原文

　　有一童子，名神會(huì)，襄陽高氏子，年十三，自玉泉來參禮。師曰：“知識(shí)遠(yuǎn)來艱辛，遠(yuǎn)將得本來否？若有本則合識(shí)主，試說看。”會(huì)曰：“以無住為本，是即是主。”師曰：“這沙彌爭合取次語。”會(huì)乃問曰：“和尚坐禪，還見不見？”師以拄杖打三下，云：“吾打汝是痛不痛？”對(duì)曰：“亦痛亦不痛。”師曰：“吾亦見亦不見。”神會(huì)問：“如何是亦見亦不見？”師云：“吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人。”神會(huì)禮拜悔謝。師又曰：“汝若心迷不見，問善知識(shí)覓路；汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見，吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見？”神會(huì)再禮百馀拜，求謝過愆，服勤給侍，不離左右。一日，師告眾曰：“吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識(shí)否？”神會(huì)出曰：“是諸佛之本源，神會(huì)之佛性。”師曰：“向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成個(gè)知解宗徒。”祖師滅后，會(huì)入京洛，大宏曹溪頓教，著《顯宗記》，盛行于世，是為荷澤禪師。師見諸宗難問，咸起惡心，多集座下，愍而謂曰：“學(xué)道之人，一切善念惡念，應(yīng)當(dāng)盡除，無名可名，名于自性。無二之性，是名實(shí)性。于實(shí)性上建立一切教門，言下便須自見。”諸人聞?wù)f，總皆作禮，請(qǐng)事為師。