)之月，歲之首，月之先。朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉 辰之會(huì)。而本命為九元之先，行年為三長(zhǎng)之首，并與歲月合德。所以《靈寶經(jīng)》云： ‘角音龍精，其祚日強(qiáng)。’來(lái)歲年命納音俱角，歷之與經(jīng)，如合符契。又甲寅、乙 卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，來(lái)年乙卯，以甲子夏至。冬至陽(yáng)始，郊天 之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。 至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之載養(yǎng)，所以二儀元?dú)猓?huì)本辰。”上覽之大悅， 賜物五百段。

　　房陵王時(shí)為太子，言東宮多鬼巉，鼠妖數(shù)見。上令吉詣東宮，禳邪氣。于宣慈 殿設(shè)神坐，有回風(fēng)從艮地鬼門來(lái)，掃太子坐。吉以桃湯葦火驅(qū)逐之，風(fēng)出宮門而止。 又謝土，于未地設(shè)壇，為四門，置五帝坐。于時(shí)至寒，有楎蟆從西南來(lái)，入人門， 升赤帝坐，還從人門而出。行數(shù)步，忽然不見。上大異之，賞賜優(yōu)洽。又上言太子 當(dāng)不安位，時(shí)上陰欲廢立，得其言是之。由此每被顧問。

　　及獻(xiàn)皇后崩，上令吉卜擇葬所，吉?dú)v筮山原，至一處，云“卜年二千，卜世二 百”，具圖而奏之。上曰：“吉兇由人，不在于地。高緯父葬，豈不卜乎？國(guó)尋滅 亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不當(dāng)為天子；若云不兇，我弟不當(dāng)戰(zhàn)沒。”然竟 從吉言。吉表曰：“去月十六日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑云方圓五六百步， 從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，布滿七八里，并有人往來(lái)檢校，部伍甚整，日 出乃滅，同見者十余人。謹(jǐn)案《葬書》云：‘氣王與姓相生，大吉。’今黑氣當(dāng)冬 王，與姓相生，是大吉利，子孫無(wú)疆之候也。”上大悅。其后上將親臨發(fā)殯，吉復(fù) 奏上曰：“至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡，臨卯酉，謹(jǐn)按《陰陽(yáng)書》，不得臨喪。” 上不納。退而告族人蕭平仲曰：“皇太子遣宇文左率深謝余云：‘公前稱我當(dāng)為太 子，竟有其驗(yàn)，終不忘也。今卜山陵，務(wù)令我早立。我立之后，當(dāng)以富貴相報(bào)。’ 吾記之曰：‘后四載，太子御天下。’今山陵氣應(yīng)，上又臨喪，兆益見矣。且太子 得政，隋其亡乎！當(dāng)有真人出治之矣。吾前紿云卜年二千者，是三十字也；卜世二 百者，取三十二運(yùn)也。吾言信矣，汝其志之。”

　　及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經(jīng)華陰，見楊素冢上有白氣屬天， 密言于帝。帝問其故，吉曰：“其候素家當(dāng)有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免乎！’ 帝后從容謂楊玄感曰：“公家宜早改葬。”玄感亦微知其故，以為吉祥，托以遼東 未滅，不遑私門之事。未幾而玄感以反族滅，帝彌信之。后歲余，卒官。著《金海》 三十卷，《相經(jīng)要錄》一卷，《宅經(jīng)》八卷，《葬經(jīng)》六卷，《樂譜》二十卷及 《帝王養(yǎng)生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，并行于世。

