原文
入仙山撒手棄凡塵 走瀚海牽腸歸故土
話說二人游玩多時(shí)，唐敖道：“我們前在東口游玩，小弟以為天下之山，無出其右：那知此山處處都是仙境。即如這些仙鶴麋鹿之類，任人撫摩，并不驚走。
若非有些仙氣，安能如此？到處松實(shí)柏子，啖之滿口清香，都是仙人所服之物。
如此美地，豈無真仙？原來這個(gè)風(fēng)暴，卻為小弟而設(shè)。”多九公道：“此山景致雖佳，我們只顧前進(jìn)，少刻天晚，山路崎嶇，如何行走？今且回去。明日如風(fēng)大不能開船，仍好上來。林兄現(xiàn)在有病，我們更該早回才是。”唐敖正游的高興，雖然轉(zhuǎn)身，仍是戀戀不舍，四處觀望。多九公道：“唐兄：要象這樣，走到何時(shí)，才能上船？設(shè)或黃昏，如何下得山去？”唐敖道：“不滿九公說：小弟自從登了此山，不但利名之心都盡，只覺萬事皆空。此時(shí)所以遲遲吾行者，竟有懶入紅塵之意了。”多九公笑道：“老夫素日常聽人說：讀書人每每讀到后來入了魔境，要變成‘書呆子’。尊駕讀書雖未變成書呆子，今游來游去，竟要變成‘游呆子’。
唐兄快些走罷，不要斗趣了。”唐敖聽罷，仍是各處觀望。忽見迎面走過一個(gè)白猿，手中拿著一枝靈芝，身長(zhǎng)不滿二尺，兩只紅眼，一身朱砂斑，極其好看。多九公道：“唐兄：你看白猿手中那枝靈芝，必顯仙草。我們何不把他捉住，將靈芝分吃，豈不是好？”唐敖點(diǎn)頭。都向白猿趕來，登時(shí)趕到跟前，剛要用手去捉，那白猿連攛帶跳，卻又跑遠(yuǎn)。一連數(shù)次，總未捉住。好在白猿所去之路，就是下山舊路。正在追趕，路旁有個(gè)石洞，白猿跑了進(jìn)去。唐敖趕至跟前，恰好此洞甚淺，毫不費(fèi)力，用手捉住，將靈芝奪過，給多九公吃了。多九公十分歡喜，把白猿接過，抱在懷中，急急下山。
到了船上，林之洋因身上不爽，業(yè)已睡了。婉如聽見捉住白猿，向多九公討來，用繩縛住，與蘭音、若花一同攛耍。唐敖吃了晚飯，將衣囊收拾安置。次日轉(zhuǎn)過順風(fēng)，眾人收拾開船，唐敖卻早早上山去了。等候到晚。呂氏不見唐敖回來。
甚不放心，林之洋病在床上，聽見此事，也甚著急，次日，托多九公同眾水手分路去找。多九公因吃了靈芝，只覺腹瀉，不能前去。眾水手尋訪一日，毫無消息。
林之洋病體略好，也支撐上去。一連找了幾日，那有蹤影。這日多九公肚腹已好，因向林之洋道：“我看唐兄此番來至海外，名雖游玩，其實(shí)并不為此，大約久有修行了道之意。前者林兄有病，老夫同他上山游了多時(shí)，他竟懶于下山。后來因我再三催逼，明知不能脫身，就借趕捉白猿同老夫回來。到了次口，并不約我，卻一人獨(dú)往。豈非看破紅塵，頓開名韁利索么？況他久已服了肉芝，又食朱草，并非毫無根基之人。我們?nèi)艘宦吠危@些肉芝、朱草，獨(dú)他一人得去，豈是等閑？而且前在東口、軒轅等處，口中業(yè)已露意；兼之林兄前在女兒國又有異夢(mèng)；
那歧舌通使又聞異人有唐氏大仙之稱，以此看來，此人必是成仙而去。今已數(shù)日，豈有回來之理？我勸林兄不必找了。你就再找兩月，也是枉然。”林之洋聽了，雖覺有理；但至親相關(guān)，何能歇心？仍是日日尋找。眾水手也小知催過幾十遍，要想回去，無奈林之洋夫妻務(wù)要等唐敖回來，才肯開船。
