原文

　　衰旺取時

　　論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。（一方之氣，則四象各主于一時之偶也，如寅卯辰則巳孤丑寡。）

　　既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。（木水【生】亥衰于辰，是木出東方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子結(jié)花落也。）

　　華過衰而實成，是窮則變通之象。始生于沐浴，為風水陶化之因；冠帶則材器可任；臨官則鬼害之難。（物主臨官，則氣血堅壯，可受制敵，不畏其鬼。）

　　旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。（病者形勢孤弱，如木病巳，則寅辰之孤也。）

　　死兮無物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡后成，胞胎凝結(jié)，始分形狀。（此長生之氣，言五行至絕，受氣而成形，十二支位之理乃代謝自然。）

　　夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探賾【跡】，消息龜數(shù)。（五行之造化，萬物之盈虧，以盡蓍龜之數(shù)。）

　　衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。（止則窮已，停則流滯，如丙至壬戌、壬申則絕，至庚申、乙亥則流滯而不通。）

　　水性本寒，火體本熱，極寒則丑寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。（五行各有正性，在人所稟有吉兇，發(fā)覺未萌，須在期程之所極可定。賦云：“三冬暑少九陽多，亦以正氣為憑也”，五行之運，陰陽相推，亦有不應(yīng)和者，亦極相反，是謂死兮生之本，生兮死之源。）

　　歲隱其神，神成而歲死。（歲木也，神火也，火盛則木死，勢不兩立，因恩而生害。）

　　智從義出，智盛則義藏。（智水也，義金也。金生水，水盛金藏，未嘗不失于義也。）

　　信從四事【方】，物物皆歸。（鐘于土是也，辰為木之土，戌為金之土，未為火之土，丑為水之土。）

　　鬼財相會，則兇中得吉。（如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合會德之財，癸卯為木之鬼。）

　　觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數(shù)，成敗自然。（以火克金為父，則以生月定之，然后看日時承受，胎月有無刑害，身克為妻，以日論之，妻生為子，以時推之，乃看生旺刑制，五行之定數(shù)也。）

　　胎氣同往，當有異母；月干相逢，須依二父。（受胎正在受氣之地，而與日時支干同者，當食二母之乳。月干與年干相連，而同在父母生地，當相交或立身于二事而成也。）

　　子息則先明生氣，或用克以推之。（如丁巳土，以木為子孫，建至亥上得辛，若四柱見丁在無氣，更有刑害者，必少子孫也。）

　　自生自旺，更看運元胎月。（如生納音在月旺處，更不論刑害子孫之地。如胎月在有氣處于生時之上，亦不絕子也。）

　　祿馬不閑，子孫未必絕滅。（若人生時，見祿馬往來朝命，不犯孤寡，亦有子孫。）

　　陰陽和會，交友結(jié)心，同氣連枝，同名定數(shù)。（五行須和順者，四海之人亦心于交友相結(jié)，況同胞兄弟，豈不得力，但五行中，以此為兄弟而無災(zāi)位也。）

　　或有偶然同產(chǎn)，一母以生，須分深淺之時，復(fù)看五音向背。（凡一時有八刻二十分，故有淺深前后吉兇不同，其有以生須分深淺，異姓則論五音向背。）

　　本音生旺，須至福勝于休囚；時日初終，更看先后之兇吉。（異姓同時，音得旺相者，福祿深厚，言同時則看先后吉兇。）

　　歲月各計于氣交，胎月定推于干數(shù)。（有年未交而氣先交者，氣已交而月未建者，須以交氣為定，人之生也，稟五行四時之氣為性命，且年歲乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月為胎，以同天干之數(shù)。）

　　是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。察衰旺于氣數(shù)之中，則萬物變論之必應(yīng)。（天地生物不同，如人質(zhì)未嘗相肖，蓋使有造化之別，爾陽主生，陰主煞，乃運于無形之中，而萬物先后自然應(yīng)備。五行衰旺，以四時輪轉(zhuǎn)，則萬物從而化育，至如鷹入水化為鳩，蚯蚓結(jié)之類是也。）

　　貴賤所成，刑聚敗極。（甲申得丁巳、己卯、己巳之類。）

　　四柱不收。（甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。）

　　五行未備。（甲子得庚子、己卯、癸巳之類。）

　　數(shù)無取用。（如不合干不沖支，而上下相異其氣。）

　　一方前后。（如木命人巳丑之類。）

　　柱多隔角。（辛丑得辛卯，甲子得甲戌。）

　　真者失時。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）

　　假者殃克。（五行納音本輕，卻多逢克制。）

　　主本倒亂。（火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。）

　　父子乖違。（日克年，時克月，貧賤之人皆從此出，人生元命犯以上之格，皆主貧賤害身，如此而元命有氣，卻得富貴者，必不久而多兇也。）

　　祿期本地，身命旺相，祿承馬在，貴合兩同。（如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺氣也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也。）