　　時(shí)有楊伯丑，臨孝恭、劉祐，俱以陰陽(yáng)術(shù)數(shù)知名。

　　楊伯丑，馮翊武鄉(xiāng)人也。好讀《易》，隱于華山。開皇初，被徵入朝，見公卿 不為禮，無(wú)貴賤皆汝之。人不能測(cè)也。高祖召與語(yǔ)，竟無(wú)所答。上賜之衣服，至朝 堂，舍之而去。于是被發(fā)陽(yáng)狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。嘗有張永樂者， 賣卜京師，伯丑每從之游。永樂為卦有不能決者，伯丑輒為分析爻象，尋幽入微。 永樂嗟服，自以為非所及也。伯丑亦開肆賣卜。有人嘗失子，就伯丑筮者。卦成， 伯丑曰：“汝子在懷遠(yuǎn)坊南門道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。”如言果 得。或者有金數(shù)兩，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤， 以詣伯丑，為筮之曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可取金來(lái)！”其人 赧然，應(yīng)聲而取之。道士韋知常詣伯丑問吉兇，伯丑曰：“汝勿東北行，必不得已， 當(dāng)早還。不然者，楊素?cái)厝觐^。”未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉兵反， 知常逃歸京師。知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。 又人有失馬，來(lái)詣伯丑卜者。時(shí)伯丑為皇太子所召，在途遇之，立為作卦，卦成， 曰：“我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門南第三店，為我買魚作膾，當(dāng)?shù)民R矣。” 其人如此言，須臾，有一人牽所失馬而至，遂擒之。崖州嘗獻(xiàn)徑寸珠，其使者陰易 之，上心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰：“有物出自水中，質(zhì)圓而色光，是大珠也。 今為人所隱。”具言隱者姓名容狀。上如言簿責(zé)之，果得本珠。上奇之，賜帛二十 匹。國(guó)子祭酒何妥嘗詣之論《易》，聞妥之言，倏然而笑曰：“何用鄭玄、王弼之 言乎！”久之，微有辨答，所說(shuō)辭義，皆異先儒之旨，而思理玄妙，故論者以為天 然獨(dú)得，非常人所及也。竟以壽終。

　　臨孝恭，京兆人也。明天文算術(shù)，高祖甚親遇之。每言災(zāi)祥之事，未嘗不中， 上因令考定陰陽(yáng)。官至上儀同。著《欹器圖》三卷，《地動(dòng)銅儀經(jīng)》一卷，《九宮 五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰經(jīng)》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪 書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經(jīng)》一百一十卷，《太一式經(jīng)》三十卷， 《孔子馬頭易卜書》一卷，并行于世。

　　劉祐，滎陽(yáng)人也。開皇初，為大都督，封索盧縣公。其所占候，合如符契，高 祖甚親之。初與張賓、劉暉、馬顯定歷。后奉詔撰兵書十卷，名曰《金韜》，上善 之。復(fù)著《陰策》二十卷，《觀臺(tái)飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術(shù)文》 一卷，《婚姻志》三卷，《產(chǎn)乳志》二卷，《式經(jīng)》四卷，《四時(shí)立成法》一卷， 《安歷志》十二卷，《歸正易》十卷，并行于世。

　　○張胄玄

　　張胄玄，渤海蓚?cè)艘病２W(xué)多通，尤精術(shù)數(shù)。冀州刺史趙煚薦之，高祖征授云 騎尉，直太史，參議律歷事。時(shí)輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。然暉言多 不中，胄玄所推步甚精密，上異之。令楊素與術(shù)數(shù)人立議六十一事，皆舊法久難通 者，令暉與胄玄等辯析之。暉杜口一無(wú)所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜員外散 騎侍郎，兼太史令，賜物千段，暉及黨與八人皆斥逐之。改定新歷，言前歷差一日， 內(nèi)史通事顏敏楚上言曰：“漢時(shí)落下閎改《顓頊歷》作《太初歷》，云后當(dāng)差一日。 八百年當(dāng)有圣者定之。計(jì)今相去七百一十年，術(shù)者舉其成數(shù)，圣者之謂，其在今乎！” 上大悅，漸見親用。

　　胄玄所為歷法，與古不同者有三事：

　　其一，宋祖沖之于歲周之末，創(chuàng)設(shè)差分，冬至漸移，不循舊軌。每四十六年， 卻差一度。至梁虞廣刂歷法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。胄 玄以此二術(shù)，年限懸隔，追檢古注，所失極多，遂折中兩家，以為度法。冬至所宿， 歲別漸移，八十三年卻行一度，則上合堯時(shí)日永星火，次符漢歷宿起牛初。明其前 后，并皆密當(dāng)。

　　其二，周馬顯造《丙寅元?dú)v》，有陰陽(yáng)轉(zhuǎn)法，加減章分，進(jìn)退蝕余，乃推定日， 創(chuàng)開此數(shù)。當(dāng)時(shí)術(shù)者，多不能曉。張賓因而用之，莫能考正。胄玄以為加時(shí)先后， 逐氣參差，就月為斷，于理未可。乃因二十四氣列其盈縮所出，實(shí)由日行遲則月逐 日易及，令合朔加時(shí)早，日行速則月逐日少遲，令合朔加時(shí)晚。檢前代加時(shí)早晚， 以為損益之率。日行自秋分已后至春分，其勢(shì)速，計(jì)一百八十二日而行一百八十度。 自春分已后至秋分，日行遲，計(jì)一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下，即其 率也。

