原文
辟清談?dòng)着v羲經(jīng) 發(fā)至論書(shū)生尊孟子
話說(shuō)多九公思忖多時(shí)，得了主意，因向兩女子道：“老夫聞《周易》一書(shū)，外邦見(jiàn)者甚少。貴處人文極盛，兼之二位才女博覽廣讀，于此書(shū)自能得其精奧。第自秦、漢以來(lái)，注解各家，較之說(shuō)《禮》，尤為歧途疊出。才女識(shí)見(jiàn)過(guò)人，此中善本，當(dāng)以某家力最，想高明自有卓見(jiàn)定其優(yōu)劣了？”紫衣女子道：“自漢、晉以來(lái)，至于隋季，講《易》各家，據(jù)婢子所知的，除子夏《周易傳》二卷，尚有九十三家。若論優(yōu)劣，以上各家，莫非先儒注疏，婢子見(jiàn)聞既寡，何敢以井蛙之見(jiàn)，妄發(fā)議論。尚求指示。”
多九公忖道：“《周易》一書(shū)，素日耳之所聞，目之所見(jiàn)，至多不過(guò)五六十種；適聽(tīng)此女所說(shuō)，竟有九十余種。但他并無(wú)一字評(píng)論，大約腹中并無(wú)此書(shū)，不過(guò)略略記得幾種，他就大言不慚，以為嚇人地步。我且考他一考，教他出出丑，就是唐兄看著，也覺(jué)歡喜。”因說(shuō)道：“老夫向日所見(jiàn)，解《易》各家，約有百余種，不意此地竟有九十三種，也算難得了。
至某人注疏若干卷，某人章句若干卷，才女也還記得么？”紫衣女子笑道：“各書(shū)精微，雖未十分精熟，至注家名姓、卷帙，還略略記得。”多九公吃驚道：“才女何不道其一二？其卷帙、名姓，可與天朝一樣？”紫衣女子就把當(dāng)時(shí)天下所傳的《周易》九十三種，某人若干卷，由漢至隋，說(shuō)了一遍。道：“大賢才言《周易》有一百余種，不知就是才說(shuō)這幾種，還是另有百余種？有大賢略述一二，以廣聞見(jiàn)。”多九公見(jiàn)紫衣女子所說(shuō)書(shū)名倒象素日讀熟一般，口中滔滔不絕。細(xì)細(xì)聽(tīng)去，內(nèi)中竟有大半所言卷帙、姓名，絲毫不錯(cuò)。其余或知其名，未見(jiàn)其書(shū)；或知其書(shū)，不記其名；還有連姓名、卷帙一概不知的。登時(shí)驚的目瞪神呆，惟恐他們盤(pán)問(wèn)，就要出丑。正在發(fā)慌，適聽(tīng)紫衣女子問(wèn)他書(shū)名，連忙答道：“老夫向日見(jiàn)的，無(wú)非都是才女所說(shuō)之類(lèi)，奈年邁善忘，此時(shí)都已模模糊糊，記不清了。”紫衣女子道：“書(shū)中大旨，或大賢記不明白，婢子也不敢請(qǐng)教，苦人廝難。但卷帙、姓名，乃書(shū)坊中三尺之童所能道的，大賢何必吝教？”多九公道：“實(shí)是記不清楚，并非有意推辭。”紫衣女子道：“大賢若不說(shuō)出幾個(gè)書(shū)名，那原諒的不過(guò)說(shuō)是吝教，那不原諒的就要疑心大賢竟是妄造狂言欺騙人了。”多九公聽(tīng)罷，只急的汗如雨下，無(wú)言可答。紫衣女子道：“剛才大賢曾言百余種之多，此刻只求大賢除婢子所言九十三種，再說(shuō)七個(gè)，共湊一百之?dāng)?shù)。此事極其容易，難道還吝教么？”多九公只急的抓耳搔腮，不知怎樣才好。紫衣女子道：“如此易事，誰(shuí)知還是吝教！剛才婢子費(fèi)了唇舌，說(shuō)了許多書(shū)名，原是拋磚引玉，以為借此長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不意竟是如此！但除我們聽(tīng)說(shuō)之外，大賢若不加增，未免太覺(jué)空疏了！”紅衣女子道：“倘大賢七個(gè)湊不出，就說(shuō)五個(gè)；五個(gè)不能，就是兩個(gè)也是好的。”紫衣女子接著道：“如兩個(gè)不能，就是一個(gè)；一個(gè)不能，就是半個(gè)也可解嘲了。”