　　真體守位。（如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺地，而別旺無丁壬也。）

　　假音得時。（如土人生夏季，或居申子辰中連四季皆是。）

　　寶義制伐，四事顯明。（尊生卑曰寶，卑生尊曰義，上克下曰制，下賤上曰伐。以此四者，胎月日時上下相生相克是也。）

　　五行不雜，九命相養(yǎng)。（謂三元各處一方，帶本近祿而和，及三元各居生旺庫，而納音支干相生育也。）

　　木官不重。（木須要金，而木通用甲，重而無金者，須得支有。）

　　金鬼無偏。（金須要火，而金相當，或須重而合會于丙。）

　　用刑者有時。（如寅刑巳而生在春，制克有用。）

　　守刑者不亂。（如癸巳刑戊申，而無丁干者是。）

　　明官德合。（如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅。）

　　暗逢支祿。（甲人得丑未亥之類。）

　　支純干一，有貴來朝。（本命四柱，支干純一，或四柱干目純帶貴神來朝本命，或四柱并在一支上見貴神。）

　　主旺本成，會于一方。（庚子土得庚辰日癸未時丙戌月丁丑胎之類，雖沖破卻會在本氣之方，更有祿馬尤吉。）

　　金逢五事，順得三奇。（金木水火土金，而三元有旺氣，得生克相順，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申時者，是三奇之順得也。）

　　富貴之人，皆能應(yīng)此。（人生元命，支干四柱，應(yīng)以上諸格者主富貴，縱無氣，亦主聞名挺特出群。）

　　五行各有奇儀，須分逆順。（若三奇各帶合，須前后五辰合為上，更分順逆之用。）

　　甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時者順，時日月胎歲者逆。（三奇亦要合而貴，五位得逆順三奇皆吉，惟嫌不連順。）

　　胎本立于歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲后月前。空刑敗害，日時倒亂，卻得順奇，不為倒也。（三刑、八敗、六害、空亡、相生、相絕、倒亂者，卻得三奇順在本方，亦主富貴。）

　　日時無方，東里多迍，根鮮枝榮，西門寡祿，根固時雄，花實無忒。（日時之力不輔三元，或耗或克，主災(zāi)多，行年根苗花實，乃胎月日時相順為貴，若五行更到旺方，即為長遠。）

　　應(yīng)得位者，支干各有所刑官或無氣也，上下須依乎父母。（入前格而貴者，支干中須有沖刑之官，如無官須以德運為清也。當死絕處須要逢父母，故子晉云：賴五行之救助。）

　　四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德侍衛(wèi)，更辨尊卑。（謂當用處有建不可破，已破卻不可建，吉神在四柱中，各在四時，用干為貴。）

　　真合為緊。（子巳卯申之合為真。）

　　德合不清。（甲子、己丑、丙戌、辛卯連順而貴，尚不如壬子、癸丑。）

　　連珠未顯。（連珠支干前后顛倒，皆不為顯。）

　　空合何榮。（四柱相合，不扶六馬本命，即為不貴。）

　　支連干會，連珠真同鳳凰藪；刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。（甲子、乙丑、丙寅連順而貴，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯為鳳凰藪，其貴清異。人生二刑，更晝夜貴神全，皆主文章清秀之貴。）

　　卯酉自分承不承，魁罡言之會不會。（乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相沖，須有寅亥申支，乃為相會，不相會為兇。）

　　罡中旺乙，魁里伏辛，貴神得癸，小吉隱丁。（辰中是乙，戌中是辛，乙丑為貴神，丑中有癸，未中是丁。）

　　有陰而無陽，乃四方之貢土。（言癸乙丁辛皆陰干，四位中貢成其物之土。）

　　陽守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火鄉(xiāng)，貴而遷逐，財則孤勞。（戊同辰戌，己同丑未，金命在火鄉(xiāng)，貴人多黜貴，財人則孤勞。）

　　體重為從革，日新本輕，則災(zāi)殃短折。（金以火為官，若體重者，為火位中生，亦可成器。若金本輕，而生于火鄉(xiāng)，更遇之多，必短夭刑折。）

　　須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。（如金在火鄉(xiāng)，各以其義，辨生克愛憎而言吉兇。如水木火土，各以金之義而推之，故一隅足以辨眾。）