這日眾水手因等的心焦，大家約齊，來至船中，向林之洋道：“這座大嶺既無人煙，又多猛獸，我們每夜提著器械，輪流巡更，還不放心，何況唐相公一人獨(dú)往？今已去了多日，即不遭猛獸之害，就是餓也餓死了，何能等到今日？我們?cè)俨婚_船，徒然耽擱。趁著順風(fēng)不走，一經(jīng)遇了逆風(fēng)，缺了水米，只顧等他一人，大家性命只怕都要送在此處了。”眾人說之再再，林之洋只管搔首，毫無主意。
呂氏在內(nèi)說道：“你們眾人說的也是。但俺們同唐相公乃骨肉至親，如今不得下落，怎好就走？倘唐相公回來不見船只，豈不送他性命？你們既要回去，俺們也不多耽時(shí)日，就以今日為始，再等半月，如無消息，任憑開船就是了。”眾人無可奈何，只得靜靜等候，每日怨聲不絕。林之洋只作不知，仍是日日上山。不知不覺，到了半月之期，眾水手收拾開船。林之洋心猶不死，務(wù)要約了多九公再到山上看看，方肯開船。多九公只得同了上山，各處跑了多時(shí)，出了幾身大汗，走的腿腳無力，這才回歸舊路。行了數(shù)里，路過小蓬萊石碑跟前，只見上面有詩一首，寫的龍蛇飛舞，墨跡淋漓，原來是首七言絕句：
逐浪隨波幾度秋，此身幸未付東流。
今朝才到源頭處，豈肯操舟復(fù)出游！
詩后寫著：“某年月日，因返小蓬萊舊館，謝絕世人，特題二十八字。唐敖偶識(shí)。”
多九公道：“林兄可看見了？老夫久已說過，唐兄必是成仙而去，林兄總不相信。
他的詩句且不必講，你只看他‘謝絕世人’四字，其余可想而知。我們走罷，還去癡心尋找甚么！”回到船上，將詩句寫出，給呂氏諸人看了。林之洋無可奈何，只得含著一把眼淚，聽?wèi){眾人開船。蘭音望著小蓬菜惟有慟哭；婉如、若花也淚落不止。登時(shí)揚(yáng)帆往嶺南而來。一路無話。
走有半年之久，于次歲六月到了嶺南。多九公各自交代回去。林之洋同妻女帶著蘭青、若花回家，見了江氏，彼此見禮。眾水手將行李發(fā)來。再細(xì)細(xì)查點(diǎn)唐敖包裹，所有衣履被褥都在行囊之內(nèi)，惟筆硯不知去向。林之洋夫婦睹物傷情，好不悲感。江氏問知詳細(xì)，也甚嘆息，因說道：“姑娘那邊這兩年不時(shí)著人問信，并囑如有回來之期，千萬送個(gè)信去，以免懸望。”林邊洋不覺頓足道：“這事教俺怎對(duì)妹子！他埋怨還是小事，倘悲慟成病，又送一條性命，這便怎處？”呂氏道：“此時(shí)莫若暫且隱瞞。俺們見了姑娘，就說姑爺已上長(zhǎng)安，等赴試后，方能回來。如此支吾，且保眼下清靜。俟過幾時(shí)，再作商量。”林之洋道：“你身上有孕，不便前去。明日俺去見見妹子，只好權(quán)且扯謊。但妹夫包裹須要藏好，惟恐妹子回來看見，不大穩(wěn)便。”
呂氏道：“剛才蘭音甥女要去見他寄母，明日就便把他帶去。”林之洋道：
“論理自應(yīng)把他送去；倘他口角不穩(wěn)，露出話來，那便怎好？也罷，俺同九公商量，且把蘭音、若花暫寄九公家內(nèi)，同他甥女且去作伴，俺們慢慢再議氏久之計(jì)。”
