原文
楠曰：傷官食神，一陰一陽之謂。傷官陰見陰，陽見陽之謂。食神皆盜我血氣之物也。子平書論傷官食神之現，書雖甚多，但所言皆不親切。何以為之傷官也？蓋人之身，以官星為官我之官，如府縣官之類也。出入動作，皆要循守規矩，不敢妄為。今則傷官者，則是傷殺其官，不服官管，如弒殺上官之類，則為強賊化外之民。如此格者，就要不見官星，就如打傷府縣官者，又再去見府縣官，則官肯放汝乎？今書止云：“傷官見官，為禍百端，”而不直言其理。
又曰：傷官傷盡最為奇，尤恐傷多反不宜。此雖正理，猶《志通玄》云：“上官之格，四柱并不見，官星本然入格，但太純而無病。”事見下文病藥說。雖然日干有氣，若四柱重重傷官，盜盡我身之氣，如人屢屢服大黃樸硝諸般通藥，則身由此而泄，傷其元氣，則將何藥以救之。如此之弱，則用附子之溫藥，方能救其性命。若八字重疊傷官食神，日主原又衰弱，急須行印運以破其傷官，行財運以資其日主，此是有病之命，得藥救之，亦多富貴。又如日主生旺，比肩太多，財神衰弱，蓋傷官以財為用神也，則又喜見官星，以制其比劫，存起財星也。何又喜見官，前后進退之言也。緣我本身兄弟太多，官星但來制我兄弟，存起我財星，此官星為我之福，不來禍我也。故書云：“木火見官官要旺，金水傷官喜見官。”前人虛立此言，反滋人惑，不徹底講明進退之說，豈不泥耶。何也？蓋木火傷官格，假如甲乙木生正月，見火為假傷官，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅，雖見火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之官星，以克制其木也。則則金木有成名之用，則木火見官官要旺，其理然也。若甲乙木生臨巳午月，炎氣盜甲乙木之氣，則謂之真傷官也。原又泄木精英太多，再加庚辛官殺，制其日主，此則木火傷官，亦畏見官也。若日主旺，傷官多，見官殺反為我之權殺，亦多富貴。金水傷官喜見官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水氣，泄弱庚辛幾女制氣，則謂金寒水冷，則喜丙丁火官星，以暖其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏官星也。又:”土金官去反成官，”宜去官星也，其說近理。“惟有水木傷官格，財官兩見始為歡，”此則見財宜也，見官則不宜也。下此官字，反致感人。
染傷官之格，有真傷官，有假傷官。如真傷官者，甲乙日干生于巳午未月，真火為傷官用事，蓋甲乙木被火焚其精英，若火多而木性失，則喜北方水運，扶起其木氣，如止一二點火，亦畏印以破之，故曰破了傷官損壽元。如甲乙木聲正二月，見火為假傷官，其火氣尚未熾烈，則用此虛火為用神，正謂木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊。又曰假傷官行傷官運發，若行南方火運，動其虛火，且木氣堅樸，又得火以泄其精英，多主富貴。若行北方運，破其虛火，正謂假傷官行印運必死，正傷官行傷官運必滅。日甲乙木見巳午未月，傷官泄氣太重，再行寅午戌火運，泄木精英太甚，安得不死乎？書云：“木作飛灰，男兒壽夭。”
然傷官格人多傲氣者何也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其官而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其英華發于外也，故多聰明。若日干旺，精英喜泄，則為卿為相。若日干若，泄氣太多者，多為迂謬寒儒。蓋其所泄精英，亦不為好精英也。若男以官星為子，見傷官以破之，所主克子，其理易曉。若見財暗生于星，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混為傷官看，若單見一點食神，為食神升財格，亦要日干旺，食神生其財星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真傷官同，不畏印運也。若止一點，再如食神氣弱，又柱中有官殺，原賴此食制殺，今被此梟印破去食神，不能來制殺，則反來克身，多主壽夭貧寒。傷官格多畏入墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋傷官格，乃傷殺官長之人將如此等人，提入牢獄，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真傷官太多，泄氣太過者，行傷官墓地，又添一點傷官，愈泄精神多死，亦非入墓之害也。又或假傷官氣輕，日干旺，喜傷官泄其精神，崽行傷官墓地，又添一點以泄其精英，入墓運返多富貴，亦不可以入墓為說也，但當以傷官輕中真假論之，其理甚是。
補曰：傷官者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜傷官，忌身弱，忌無財，忌官星，歲運同。如甲生午月，干頭又見丁火重重，柱中有官星顯露，歲運又見，是謂身弱逢官，傷之不盡，其禍不可勝言。故曰：“傷官見官，為禍百端”，有財有印乃解。若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故《定真篇》云：“傷官若見印綬，貴不可言。”如四柱雖傷盡官星，身雖旺，若人無一點財氣，只為貧薄之命。故《元理賦》云：“傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙，”是財能生
官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，子息兇頑；日帶傷官，妻妾不免。傷官原有官星，運行去官主發福，傷官用印不忌官殺，去財方發。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子之命。元犯傷官多，不宜復行傷官，須要見官則發，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運入官鄉，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重較量，不可執一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以為天下人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故《古歌》云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。”
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見官星。故《古歌》云：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”
又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰傷官有財，死宮有子，傷官無財，子宮有死。女犯傷官固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
《金不換》云：傷官四柱見官，到老無兒。
官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，子息兇頑；日帶傷官，妻妾不免。傷官原有官星，運行去官主發福，傷官用印不忌官殺，去財方發。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子之命。元犯傷官多，不宜復行傷官，須要見官則發，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運入官鄉，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重較量，不可執一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以為天下人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故《古歌》云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。”
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見官星。故《古歌》云：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”
又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰傷官有財，死宮有子，傷官無財，子宮有死。女犯傷官固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