　　支干論配合之情，力氣取四時之義。（五行生在三合中，各以生克物化人倫之義，以辨吉兇。更看四時中所得力氣，及支干配合真假，以定吉兇。）

　　仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉兇，以分高下。（此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，見不見抽不抽之筋脈情理，乃神煞吉兇而定榮謝也。）

　　至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。（言天乙貴人論于干，看五行四時之氣，及晝夜之干而定，若有氣，天乙當位，則煞自藏矣。五行三元為本，若在旺相之地，不背克生氣，不論神煞也。）

　　或遇七元、刑、劫、敗、害、元、亡、沖破，在上無可救者，為頭目之疾。（七元干鬼者，對命是也。三刑、劫煞、八敗、六害、元、亡、沖破者，犯真祿之位，見干鬼及三兩位并犯胎命之建，更地位無救，主頭目疾。）

　　在下無可救者，為手足之厄。（只犯納音支者，乃手足股肱之病。）

　　父母子孫，奚能免害，生時既用，行運亦然。（如此之人，亦須妨害六親，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之兇，不惟生時用于上下之災(zāi)，行運太歲亦當與日時通論。）

　　木火則奔速，土金水乃容之。（所遇上件破害，當向坐時運中，更分五行遲速之性，火木漸上主速，土金水沉下主遲緩也。噫！造化廖廓，禍福杳微，或積善而有災(zāi)殃，或積惡而多喜慶，蓋禍福定于生時，善惡由人，然而天道福善禍婬，故君子修身以俟命。）

　　三元九限

　　三元者，大小氣運也。九限者，三運之榮謝也。自生得節(jié)日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數(shù)之未來，背者用之已往。十干分之為月，三日成之一年。向背之數(shù)，須得其實，未來無日，謂當日得節(jié)也，當虛作歲，背之同推。

　　行游四柱，吉兇自然，小運同途，盛衰理異。（運至四柱中，伏反生克，吉兇自然，同年小運，四柱所生有別也。）

　　伏反之狀災(zāi)福，仍分本主之基，以辨吉兇之變。（伏，守也，逢合則動。反，動也，逢合則靜。先分君子小人之主本，次看運中吉兇變通。）

　　小運天左地右，陽備于寅，陰備于申，故男一歲起于寅，女一歲起于申。（寅為三陽化主，申為三陰肅煞，故男小運起于寅，女小運起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之類是也。）

　　以建元而論勝負，助歲運而依吉兇。（小運各以年遁月建五行而分生克勝負，小運助大運、太歲，相依輔而為吉兇也。）

　　反破刑孤，兇中有吉。寅申二命，小運不專。（返吟沖、伏吟害，及孤病之類，雖是兇運，其中亦有吉者，二運生而小運伏吟、反吟，故不以小運專任太歲之上也。）

　　一歲一移，周而復(fù)始。（若一年各有一建而循環(huán)也，不可以氣運取。男三十而女二十，陽自戊子，陰自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男順十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。）

　　氣者，時也，未有時而氣未定，既有時而氣以完。用之納音者，緣有身而得之氣也。（言氣運，取生時五行納音之休旺。）

　　身者，三元之本也；氣者，身之本也。運既順而氣逆，運若逆而氣順，自生時為始，轉(zhuǎn)行不已，推遷逐歲，一宮以大小運分吉兇休祥，非命之也。（甲己土運，乙庚金運，乃天道起魁罡之運，主國家運祚之休祥，非云命之氣運也。）

　　氣運并絕則厄，太歲為君王，大運為元帥，氣運如曹使，小運若使臣。帥兇，則曹使不能吉。（氣運二真運，祿馬之氣并絕則死，太歲為百神之主，大運氣運欲轉(zhuǎn)輪不絕，則主本優(yōu)游，大運主生煞之柄，故曹使不能違理。）

　　會吉會兇，作用定矣。（在三元生旺庫，及祿馬旺處為會吉，居三元沐浴衰病死絕處，逢祿馬為鬼，無和順者，為會兇。）

　　其象大者，至于死絕；小者，期于災(zāi)撓。身須逐運，運須逐身。柱助運而兇反吉，柱敗運而吉復(fù)兇。時運逢馬，吉兇馬上。一吉呼而百吉會，一兇馳而眾兇符。（太歲起大運，及主本尊者，則大危或死亡矣。小者有用，雖自有福，若傷慢處，亦主災(zāi)撓。身運二者，須左右有符合資助為吉，柱為主，運為客，客為主害，無不兇也。二運到馬上，即看馬上之吉兇。馬主動，必須細取三元四柱而論，不可以馬吉，而不言馬上有兇也。）

