原文

　　體制須廣大。

　　凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順克而有力，倒生逆化而有功，貴氣往來不雜，必非尋常格調。

　　又看八字大意體段：

　　過于清，則或寒或薄。

　　過于厚，則或濁或滯。

　　過于華麗，則或輕或浮。

　　過于肆逸，則或流或蕩。

　　過于有情，則或濫或淫。

　　過于孤介，則獨立不能容物。

　　過于剛勇，則或暴或燥而無涵養。

　　過于柔懦，則或愚或鈍而無作為。

　　過于執實，則拘局而只知有己。

　　過于軒豁，則圖謀廣而秀不能實。

　　字面分先后。

　　緊用字樣，卻遠在后，或被別字閑神，占先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。

　　緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在后。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。

　　天干專論生克制化。

　　生則相生，有生不欲生之理。

　　克則相克，有克不欲克之情。

　　制則如水克火，而有土制其煞，火能復生之情。

　　化則水本克火，見木能竊其氣，火轉得生之理。

　　余皆仿此。

　　地支專取刑沖破害。

　　刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。

　　沖者：吉象宜沖兇象，貴氣宜沖我家。

　　破者：大概破壞其物，中間有吉有兇。

　　如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。

　　又如己為貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來為福。

　　害者：六害之處，若帶忌神兇煞。來克來竊，真為仇害。

　　象成一家。不執貴氣。

　　人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。

　　本象配本，如甲乙丙丁之類。

　　化象配化，如戊癸丁壬之類。

　　木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。

　　又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。

　　根源一氣。生物滿盈。

　　如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露于干，或泛濫于支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。余仿此推。

　　則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。

　　八法關鍵。五氣開端。

　　八法已論于前，五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物歸窠。

　　精神強健為聚，喜吉神，忌兇煞。亦要輔佐，吉神沖而無義。

　　刑而不歸為散，宜兇煞，忌吉神。

　　金木水火土俱全順序為氣完。

　　五行欠一以待歲運補足為氣缺。

　　實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局于一象，滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。余仿此。

　　虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。

　　氣深如木之本象化象近清明節。

　　氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。

　　氣敵如辛酉見乙卯，大概兇甚。若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象。

　　交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。

　　狹如用神局于一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。

　　廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神，通三合之氣，或通六合氣。

　　輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。

　　重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。

　　薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。

　　厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。

　　寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。

　　和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。

　　或有旺相之神來扶助，或當天時前后，有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者，不久而傾。

　　有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。又無生扶，此等廢物，何可勝言。

　　有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。

　　有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易于散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。

　　有氣嫩易催。方來之氣，人皆以為旺相之象。中間若逢，頑厚之氣克竊者，兇不可言。

　　有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。殊不知余氣，忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處，愈耐歲寒。余氣即休廢。別化他象故也。