原文

　　子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。古者明王圣人其所以王天下、正諸侯者，此也。”

　　是故古者圣王制為節(jié)用之法，曰：“凡天下群百工，輪車鞼匏、陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：“凡足以奉給民用，則止。”諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

　　古者圣王制為飲食之法，曰：“足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，則止。不極五昧之調(diào)、芬香之和，不致遠(yuǎn)國珍怪異物。”何以知其然？古者堯治天下，南撫交趾，北降幽都，東、西至日所出、入，莫不賓服。逮至其厚愛，黍稷不二，羹胾不重，飯于土塯，啜于土形，斗以酌，俯仰周旋，威儀之禮，圣王弗為。

　　古者圣王制為衣服之法，曰：“冬服紺緅之衣，輕且暖；夏服絺绤之衣，輕且凊，則止。”諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

　　古者圣人為猛禽狡獸暴人害民，于是教民以兵行。日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不拆，此劍之利也。甲為衣，則輕且利，動(dòng)則兵且從，此甲之利也。車為服重致遠(yuǎn)，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者圣王為大川廣谷之不可濟(jì)，于是利為舟楫，足以將之，則止。雖上者三公，諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。

　　古者圣王制為節(jié)葬之法，曰：“衣三領(lǐng)，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；窟穴，深不通于泉，流不發(fā)泄，則止。”死者既葬，生者毋久喪用哀。

　　古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘窟穴而處焉。圣王慮之，以為窟穴，曰：冬可以避風(fēng)寒，逮夏，下潤濕，上熏蒸，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。然則為宮室之法，將奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉風(fēng)寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮墻足以為男女之別，則止。”諸加費(fèi)不加民利者，圣王弗為。