　　吉若勝兇，兇藏吉內(nèi)；兇若勝吉，吉隱兇中。（其言吉兇有相反，如季主云：“使盡吉，合則殃也”。）

　　運限之道，有天官限者。（三元到中庸之地，見貴逢合或只有貴卻無合，或有合而無貴，四柱相生，運歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。）（有得勢限，三元俱到旺相地，四柱相資承。）（有龜藏限，如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優(yōu)游，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。）（有波浪限，金人運到亥子歲，乃小運上是也。木人大危【厄】，余人意思不調(diào)，飄泛如舟也。）（有風雨限，運到三元衰絕處，氣運小運又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來去迅速，勢若風雨暴遇而無所系也。）（有布素限，行運到身旺相，支干死絕是也，若太歲小運扶助，本命雖入災(zāi)運，于十載之間，亦有五年之吉，不至于兇甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后運則助，五年無兇，后運若兇則兇咎。）（有失所限，三元俱值鬼，二運見三刑并沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。）（有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。）（有災(zāi)位限，運至伏吟，上逢喪吊，見白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災(zāi)位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。）

　　夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本輕則大者小，利小則主本貧，而更無運路，亦惶惶無所依矣。（本大者得之小，猶勝小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小。本重則利重，本輕則利輕。本重得小者遐邇無兇，得大者官清祿崇。本輕則小者且福且利，得大者吉極防兇。有小者如物待時，得時則萬物滋長。本無者如折木懸空，氣過則花實并敗。是故木生于震，臨離兌以多殃；火產(chǎn)東南，赴天門而寡祿；金降自乾，東而震，北遇坤鄉(xiāng)，而敗祿衰官，水長逢火木崇方，復(fù)乾宮而潛身退跡，五土忌于真敗，隨氣運以詳之。又土無正位，隨真運而敗，甲己土敗在酉，乙庚金敗在午，丙辛水敗在酉，丁壬木敗在子，戊癸火敗在卯，各以十干所配消息而取用也。）

　　天承地祿

　　日之火也陽之晶，月之水也陰之極。日自左而奔右，歲行一周。月自陰而還陽，三旬一往。子為天正，寅為地常。四正為上，以左右為門，運陰陽旋轉(zhuǎn)之機，應(yīng)天地虧盈之數(shù)。六十載支干同日神頭，后有顯說。

　　六合之德，甲子、己丑。（換貴德。）

　　甲寅、己亥。（三元承天德。）

　　甲辰、己酉。（敗干失地德。）

　　甲午、己未。（敗夫承妻神貴德。）

　　甲申、己巳。（陰往陽承陽干敗絕德。）

　　甲戌、己卯。（自官從旺夫妻德。）

　　丙子、辛丑。（陰盛歸陽藏敗德。）

　　丙寅、辛亥。（天地貴神重換德。）

　　李虛中命書卷下 壬遁校

　　衰旺取時

　　論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。（一方之氣，則四象各主于一時之偶也，如寅卯辰則巳孤丑寡。）

　　既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。（木水【生】亥衰于辰，是木出東方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子結(jié)花落也。）

　　華過衰而實成，是窮則變通之象。始生于沐浴，為風水陶化之因；冠帶則材器可任；臨官則鬼害之難。（物主臨官，則氣血堅壯，可受制敵，不畏其鬼。）

　　旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。（病者形勢孤弱，如木病巳，則寅辰之孤也。）

　　死兮無物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡后成，胞胎凝結(jié)，始分形狀。（此長生之氣，言五行至絕，受氣而成形，十二支位之理乃代謝自然。）

　　夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探賾【跡】，消息龜數(shù)。（五行之造化，萬物之盈虧，以盡蓍龜之數(shù)。）

　　衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。（止則窮已，停則流滯，如丙至壬戌、壬申則絕，至庚申、乙亥則流滯而不通。）

　　水性本寒，火體本熱，極寒則丑寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。（五行各有正性，在人所稟有吉兇，發(fā)覺未萌，須在期程之所極可定。賦云：“三冬暑少九陽多，亦以正氣為憑也”，五行之運，陰陽相推，亦有不應(yīng)和者，亦極相反，是謂死兮生之本，生兮死之源。）

　　歲隱其神，神成而歲死。（歲木也，神火也，火盛則木死，勢不兩立，因恩而生害。）

　　智從義出，智盛則義藏。（智水也，義金也。金生水，水盛金藏，未嘗不失于義也。）

　　信從四事【方】，物物皆歸。（鐘于土是也，辰為木之土，戌為金之土，未為火之土，丑為水之土。）

　　鬼財相會，則兇中得吉。（如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合會德之財，癸卯為木之鬼。）

　　觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數(shù)，成敗自然。（以火克金為父，則以生月定之，然后看日時承受，胎月有無刑害，身克為妻，以日論之，妻生為子，以時推之，乃看生旺刑制，五行之定數(shù)也。）