紅衣女子笑道：“請(qǐng)教姐姐：何為半個(gè)？難道是半卷書(shū)么？”紫衣女子道：“妹子惟恐大賢善忘，或記卷帙，忘其姓名；或記姓名，忘其卷帙：皆可謂之半個(gè)，并非半卷。我們不可閑談，請(qǐng)大賢或說(shuō)一個(gè)，或半個(gè)罷。”多九公被兩個(gè)女子冷言冷語(yǔ)，只管催逼，急的滿(mǎn)面青紅，恨無(wú)地縫可鉆。莫講所有之書(shū)，俱被紫衣女子說(shuō)過(guò)，即或尚未說(shuō)過(guò)，此時(shí)心內(nèi)一急，也就想不出了。
那個(gè)老者坐在下面，看了幾篇書(shū)，見(jiàn)他們你一言、我一語(yǔ)，不知說(shuō)些甚么。后來(lái)看見(jiàn)多九公面上紅一陣、白一陣，頭上只管出汗，只當(dāng)怕熱，因取一把扇子，道：“天朝時(shí)令交了初夏，大約涼爽不用涼扇。今到敝處，未免受熱，所以只管出汗。請(qǐng)大賢扇扇，略為涼爽，慢慢再談。莫要受熱，生出別的病來(lái)。你們都是異鄉(xiāng)人，身子務(wù)要保重。你看，這汗還是不止，這卻怎好？”因用汗巾替九公揩道：“有年紀(jì)的人，身體是個(gè)虛的，那里受的慣熱！唉！可憐！可憐！”多九公接過(guò)扇子道：“此處天氣果然較別處甚熱。”老者又獻(xiàn)兩杯茶道：
“小子這茶雖不甚佳，但有燈心在內(nèi)，既能解熱，又可清心。大賢吃了，就是受熱，也無(wú)妨了。今雖幸會(huì)，奈小子福薄重聽(tīng)，不能暢聆大教，真是恨事。大賢既肯屈尊同他們細(xì)談，日后還可造就么？”多九公連連點(diǎn)頭道：“令?lèi)?ài)來(lái)歲一定高發(fā)的。”
只見(jiàn)紫衣女子又搓著說(shuō)道：“大賢既執(zhí)意不肯賜教，我們也不必苦苦相求。況記幾個(gè)節(jié)名，若不曉得其中旨趣，不過(guò)是個(gè)賣(mài)書(shū)傭，何足為奇。但不知大賢所說(shuō)百余種，其中講解，當(dāng)以某家為最？”多九公道：“當(dāng)日仲尼既作《十翼》、《易》道大明。自商瞿受《易》于孔于，嗣后傳授不絕。前漢有京房、費(fèi)直各家，后漢有馬融、鄭元諸人。據(jù)老夫愚見(jiàn)：兩漢解《易》各家，多溺于象占之學(xué)。到了魏時(shí)，王弼注釋《周易》，拋了象占舊解，獨(dú)出心裁，暢言義理，于是天下后世，凡言《易》者，莫不宗之，諸書(shū)皆廢。以此看來(lái)，由漢至隋，當(dāng)以王弼為最。”紫衣女子聽(tīng)了，不覺(jué)笑道：“大賢這篇議論，似與各家注解及王弼之書(shū)尚未了然，不過(guò)摭拾前人牙慧，以為評(píng)論，豈是教誨后輩之道！漢儒所論象占，固不足盡《周易》之義；王弼掃棄舊聞，自標(biāo)新解，惟重義理，孔子說(shuō)‘《易》有圣人之道四焉’，豈止‘義理’二字？晉時(shí)韓康伯見(jiàn)干弼之書(shū)盛行，因缺《系辭》之注，于是本王弼之義，注《系辭》二卷，因而后人遂有王、韓之稱(chēng)。其書(shū)既欠精詳，而又妄改古字，加以‘向’為‘鄉(xiāng)’，以‘驅(qū)’為‘?dāng)贰?lèi)，不能枚舉。所以昔人云：‘若使馬年傳漢《易》，王、韓俗字久無(wú)存。’當(dāng)日范寧說(shuō)王弼的罪甚于桀、紂，豈是無(wú)因而發(fā)。今大賢說(shuō)他注的為最，甚至此書(shū)一出，群書(shū)皆廢，何至如此？可請(qǐng)癡人說(shuō)夢(mèng)！總之：學(xué)問(wèn)從實(shí)地上用功，議論自然確有根據(jù)；若浮光掠影，中無(wú)成見(jiàn)，自然隨波逐流，無(wú)所適從。大賢恰受此病。并且強(qiáng)不知以為知，一味大言欺人，未免把人看的過(guò)于不知文了！”