　　其三，自古諸歷，朔望值交，不問內(nèi)外，入限便食。張賓立法，創(chuàng)有外限，應(yīng) 食不食，猶未能明。胄玄以日行黃道，歲一周天，月行月道，二十七日有余一周天。 月道交絡(luò)黃道，每行黃道內(nèi)十三日有奇而出，又行黃道外十三日有奇而入，終而復(fù) 始，月經(jīng)黃道，謂之交，朔望去交前后各十五度已下，即為當(dāng)食。若月行內(nèi)道，則 在黃道之北，食多有驗(yàn)。月行外道，在黃道之南也，雖遇正交，無(wú)由掩映，食多不 驗(yàn)。遂因前法，別立定限，隨交遠(yuǎn)近，逐氣求差，損益食分，事皆明著。

　　其超古獨(dú)異者有七事：

　　其一，古歷五星行度皆守恆率，見伏盈縮，悉無(wú)格準(zhǔn)。胄玄推之，各得其真率， 合見之?dāng)?shù)，與古不同。其差多者，至加減三十許日。即如熒惑平見在雨水氣，即均 加二十九日，見在小雪氣，則均減二十五日。雖減平見，以為定見。諸星各有盈縮 之?dāng)?shù)，皆如此例，但差數(shù)不同。特其積候所知，時(shí)人不能原其意旨。

　　其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古歷，皆以為然，應(yīng)見不見，人未能測(cè)。胄 玄積候，知辰星一終之中，有時(shí)一見，及同類感召，相隨而出。即如辰星平晨見在 雨水氣者，應(yīng)見即不見，若平晨見在啟蟄氣者，去日十八度外，三十六度內(nèi)，晨有 木火土金一星者，亦相隨見。

　　其三，古歷步術(shù)，行有定限，自見已后，依率而推。進(jìn)退之期，莫知多少。胄 玄積候，知五星遲速留退真數(shù)皆與古法不同，多者至差八十余日，留回所在亦差八 十余度。即如熒惑前疾初見在立冬初，則二百五十日行一百七十七度，定見在夏至 初，則一百七十日行九十二度。追步天驗(yàn)，今古皆密。

　　其四，古歷食分，依平即用，推驗(yàn)多少，實(shí)數(shù)罕符。胄玄積候，知月從木、火、 土、金四星行有向背。月向四星即速，背之則遲，皆十五度外，乃循本率。遂于交 分，限其多少。

　　其五，古歷加時(shí)，朔望同術(shù)。胄玄積候，知日食所在，隨方改變，傍正高下， 每處不同。交有淺深，遲速亦異，約時(shí)立差，皆會(huì)天象。

　　其六，古歷交分即為食數(shù)，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交十 度食三分。每近一度，食益一分，當(dāng)交即食既。其應(yīng)少反多，應(yīng)多反少，自古諸歷， 未悉其原。胄玄積候，知當(dāng)交之中，月掩日不能畢盡，其食反少，去交五六時(shí)，月 在日內(nèi)，掩日便盡，故食乃既。自此已后，更遠(yuǎn)者其食又少。交之前后在冬至皆爾。 若近夏至，其率又差。所立食分，最為詳密。

　　其七，古歷二分，晝夜皆等。胄玄積候，知其有差，春秋二分，晝多夜漏半刻， 皆由日行遲疾盈縮使其然也。

　　凡此胄玄獨(dú)得于心，論者服其精密。大業(yè)中卒官。

　　○許智藏

　　許智藏，高陽(yáng)人也。祖道幼，嘗以母疾，遂覽醫(yī)方，因而究極，世號(hào)名醫(yī)。誡 其諸子曰：“為人子者，嘗膳視藥，不知方術(shù)，豈謂孝乎？”由是世相傳授。仕梁， 官至員外散騎侍郎。父景，武陵王諮議參軍。智藏少以醫(yī)術(shù)自達(dá)，仕陳為散騎侍郎。 及陳滅，高祖以為員外散騎侍郎，使詣?chuàng)P州。會(huì)秦孝王俊有疾，上馳召之。俊夜中 夢(mèng)其亡妃崔氏泣曰：“本來(lái)相迎，比聞許智藏將至，其人若到，當(dāng)必相苦，為之奈 何？”明夜，俊又夢(mèng)崔氏曰：“妾得計(jì)矣，當(dāng)入靈府中以避之。”及智藏至，為俊 診脈，曰：“疾已入心，郎當(dāng)發(fā)巘，不可救也。”果如言，俊數(shù)日而薨。上奇其妙， 賚物百段。煬帝即位，智藏時(shí)致仕于家，帝每有所苦，輒令中使就詢?cè)L，或以蒐迎 入殿，扶登御床。智藏為方奏之，用無(wú)不效。年八十，卒于家。