　　胎氣同往，當有異母；月干相逢，須依二父。（受胎正在受氣之地，而與日時支干同者，當食二母之乳。月干與年干相連，而同在父母生地，當相交或立身于二事而成也。）

　　子息則先明生氣，或用克以推之。（如丁巳土，以木為子孫，建至亥上得辛，若四柱見丁在無氣，更有刑害者，必少子孫也。）

　　自生自旺，更看運元胎月。（如生納音在月旺處，更不論刑害子孫之地。如胎月在有氣處于生時之上，亦不絕子也。）

　　祿馬不閑，子孫未必絕滅。（若人生時，見祿馬往來朝命，不犯孤寡，亦有子孫。）

　　陰陽和會，交友結(jié)心，同氣連枝，同名定數(shù)。（五行須和順者，四海之人亦心于交友相結(jié)，況同胞兄弟，豈不得力，但五行中，以此為兄弟而無災(zāi)位也。）

　　或有偶然同產(chǎn)，一母以生，須分深淺之時，復(fù)看五音向背。（凡一時有八刻二十分，故有淺深前后吉兇不同，其有以生須分深淺，異姓則論五音向背。）

　　本音生旺，須至福勝于休囚；時日初終，更看先后之兇吉。（異姓同時，音得旺相者，福祿深厚，言同時則看先后吉兇。）

　　歲月各計于氣交，胎月定推于干數(shù)。（有年未交而氣先交者，氣已交而月未建者，須以交氣為定，人之生也，稟五行四時之氣為性命，且年歲乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月為胎，以同天干之數(shù)。）

　　是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。察衰旺于氣數(shù)之中，則萬物變論之必應(yīng)。（天地生物不同，如人質(zhì)未嘗相肖，蓋使有造化之別，爾陽主生，陰主煞，乃運于無形之中，而萬物先后自然應(yīng)備。五行衰旺，以四時輪轉(zhuǎn)，則萬物從而化育，至如鷹入水化為鳩，蚯蚓結(jié)之類是也。）

　　貴賤所成，刑聚敗極。（甲申得丁巳、己卯、己巳之類。）

　　四柱不收。（甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。）

　　五行未備。（甲子得庚子、己卯、癸巳之類。）

　　數(shù)無取用。（如不合干不沖支，而上下相異其氣。）

　　一方前后。（如木命人巳丑之類。）

　　柱多隔角。（辛丑得辛卯，甲子得甲戌。）

　　真者失時。（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）

　　假者殃克。（五行納音本輕，卻多逢克制。）

　　主本倒亂。（火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。）

　　父子乖違。（日克年，時克月，貧賤之人皆從此出，人生元命犯以上之格，皆主貧賤害身，如此而元命有氣，卻得富貴者，必不久而多兇也。）

　　祿期本地，身命旺相，祿承馬在，貴合兩同。（如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺氣也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也。）

　　真體守位。（如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺地，而別旺無丁壬也。）

　　假音得時。（如土人生夏季，或居申子辰中連四季皆是。）

　　寶義制伐，四事顯明。（尊生卑曰寶，卑生尊曰義，上克下曰制，下賤上曰伐。以此四者，胎月日時上下相生相克是也。）

　　五行不雜，九命相養(yǎng)。（謂三元各處一方，帶本近祿而和，及三元各居生旺庫，而納音支干相生育也。）

　　木官不重。（木須要金，而木通用甲，重而無金者，須得支有。）

　　金鬼無偏。（金須要火，而金相當，或須重而合會于丙。）

　　用刑者有時。（如寅刑巳而生在春，制克有用。）

　　守刑者不亂。（如癸巳刑戊申，而無丁干者是。）

　　明官德合。（如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅。）

　　暗逢支祿。（甲人得丑未亥之類。）

　　支純干一，有貴來朝。（本命四柱，支干純一，或四柱干目純帶貴神來朝本命，或四柱并在一支上見貴神。）

　　主旺本成，會于一方。（庚子土得庚辰日癸未時丙戌月丁丑胎之類，雖沖破卻會在本氣之方，更有祿馬尤吉。）

　　金逢五事，順得三奇。（金木水火土金，而三元有旺氣，得生克相順，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申時者，是三奇之順得也。）