《金不換》云：傷官四柱見官，到老無兒。
然傷官格人多傲氣者何也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其官而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其英華發于外也，故多聰明。若日干旺，精英喜泄，則為卿為相。若日干若，泄氣太多者，多為迂謬寒儒。蓋其所泄精英，亦不為好精英也。若男以官星為子，見傷官以破之，所主克子，其理易曉。若見財暗生于星，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混為傷官看，若單見一點食神，為食神升財格，亦要日干旺，食神生其財星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真傷官同，不畏印運也。若止一點，再如食神氣弱，又柱中有官殺，原賴此食制殺，今被此梟印破去食神，不能來制殺，則反來克身，多主壽夭貧寒。傷官格多畏入墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋傷官格，乃傷殺官長之人將如此等人，提入牢獄，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真傷官太多，泄氣太過者，行傷官墓地，又添一點傷官，愈泄精神多死，亦非入墓之害也。又或假傷官氣輕，日干旺，喜傷官泄其精神，崽行傷官墓地，又添一點以泄其精英，入墓運返多富貴，亦不可以入墓為說也，但當以傷官輕中真假論之，其理甚是。
補曰：傷官者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜傷官，忌身弱，忌無財，忌官星，歲運同。如甲生午月，干頭又見丁火重重，柱中有官星顯露，歲運又見，是謂身弱逢官，傷之不盡，其禍不可勝言。故曰：“傷官見官，為禍百端”，有財有印乃解。若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故《定真篇》云：“傷官若見印綬，貴不可言。”如四柱雖傷盡官星，身雖旺，若人無一點財氣，只為貧薄之命。故《元理賦》云：“傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙，”是財能生
官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，子息兇頑；日帶傷官，妻妾不免。傷官原有官星，運行去官主發福，傷官用印不忌官殺，去財方發。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子之命。元犯傷官多，不宜復行傷官，須要見官則發，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運入官鄉，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重較量，不可執一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以為天下人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故《古歌》云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。”
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見官星。故《古歌》云：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”
又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰傷官有財，死宮有子，傷官無財，子宮有死。女犯傷官固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
《金不換》云：傷官四柱見官，到老無兒。
官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，子息兇頑；日帶傷官，妻妾不免。傷官原有官星，運行去官主發福，傷官用印不忌官殺，去財方發。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子之命。元犯傷官多，不宜復行傷官，須要見官則發，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運入官鄉，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重較量，不可執一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以為天下人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故《古歌》云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。”
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見官星。故《古歌》云：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”
又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰傷官有財，死宮有子，傷官無財，子宮有死。女犯傷官固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
《金不換》云：傷官四柱見官，到老無兒。
又曰：傷官傷盡，忽見官星亦兇，傷官見官，妙入財印乃解。
《纂要》云：凡傷官行旺相吉，死墓皆兇。陽順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長生亥地，沐浴子，冠帶丑，臨官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，絕申，胎酉，養戌也是也。
補曰：凡傷官格，行旺相吉者，是言四柱傷官輕，而運行旺相臨官帝旺之地，則吉而福榮。死墓皆兇者，是言四柱傷官既重，而行墓死運，皆兇而禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運，寅午戌三合傷官，謂之入墓，必禍是也。陽順陰逆，以用神而推者，是言陽傷官為用神，運順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運逆行其禍小，未必死也。故《醉醒子氣象篇》云：“入庫傷官，陰生陽死。”夫傷官輕而行旺相固吉，如年上傷官，柱中重重三合太旺，又無財，雖再行旺相之地，泄氣愈甚反兇。故古歌云：“年上傷官最可嫌，猶恐傷多反不宜。此格百中千變化，消息須要用心機。”又古歌云：“戊己生時氣不全，月時兩處是傷官。必當頭面有虧損，膿血之蒼苦少年。”觀三歌柱內，傷官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言輕者，當行旺相也。當輕重較量，不可執一。夫柱內傷官重，而行墓死固皆兇，然正氣傷官，雖柱中輕，亦不可入墓死之運。故古賦云：“傷官食神并身旺，遇庫行災有禍殃。雖然當有陰陽辨，如前所言甚精詳。”又格解以下兩格，與此何合解，亦非盡傷官，以月令生我者言，正倒祿，非以日主暗沖者言，內有二字泛指四柱非指傷官也。《食神格補》曰：“食神者，我生彼之謂也。”陽見陽干，陰見陰干，如甲日見丙，乙日見丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見午字，是謂天廚食神。而食神有氣，要日干自旺，則貴而有祿，富而有壽，故曰食神有氣勝才官。先要強他旺本干，最忌梟神奪食，比肩分食。又不喜見官星，并刑沖，喜才星相生，獨一位見之，則為貴神。蓋重逢見之，則為傷官，反為不美，令人少子，有克難存。若食神純粹，主人財厚食豐，度量寬宏，肌體肥大，優游自足，有子息，有壽考。又忌行食神死絕運，并偏印梟神運，主生災咎不利，惟偏財能制救。故《洪范》云：“偏財能益壽延年”，以其能制梟也。又曰：“食神明朗壽元長，繼母逢之不可當。若無寵妾來救助，恰如秋草遇秋霜。”古歌云：“食神生旺喜生財，日主剛強福祿來。身弱食多反為害，或逢梟神主兇災。”又曰：“食神生旺無刑克，全逢此格勝財官。更得運行生旺地，少年折桂拜金鑾。”