多九公聽(tīng)了，滿(mǎn)臉是汗，走又走不得，坐又坐不得，只管發(fā)愣，無(wú)言可答。正想脫身，那個(gè)老者又獻(xiàn)兩杯茶道：“斗室屈尊，致令大賢受熱，殊抱不安。但汗為人之津液，也須忍耐少出才好。大約大賢素日喜吃麻黃，所以如此。今出這場(chǎng)痛汗，雖痢瘧之癥，可以放心，以后如麻黃發(fā)汗之物，究以少吃為是。”二人欠身接過(guò)茶杯。多九公自言自語(yǔ)道：“他說(shuō)我吃麻黃，那知我在這里吃黃連哩！”
只見(jiàn)紫衣女子又接著說(shuō)道：“剛才進(jìn)門(mén)就說(shuō)經(jīng)書(shū)之義盡知，我們聽(tīng)了甚覺(jué)欽慕，以為今日遇見(jiàn)讀書(shū)人，可以長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，所以任憑批評(píng)，無(wú)不謹(jǐn)謹(jǐn)受命。誰(shuí)知談來(lái)談去，卻又不然。
若以‘秀才’兩字而論，可謂有名無(wú)實(shí)。適才自稱(chēng)‘忝列膠癢’，談了半日，惟這‘忝’字還用的切題。”紅衣女子道：“據(jù)我看來(lái)：大約此中亦有賢愚不等，或者這位先生同我們一樣，也是常在三等、四等的亦未可知。”紫衣女子道：“大家幸會(huì)談文，原是一件雅事，即使學(xué)問(wèn)淵博，亦應(yīng)處處虛心，庶不失謙謙君子之道。誰(shuí)知腹中雖離淵博尚遠(yuǎn)，那日空一切，旁若無(wú)人光景，卻處處擺在臉上。可謂‘螳臂當(dāng)車(chē)，自不量力’！”兩個(gè)女子，你一言，我一語(yǔ)，把多九公說(shuō)的臉上青一陣，黃一陣。身如針刺，無(wú)計(jì)可施。唐敖在旁，甚覺(jué)無(wú)趣。
正在為難之際，只聽(tīng)外面喊道：“請(qǐng)問(wèn)女學(xué)生可買(mǎi)脂粉么？”一面說(shuō)著，手中提著包袱進(jìn)來(lái)。唐敖一看，不是別人，卻是林之洋。多九公趁勢(shì)立起道：“林兄為何此時(shí)才來(lái)？惟恐船上眾人候久，我們回去罷。”即同唐敖拜辭老者。老者仍要挽留獻(xiàn)茶。林之洋因走的口渴，正想歇息，無(wú)奈二人執(zhí)意要走。老者送出門(mén)處，自去課讀。
三人匆匆出了小巷，來(lái)至大街。林之洋見(jiàn)他二人舉動(dòng)愴惶，面色如土，不覺(jué)詫異道：“俺看你們這等驚慌，必定古怪。畢竟為著甚事？”二人略略喘息，將神定了一定，把汗揩了，慢慢走著，多九公把前后各話，略略告訴一遍。唐敖道：“小弟從來(lái)見(jiàn)過(guò)世上竟有這等淵博才女！而且伶牙俐齒，能言善辯！”多九公道：“淵博倒也罷了，可恨他絲毫不肯放松，竟將老夫罵的要死。這個(gè)虧吃的不小！老夫活了八十多歲，今日這個(gè)悶氣卻是頭一次！此時(shí)想起，惟有怨恨自己！”林之洋道：“九公：你恨甚么？”多九公道：“恨老夫從前少讀十年書(shū)；又恨自己既知學(xué)問(wèn)未深，不該冒昧同人談文。”
唐敖道：“若非舅兄前去相救，竟有走不出門(mén)之苦。不知舅兄何以不約而同，也到他家？”林之洋道：“剛才你們要來(lái)游玩，俺也打算上來(lái)賣(mài)貨，奈這地方從未做過(guò)交易，不知那樣得利。后來(lái)俺因他們臉上比炭還黑，俺就帶了脂粉上來(lái)。那知這些女人因搽脂粉反覺(jué)丑陋，都不肯買(mǎi)，倒是要買(mǎi)書(shū)的甚多。俺因女人不買(mǎi)脂粉，倒要買(mǎi)書(shū)，不知甚意。細(xì)細(xì)打聽(tīng)，才知這里向來(lái)分別貴賤，就在幾本書(shū)上。”唐敖道：“這是何故？”林之洋道：“他們風(fēng)俗，無(wú)論貧富，都以才學(xué)高的為貴，不讀書(shū)的為賤。