　　富貴之人，皆能應(yīng)此。（人生元命，支干四柱，應(yīng)以上諸格者主富貴，縱無氣，亦主聞名挺特出群。）

　　五行各有奇儀，須分逆順。（若三奇各帶合，須前后五辰合為上，更分順逆之用。）

　　甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時者順，時日月胎歲者逆。（三奇亦要合而貴，五位得逆順三奇皆吉，惟嫌不連順。）

　　胎本立于歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲后月前。空刑敗害，日時倒亂，卻得順奇，不為倒也。（三刑、八敗、六害、空亡、相生、相絕、倒亂者，卻得三奇順在本方，亦主富貴。）

　　日時無方，東里多迍，根鮮枝榮，西門寡祿，根固時雄，花實無忒。（日時之力不輔三元，或耗或克，主災(zāi)多，行年根苗花實，乃胎月日時相順為貴，若五行更到旺方，即為長遠。）

　　應(yīng)得位者，支干各有所刑官或無氣也，上下須依乎父母。（入前格而貴者，支干中須有沖刑之官，如無官須以德運為清也。當死絕處須要逢父母，故子晉云：賴五行之救助。）

　　四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德侍衛(wèi)，更辨尊卑。（謂當用處有建不可破，已破卻不可建，吉神在四柱中，各在四時，用干為貴。）

　　真合為緊。（子巳卯申之合為真。）

　　德合不清。（甲子、己丑、丙戌、辛卯連順而貴，尚不如壬子、癸丑。）

　　連珠未顯。（連珠支干前后顛倒，皆不為顯。）

　　空合何榮。（四柱相合，不扶六馬本命，即為不貴。）

　　支連干會，連珠真同鳳凰藪；刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。（甲子、乙丑、丙寅連順而貴，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯為鳳凰藪，其貴清異。人生二刑，更晝夜貴神全，皆主文章清秀之貴。）

　　卯酉自分承不承，魁罡言之會不會。（乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相沖，須有寅亥申支，乃為相會，不相會為兇。）

　　罡中旺乙，魁里伏辛，貴神得癸，小吉隱丁。（辰中是乙，戌中是辛，乙丑為貴神，丑中有癸，未中是丁。）

　　有陰而無陽，乃四方之貢土。（言癸乙丁辛皆陰干，四位中貢成其物之土。）

　　陽守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火鄉(xiāng)，貴而遷逐，財則孤勞。（戊同辰戌，己同丑未，金命在火鄉(xiāng)，貴人多黜貴，財人則孤勞。）

　　體重為從革，日新本輕，則災(zāi)殃短折。（金以火為官，若體重者，為火位中生，亦可成器。若金本輕，而生于火鄉(xiāng)，更遇之多，必短夭刑折。）

　　須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。（如金在火鄉(xiāng)，各以其義，辨生克愛憎而言吉兇。如水木火土，各以金之義而推之，故一隅足以辨眾。）

　　支干論配合之情，力氣取四時之義。（五行生在三合中，各以生克物化人倫之義，以辨吉兇。更看四時中所得力氣，及支干配合真假，以定吉兇。）

　　仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉兇，以分高下。（此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，見不見抽不抽之筋脈情理，乃神煞吉兇而定榮謝也。）

　　至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。（言天乙貴人論于干，看五行四時之氣，及晝夜之干而定，若有氣，天乙當位，則煞自藏矣。五行三元為本，若在旺相之地，不背克生氣，不論神煞也。）

　　或遇七元、刑、劫、敗、害、元、亡、沖破，在上無可救者，為頭目之疾。（七元干鬼者，對命是也。三刑、劫煞、八敗、六害、元、亡、沖破者，犯真祿之位，見干鬼及三兩位并犯胎命之建，更地位無救，主頭目疾。）

　　在下無可救者，為手足之厄。（只犯納音支者，乃手足股肱之病。）

　　父母子孫，奚能免害，生時既用，行運亦然。（如此之人，亦須妨害六親，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之兇，不惟生時用于上下之災(zāi)，行運太歲亦當與日時通論。）

　　木火則奔速，土金水乃容之。（所遇上件破害，當向坐時運中，更分五行遲速之性，火木漸上主速，土金水沉下主遲緩也。噫！造化廖廓，禍福杳微，或積善而有災(zāi)殃，或積惡而多喜慶，蓋禍福定于生時，善惡由人，然而天道福善禍婬，故君子修身以俟命。）

　　三元九限

　　三元者，大小氣運也。九限者，三運之榮謝也。自生得節(jié)日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數(shù)之未來，背者用之已往。十干分之為月，三日成之一年。向背之數(shù)，須得其實，未來無日，謂當日得節(jié)也，當虛作歲，背之同推。

