原文

　　何以為之雕也？如玉雖至寶也，雨貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無(wú)用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無(wú)用之金也，人之八字，大概類(lèi)此。如見(jiàn)官星未曾有傷官，見(jiàn)財(cái)星未曾有比劫，見(jiàn)印綬未曾有財(cái)星，見(jiàn)食神傷官夫曾見(jiàn)印綬，若此純?nèi)粺o(wú)雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長(zhǎng)之機(jī)，未嘗不寓焉。若四時(shí)之有生長(zhǎng)也，必有春夏焉；若四時(shí)之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理骨龍穴砂水之美，而來(lái)脈又貴有蜂鶴膝斷續(xù)之妙焉。人之造化窮愛(ài)壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。

　　何以為之枯也？風(fēng)霜木之，春華之至可觀焉。旱魑之苗，得雨之機(jī)難遏焉。故沖霄之羽健。貴在三年之飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候。恒伸于炎烈之余。和煦之時(shí)，每收于苦寒之后。故人之造化，官貴有桔也，行官旺地，貴不可言。財(cái)貴有桔，行財(cái)旺鄉(xiāng)，財(cái)難計(jì)數(shù)。然又當(dāng)然喜其有根在苗先，實(shí)從花后，但貴具有根而桔也，不貴其有苗而桔也。茍若官星無(wú)根，官?gòu)暮纬觯控?cái)星無(wú)根，財(cái)從何生？是以財(cái)有印綬，貴有根而桔之病也。或若無(wú)根，而自為之桔焉，則亦非矣。貴有根而桔之病也。或若無(wú)根，而自為之桔焉，則亦非矣。是以八字貴有根桔之病也。

　　何以為之旺也？群芳茁長(zhǎng)，可觀真木之光輝，萬(wàn)物凋零，可識(shí)真金之肅殺，是以各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。所以考入禍福也哉？若人之用木出也，則宜類(lèi)聚，斯木性之當(dāng)雜。若人之用火也，則宜照應(yīng)，斯火性之不裂。若春林旺，見(jiàn)水多益壯其神。夏月火炎，見(jiàn)木多愈資其烈。由引區(qū)別，則知其所以旺者，當(dāng)何旺者，宜行比劫動(dòng)以去財(cái)星；印星太旺者，宜行財(cái)星運(yùn)以破其印是；日干太旺者，宜行官殺運(yùn)以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相參,斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。

　　何以為之弱也？雨露不足，則物性為之磨。血?dú)獠怀洌松頌橹A瘦。天根可躡，六陽(yáng)之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱者究也。是以六陽(yáng)之弱，不至于終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有母也，則猶恐極弱之無(wú)根，人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有母也，則猶恐極弱之無(wú)根，故水雖至已為極弱，然己有庚金為水根也。火雖至亥為極母也，然亥有木為火之根也。人之造化，財(cái)官印綬，貴有弱也。弱則有旺之其焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)；財(cái)星太弱，宜行財(cái)旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無(wú)根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財(cái)星雖弱而可致其強(qiáng)。是以八字貴有弱之病也。