　　宗人許澄，亦以醫(yī)術(shù)顯。父奭，仕梁太常丞、中軍長(zhǎng)史。隨柳仲禮入長(zhǎng)安，與 姚僧垣齊名，拜上儀同三司。澄有學(xué)識(shí)，傳父業(yè)，尤盡其妙。歷尚藥典御、諫議大 夫，封賀川縣伯。父子俱以藝術(shù)名重于周、隋二代。史失事，故附見云。

　　萬(wàn)寶常王令言

　　萬(wàn)寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。后復(fù)謀還江南，事泄， 伏誅。由是寶常被配為樂戶，因而妙達(dá)鐘律，遍工八音。造玉磬以獻(xiàn)于齊。又嘗與 人方食，論及聲調(diào)。時(shí)無(wú)樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮 商畢備，諧于絲竹，大為時(shí)人所賞。然歷周洎隋，俱不得調(diào)。開皇初，沛國(guó)公鄭譯 等定樂，初為黃鐘調(diào)。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂成奏之， 上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國(guó)之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常 因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請(qǐng)以水尺為律，以調(diào)樂器。上從之。寶常奉詔， 遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調(diào)二律。并撰《樂譜》六十四卷，具論八音旋相為宮之 法，改弦移柱之變。為八十四調(diào)，一百四十四律，變化終于一千八百聲。時(shí)人以 《周禮》有旋宮之義，自漢、魏已來(lái)，知音者皆不能通，見寶常特創(chuàng)其事，皆哂之。 至是，試令為之，應(yīng)手成曲，無(wú)所凝滯，見者莫不嗟異。于是損益樂器，不可勝紀(jì)， 其聲雅淡，不為時(shí)人所好，太常善聲者多排毀之。又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤 忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者，皆附之而短寶常。數(shù)詣公卿怨望，蘇威因詰 寶常，所為何所傳受。有一沙門謂寶常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之。 先生當(dāng)言就胡僧受學(xué)，云是佛家菩薩所傳音律，則上必悅。先生所為，可以行矣。” 寶常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所傳，乃是四夷之樂，非中國(guó)所宜行 也。”其事竟寢。寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：“樂聲淫 厲而哀，天下不久相殺將盡。”時(shí)四海全盛，聞其言者皆謂為不然。大業(yè)之末，其 言卒驗(yàn)。

　　寶常貧無(wú)子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無(wú)人贍遺，竟餓而 死。將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為？”見者于火中探得數(shù)卷，見行 于世，時(shí)論哀之。

　　開皇之世，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，并討論墳籍，撰著樂書，皆為 當(dāng)世所用。至于天然識(shí)樂，不及寶常遠(yuǎn)矣。安馬駒、曹妙達(dá)、王長(zhǎng)通、郭令樂等， 能造曲，為一時(shí)之妙，又習(xí)鄭聲，而寶常所為，皆歸于雅。此輩雖公議不附寶常， 然皆心服，謂以為神。

　　時(shí)有樂人王令言，亦妙達(dá)音律。大業(yè)末，煬帝將幸江都，令言之子嘗從，于戶 外彈胡琵琶，作翻調(diào)《安公子曲》。令言時(shí)臥室中，聞之大驚，蹶然而起曰：“變， 變！”急呼其子曰：“此曲興自早晚？”其子對(duì)曰：“頃來(lái)有之。”令言遂歔欷流 涕，謂其子曰：“汝慎無(wú)從行，帝必不返。”子問其故，令言曰：“此曲宮聲往而 不反，宮者君也，吾所以知之。”帝竟被殺于江都。

　　史臣曰：陰陽(yáng)卜祝之事，圣人之教在焉，雖不可以專行，亦不可得而廢也。人 能弘道，則博利時(shí)俗，行非其義，則咎悔及身，故昔之君子所以戒乎妄作。今韋、 來(lái)之骨法氣色，庾、張之推步盈虛，雖落下、高堂、許負(fù)、硃建，不能尚也。伯丑 龜策，近知鬼神之情，耿詢渾儀，不差辰象之度，寶常聲律，動(dòng)應(yīng)宮商之和，雖不 足遠(yuǎn)擬古人，皆一時(shí)之妙也。許氏之運(yùn)針石，世載可稱，蕭吉之言陰陽(yáng)，近于誣誕 矣。