　　行游四柱，吉兇自然，小運同途，盛衰理異。（運至四柱中，伏反生克，吉兇自然，同年小運，四柱所生有別也。）

　　伏反之狀災(zāi)福，仍分本主之基，以辨吉兇之變。（伏，守也，逢合則動。反，動也，逢合則靜。先分君子小人之主本，次看運中吉兇變通。）

　　小運天左地右，陽備于寅，陰備于申，故男一歲起于寅，女一歲起于申。（寅為三陽化主，申為三陰肅煞，故男小運起于寅，女小運起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之類是也。）

　　以建元而論勝負，助歲運而依吉兇。（小運各以年遁月建五行而分生克勝負，小運助大運、太歲，相依輔而為吉兇也。）

　　反破刑孤，兇中有吉。寅申二命，小運不專。（返吟沖、伏吟害，及孤病之類，雖是兇運，其中亦有吉者，二運生而小運伏吟、反吟，故不以小運專任太歲之上也。）

　　一歲一移，周而復(fù)始。（若一年各有一建而循環(huán)也，不可以氣運取。男三十而女二十，陽自戊子，陰自庚子，男得丁巳，女得辛巳，男順十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。）

　　氣者，時也，未有時而氣未定，既有時而氣以完。用之納音者，緣有身而得之氣也。（言氣運，取生時五行納音之休旺。）

　　身者，三元之本也；氣者，身之本也。運既順而氣逆，運若逆而氣順，自生時為始，轉(zhuǎn)行不已，推遷逐歲，一宮以大小運分吉兇休祥，非命之也。（甲己土運，乙庚金運，乃天道起魁罡之運，主國家運祚之休祥，非云命之氣運也。）

　　氣運并絕則厄，太歲為君王，大運為元帥，氣運如曹使，小運若使臣。帥兇，則曹使不能吉。（氣運二真運，祿馬之氣并絕則死，太歲為百神之主，大運氣運欲轉(zhuǎn)輪不絕，則主本優(yōu)游，大運主生煞之柄，故曹使不能違理。）

　　會吉會兇，作用定矣。（在三元生旺庫，及祿馬旺處為會吉，居三元沐浴衰病死絕處，逢祿馬為鬼，無和順者，為會兇。）

　　其象大者，至于死絕；小者，期于災(zāi)撓。身須逐運，運須逐身。柱助運而兇反吉，柱敗運而吉復(fù)兇。時運逢馬，吉兇馬上。一吉呼而百吉會，一兇馳而眾兇符。（太歲起大運，及主本尊者，則大危或死亡矣。小者有用，雖自有福，若傷慢處，亦主災(zāi)撓。身運二者，須左右有符合資助為吉，柱為主，運為客，客為主害，無不兇也。二運到馬上，即看馬上之吉兇。馬主動，必須細取三元四柱而論，不可以馬吉，而不言馬上有兇也。）

　　吉若勝兇，兇藏吉內(nèi)；兇若勝吉，吉隱兇中。（其言吉兇有相反，如季主云：“使盡吉，合則殃也”。）

　　運限之道，有天官限者。（三元到中庸之地，見貴逢合或只有貴卻無合，或有合而無貴，四柱相生，運歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。）（有得勢限，三元俱到旺相地，四柱相資承。）（有龜藏限，如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優(yōu)游，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。）（有波浪限，金人運到亥子歲，乃小運上是也。木人大危【厄】，余人意思不調(diào)，飄泛如舟也。）（有風雨限，運到三元衰絕處，氣運小運又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來去迅速，勢若風雨暴遇而無所系也。）（有布素限，行運到身旺相，支干死絕是也，若太歲小運扶助，本命雖入災(zāi)運，于十載之間，亦有五年之吉，不至于兇甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后運則助，五年無兇，后運若兇則兇咎。）（有失所限，三元俱值鬼，二運見三刑并沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。）（有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。）（有災(zāi)位限，運至伏吟，上逢喪吊，見白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災(zāi)位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。）

　　夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本輕則大者小，利小則主本貧，而更無運路，亦惶惶無所依矣。（本大者得之小，猶勝小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小。本重則利重，本輕則利輕。本重得小者遐邇無兇，得大者官清祿崇。本輕則小者且福且利，得大者吉極防兇。有小者如物待時，得時則萬物滋長。本無者如折木懸空，氣過則花實并敗。是故木生于震，臨離兌以多殃；火產(chǎn)東南，赴天門而寡祿；金降自乾，東而震，北遇坤鄉(xiāng)，而敗祿衰官，水長逢火木崇方，復(fù)乾宮而潛身退跡，五土忌于真敗，隨氣運以詳之。又土無正位，隨真運而敗，甲己土敗在酉，乙庚金敗在午，丙辛水敗在酉，丁壬木敗在子，戊癸火敗在卯，各以十干所配消息而取用也。）