當(dāng)時(shí)同多九公議定，把蘭音，若花送了過去。二人摸不著頭腦，又不敢違拗，只得暫且住下。喜得多九公把兩個(gè)甥女也接來作伴，一名田鳳翾。
一名秦小春，幼年都跟多九公讀書，生得品貌俊禿，詩書滿腹，而且都是一手好針黹，蘭音、若花就使跟著習(xí)學(xué)。好在四人年紀(jì)相仿，每逢閑暇，談?wù)勎哪挂蚕病Ａ种笳佂卸嗑殴磺姓諔?yīng)。回到家中，囑付丈母女兒千萬不可露風(fēng)。
次日，雇了小船，帶了水手，把女兒國聽送銀子發(fā)到船上，向唐家而來。
那唐敖妻子林氏自從得了唐敖降為秀才之信，日日盼望。后來得了家書，才知丈夫雖回嶺南，因郁悶多病，羞歸故鄉(xiāng)，已同哥嫂上了海船，飄洋去了。林氏聽了此信，恐丈夫受不慣海面辛苦，不時(shí)焦心，常與女兒小山埋怨哥嫂不了；就是唐敏夫婦，也是時(shí)常埋怨。不知不覺，過了一年。這日，唐小山因想念父親，悶坐無聊，偶然題了一首思親詩，是七言律詩一首：
夢(mèng)醒黃梁擊唾壺，不歸故里覓仙都。九皋有路招云鶴。
三匝無枝泣夜烏。松菊荒涼秋月淡，蓬萊縹緲客星孤。
此身雖恨非男子，縮地能尋計(jì)可圖。
小山寫完，只見唐敏笑嘻嘻走來，把詩看了，不覺點(diǎn)頭道：“滿腔思親之意，句句流露紙上，不意侄女詩學(xué)近來竟如此大進(jìn)！末句意思雖佳，但茫茫大海，從何尋訪？大約不久也就同你母舅回來了。”小山侍立一旁道：“今日叔父為河滿面笑容？莫非得了父親回來之信么？”唐敏道：“剛才我在學(xué)中見了一道恩詔，乃盛世礦典，自古罕有。欣逢其時(shí)，所以不覺歡喜。”小山說：“是何恩詔？莫非太后把天下秀才賞了官職，叔父從此可以作官么？”唐敏笑道：“若把天下秀才都去作官，那教書營(yíng)生倒沒人作了。你道此詔為何而發(fā)？原來太后因女后為帝。
自古少有：今登極以來，十有余年，屢逢大有，天下太平；明年恰值七旬萬壽；
因此特降恩旨十二條。至于百官紀(jì)錄，士子廣額，另有恩旨十余條，不在此詔之內(nèi)。此十二條專指婦女而言，真是自古未有曠典。”小山道：“叔父可曾把詔抄來？”唐敏道：“我因這詔有十二條之多，兼之學(xué)中眾友都要爭(zhēng)看，未曾抄來。
喜得逐條我都記得。你且坐了，聽我慢慢細(xì)講：
第一條：太后因孝為人之根本，凡婦女素有孝行，或在家孝敬父母，或出嫁孝敬公姑，如賢聲著于閨閫，令地方官查奏，賜與旌表牌匾。
第二條：太后因‘求悌’二字皆屬人之根本，但世人只知婦女以孝為主，而不言悌；并且自古以來，亦無旌獎(jiǎng)。殊不知‘悌’之一字，婦人最關(guān)緊要，其家離合，往往關(guān)系于此，乃萬不可缺的。茍能姒娣相睦，妯娌同心，互相敬愛，彼此箴規(guī)，即是克盡悌道，查明亦賜旌獎(jiǎng)。
第三條：太后因‘貞節(jié)’二字自古所重，凡婦女素秉冰霜，或苦志守節(jié)。
或被污不屈，節(jié)烈可嘉者，俱賜旌表。
第四條：太后因壽為五福之首，凡婦人年屆古稀，家世清白者，賜與壽杖牌匾。
第五條：太后因大內(nèi)宮娥，拋離父母，長(zhǎng)處深宮，最為凄涼。今命查明，凡入宮五年者，概行釋放，聽其父母自行擇配；嗣后采選釋放，均以五年為期。其內(nèi)外臣民人等，凡侍婢年二十以外尚未婚配者，令其父母領(lǐng)回，為之婚配；如無父母親族，即令其主代為擇配。