就是女人，也是這樣，到了年紀(jì)略大，有了才名，才有人求親；若無(wú)才學(xué)，就是生在大戶(hù)人家，也無(wú)人同他配婚。因此，他們國(guó)中，不論男女，自幼都要讀書(shū)。聞得明年國(guó)母又有甚么女試大典，這些女子得了這個(gè)信息，都想中個(gè)才女，更要買(mǎi)書(shū)。俺聽(tīng)這話，原知貨物不能出脫，正要回船，因從女學(xué)館經(jīng)過(guò)，又想進(jìn)去碰碰財(cái)氣，那知湊巧遇見(jiàn)你們二位。俺進(jìn)去話未說(shuō)得一句，茶未喝得一口，就被你們拉出，原來(lái)二位卻被兩個(gè)黑女難住。”唐敖道：“小弟約九公上來(lái)，原想看他國(guó)人生的怎樣丑陋。
誰(shuí)知只顧談文，他們面上好丑，我們還未看明，今倒被他們先把我們腹中丑處看去了！”多九公道：“起初如果只作門(mén)外漢，隨他談甚么，也不至出丑，無(wú)奈我們過(guò)于大意，一進(jìn)門(mén)去，就充文人，以致露出馬腳，補(bǔ)救無(wú)及，偏偏他的先生又是聾子，不然，拿這老秀才出出氣，也可解嘲。”唐敖道：“據(jù)小弟看來(lái)：幸而老者是個(gè)聾子。他若不聾，只怕我們更要吃虧。你只看他小小學(xué)生尚且如此，何況先生！固然有‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’的，究竟是他受業(yè)之師，況紫衣女子又是他女，學(xué)問(wèn)豈能懸殊？若以尋常老秀才看待，又是‘以貌取人’了。
世人只知‘紗帽底下好題詩(shī)’，那里曉得草野中每每埋沒(méi)許多鴻儒！大約這位老翁就是榜樣。”
多九公道：“剛才那女子以‘衣輕裘’之‘衣’讀作平聲，其言似覺(jué)近理。若果如此，那當(dāng)日解作去聲的，其書(shū)豈不該廢么？”唐敖道：“九公此話未免罪過(guò)！小弟聞得這位解作去聲的乃彼時(shí)大儒，祖居新安。其書(shū)闡發(fā)孔、孟大旨，殫盡心力，折衷舊解，有近旨遠(yuǎn)，文簡(jiǎn)義明，一經(jīng)誦習(xí)，圣賢之道，莫不燦然在目。漢、晉以來(lái)，注解各家，莫此為善，實(shí)有功于圣門(mén)，有益于后學(xué)的，豈可妄加評(píng)論。即偶有一二注解錯(cuò)誤，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。即如《孟子》‘誅一夫’及‘視君如寇仇’之說(shuō)，后人雖多評(píng)論，但以其書(shū)體要而論，昔人有云：‘總?cè)菏ブ勒撸蠛趿?jīng)，紹六經(jīng)之教者，莫尚乎孟子。’當(dāng)日孔子既沒(méi)，儒分為八；其他縱橫捭闔，波譎云詭。惟孟子挺命世之才，距楊、墨，放淫辭：明王政之易行，以求時(shí)弊；闡性善之本量，以斷群疑；致孔子之教，獨(dú)尊千古。是有功圣門(mén)，莫如孟子，學(xué)者豈可訾議。況孟子‘聞?wù)D一夫’之言，亦固當(dāng)時(shí)之君，惟知戰(zhàn)斗，不務(wù)修德，故以此語(yǔ)警戒，至‘寇仇’之言，亦是勸勉宣王，待臣宜加恩禮：都為要求時(shí)弊起見(jiàn)。時(shí)當(dāng)戰(zhàn)國(guó)，邪說(shuō)橫行，不知仁義為何物，若單講道學(xué)，徒費(fèi)唇舌；必須喻之利害，方能動(dòng)聽(tīng)，故不覺(jué)言之過(guò)當(dāng)。讀者不以文害辭，不以辭害志，自得其義。總而言之：尊崇孔子之教，實(shí)出孟子之力；闡發(fā)孔、孟之學(xué)，卻是新安之功。小弟愚見(jiàn)如此，九公以為何如？”多九公聽(tīng)了，不覺(jué)連連點(diǎn)頭。
未知如何，下回分解。