　　天承地祿

　　日之火也陽之晶，月之水也陰之極。日自左而奔右，歲行一周。月自陰而還陽，三旬一往。子為天正，寅為地常。四正為上，以左右為門，運陰陽旋轉(zhuǎn)之機，應(yīng)天地虧盈之數(shù)。六十載支干同日神頭，后有顯說。

　　六合之德，甲子、己丑。（換貴德。）

　　甲寅、己亥。（三元承天德。）

　　甲辰、己酉。（敗干失地德。）

　　甲午、己未。（敗夫承妻神貴德。）

　　甲申、己巳。（陰往陽承陽干敗絕德。）

　　甲戌、己卯。（自官從旺夫妻德。）

　　丙子、辛丑。（陰盛歸陽藏敗德。）

　　丙寅、辛亥。（天地貴神重換德。）

　　以上，三卷全
　　相生相養(yǎng)：如己未納音天上火，見庚午路傍土，火生土，又己土生庚金。

　　相擊相成：乃天沖地擊也。如甲子海中金見庚午路傍土，雖天元傷克，地支沖擊，卻得納音土生于金，所以相成，為貴格。

　　乙庚合為夫婦正合，婦人最宜見之。

　　戊合于癸，則男子娶好婦，婦人嫁美夫。

　　癸合于戊，則男子娶老婦，婦人嫁老夫。

　　納音自旺，雖遇鬼來克，而鬼自然滅絕矣。

　　若命中鬼旺身衰克破，于命則主壽數(shù)夭短矣。

　　陰功可延其壽，兇害必傷其年。

　　沖則動：凡沖處必要相生，如辛巳沖癸亥，辛巳白蠟金生癸亥大海水，又辛生癸，主動，為吉貴之命。

　　破則賤：己卯沖己酉，己卯城頭土，己酉大驛土，無相生，不利沖破，可知主動則兇。

　　采真歌云：看命天元為主首，先看克刑無與有，支神還復(fù)是沖刑，納音有無相戰(zhàn)斗。

　　又云：遇沖先破后須成。

　　五行合者，合神有三：一曰干合，二曰六合，三曰三合。相合相生主吉，相合相傷主兇。

　　合少者，主人寡合寡助也。

　　五行多鬼者：克我者為官鬼，如甲子生人見丙申，乙丑生人見丁酉之類。

　　又有寅午戌人，得申子辰水局，即名鬼局，必主其人詭詐無實，常招是非毀謗也。

　　甲午愛官鬼，辛酉期生旺。

　　甲午乃百煉精金，喜納音火煉。

　　辛酉乃石榴之木，生旺于夏秋。

　　剩余中生：謂如二月末而得三月節(jié)氣，雖主富貴，終無后祿。剩余中生者，為無后貴人。

　　土長生： 既曰：水土俱生申，又曰：土生巳，何也？水土生申，陰陽家之說也。土生于巳，醫(yī)家之說也。蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也，散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。體生于巳，乘父母之祿，用生于申，繼父母之位而生也。

　　祿主因食致疾，須帶煞克身，方是。

　　舉例：

　　丙子 戊戌 癸未 丁巳

　　丙子水命，丙祿在巳，子命劫煞在巳，今丁巳土，祿作劫煞鬼克身，主因食致疾。

　　祿盈天府格

　　假令六甲人見丙寅，復(fù)見巳字者為入格，甲祿在寅，遁得丙寅，丙祿在巳，再見丙祿，他皆仿此。入格者，福祿兼足，稍有福助之，五品之貴，一云：重重福祿主富盛。

　　舉例：甲辰 丙寅 癸酉 丁巳

　　論亥卯未馬

　　亥卯未馬三辰，不宜坐著巳馬，若一辰坐著，少年雖泰后還窮，若三辰全見馬者，縱有官資，終成下賤。

　　歌曰：亥卯未人坐馬位，男多傷敗多【恐為女】孤貧，三辰辰上重重見，難有雄名亞縉紳。只如：己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥時，亥卯未全見巳馬，馬為祿絕，四十二歲果失。

　　又如：癸亥生，丁巳月，丁酉日，辛亥時，癸亥干支俱屬水，三命到巳并絕，又癸亥人以火為財，火死在酉，至亥上六絕，其父為官，此人乞食至死。