第六條：太后因貧寒老媼，肩不能擔(dān)，手不能提；既無六親之靠，又乏薪水之資，每逢饑寒，坐以待斃，情實(shí)堪傷。今命天下郡縣設(shè)造養(yǎng)媼院。凡婦人四旬以外，衣食無出；或殘病衰頹，貧無所歸者，準(zhǔn)其報(bào)名入院，官為養(yǎng)贍，以終其身。
第七條：太后因貧家幼女，或因衣食缺乏，貧不能育；或因疾病纏綿，醫(yī)藥無出；作棄之道旁，即送入尼庵，或賣為女優(yōu)。種種苦況，甚為可憐。
今命郡縣設(shè)造‘育女堂’。凡幼女白襁褓以至十?dāng)?shù)歲者，無論疾病殘廢，如貧不能育，準(zhǔn)其送堂，派令乳母看養(yǎng)；有愿領(lǐng)回?fù)狃B(yǎng)者，亦聽其便。其堂內(nèi)所育各女，俟年至二旬，每名酌給妝資，官為婚配。
第八條：太后因婦人一生衣食莫不倚于其夫，其有夫死而孀居者，既無丈夫衣食可恃，形只影單，饑寒誰恤。今命查勘，凡嫠婦苦志守節(jié)，家道貧寒者，無論有無子女，按月酌給薪水之資，以養(yǎng)其身。
第九條：太后因古禮‘女子二十而嫁’。負(fù)寒之家，往往二旬以外，尚未議婚；甚至父母因無力妝奩，貧圖微利，或售為侍妾，或賣為優(yōu)娼，最為可憫。今命查勘，如女年二十，具家實(shí)系貧寒，無打妝奩，不能婚配者，酌給妝奩之資，即行婚配。
第十條：太后因婦人所患各癥，如經(jīng)癸帶下各疾，其癥尚緩；至胎前產(chǎn)后以及難產(chǎn)各癥，不獨(dú)刻不容緩，并且兩命攸關(guān)。故孫真人著《千金方》，特以婦人為首，蓋即《易》基乾坤，《詩》首《關(guān)睢》之義，其事豈容忽略。
無如貧寒之家，一經(jīng)患此，既無延醫(yī)之力，又乏買藥之資，稍為耽延，逐至不救。婦人由此而死者，不知凡幾。亟應(yīng)廣沛殊恩，命天下郡縣延訪名醫(yī)，各按地界遠(yuǎn)近，設(shè)立女科；并發(fā)御醫(yī)所進(jìn)經(jīng)驗(yàn)各方，配合藥料，按癥施舍。
第十一條：太后因《內(nèi)則》有‘不涉不撅’之訓(xùn)，蓋言婦人不因涉水則不蹇裳，是婦女之體，最直掩密，其尸骸尤不可暴露。倘貧寒之家，婦女歿后，無力置備棺木，令地方官查明，實(shí)系赤貧，給與棺木殯葬；如有暴露道途者，亦即裝殮掩埋。
第十二條：太后因節(jié)孝婦女生前雖得旌表，們歿后遽使泯滅無聞，未免可惜。特沛殊恩，以光泉壤，命各郡縣設(shè)立‘節(jié)孝祠’。凡婦女事關(guān)節(jié)孝，無論生前有無旌表，歿后地方官查明，準(zhǔn)其入祠，春秋二季，官為祭祀。
你道這十二條恩詔可是曠古未有之事么？誰知此詔甫經(jīng)頒發(fā)，大后因見蘇蕙織錦回文《璇璣圖》，甚為喜愛，時(shí)刻翻閱，竟于八百言中，得詩二百余首，歡喜非常，即親自作了一篇序文。恰好就從這個(gè)《璇璣圖》上生出一段新聞，卻是你們閨中千載難逢際遇。你道奇也不奇？”說罷，把序文取了出來。
未知如何，下回分解。