原文

　　越人曰∶陽維、陰維者，維絡(luò)于身，溢蓄不能環(huán)流，灌溉諸經(jīng)者也。故陽維起于諸陽之會，陰維起于諸陰之交。陽維維于陽，陰維維于陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。又曰∶陽維為病苦寒熱，陰維為病苦心痛。（溶溶，緩慢貌）

　　張潔古曰∶衛(wèi)為陽，主表，陽維受邪為病在表，故苦寒熱；營為陰，主里，陰維受邪為病在里，故苦心痛。陰陽相維，則營衛(wèi)和諧矣；營衛(wèi)不諧，則悵然失志，不能自收持矣。何以知之？仲景云∶病常自汗，是衛(wèi)氣不與營氣和也，宜桂枝湯和之。又云∶服桂枝反煩不解，先刺風(fēng)池、風(fēng)府，卻與桂枝湯。此二穴，乃陽維之會也，謂桂枝后，尚自汗發(fā)熱惡寒，其脈寸浮尺弱而反煩，為病在陽維，故先針此二穴。仲景又云∶臟無他病時，發(fā)熱自汗出而不愈，此衛(wèi)氣不和也，桂枝湯主之。

　　又曰∶陰維為病苦心痛，治在三陰之交。太陰證則理中湯，少陰證則四逆湯，厥陰證則當(dāng)歸四逆湯、吳茱萸湯主之。

　　李瀕湖曰∶陽維之脈，與手足三陽相維，而足太陽，少陽，則始終相聯(lián)附者。寒熱之證，惟二經(jīng)有之，故陽維為病亦苦寒熱。蓋衛(wèi)氣晝行于陽，夜行于陰，陰虛則內(nèi)熱，陽虛則外寒，邪氣在經(jīng)，內(nèi)與陰爭而惡寒，外與陽爭而發(fā)熱。則寒熱之在表而兼太陽證者，有汗當(dāng)用桂枝、無汗當(dāng)用麻黃；寒熱之在半表半里而兼少陽證者，當(dāng)用小柴胡加減治之。若夫營衛(wèi) 卑，而病寒熱者，黃 建中及八物湯之類主之。潔古獨以桂枝一證屬之陽維，似未擴充。至于陰維為病主心痛，潔古獨以三陰溫里之藥治之，則寒中二陰者宜矣，而三陰熱厥作痛，似未備矣。蓋陰維之脈，雖交三陰而行，實與任脈同歸，故心痛多屬少陰、厥陰、任脈之氣上沖而然。暴痛無熱，久痛無寒，按之少止者為虛，不可接近者為實。凡寒痛，兼少陰及任脈者，四逆湯；兼厥陰者，當(dāng)歸四逆湯；兼太陰者，理中湯主之。凡熱痛，兼少陰及任脈者，金鈴散、延胡索散；兼厥陰者，失笑散。兼太陰者，承氣湯主之。若營血內(nèi)傷，兼夫任、沖、手厥陰者，則宜四物湯、養(yǎng)營湯、妙香散之類。因病藥之，如此則陰陽虛實，庶乎其不瘥矣。

　　王叔和脈經(jīng)曰∶寸口脈，從少陰斜至太陽，是陽維脈也，動苦肌肉痹癢，皮膚痛，下部不仁，汗出而寒；又苦顛仆羊鳴，手足相引，甚者失音不能言，宜取客主人。（在耳前起骨上廉，開口有空。乃手足少陽、陽明之會）

　　又曰∶寸口脈，從少陽斜至厥陰，是陰維脈也。動苦癲 僵仆羊鳴，又苦僵仆失音，肌肉痹癢，應(yīng)時自發(fā)汗出，惡風(fēng)身洗洗然也。取陽白、金門、（見前）仆參。（見陽蹺）

　　瀕湖曰∶王叔和以癲 屬陰維陽維，靈樞經(jīng)以癲 屬陰蹺陽蹺，二說義異旨同。蓋陽維由外踝而上，循陽分而至肩肘，歷耳額而終行于衛(wèi)分諸陽之會；陰維由內(nèi)踝而上，循陰分而上脅至咽，行于營分諸陰之交。

　　陽蹺起于跟中，循外踝上行于股外，至脅肋肩 ，行于一身之左右，而終于目內(nèi) ；陰蹺起于跟中，循內(nèi)踝上行于股內(nèi)、陰器，行于一身之左右，至咽喉，會任脈，而終于目內(nèi) 。邪在陰維、陰蹺，則發(fā)癲邪；在陽維、陽蹺，則發(fā) 。 動而屬陽，陽脈主之。癲靜而屬陰，陰脈主之。大抵二疾當(dāng)取之四脈之穴，分其陰陽而已。

　　王叔和曰∶診得陽維脈浮者，暫起目眩，陽盛實者，苦肩息，灑灑如寒。

　　診得陰維脈沉大而實者，苦胸中痛，脅下支滿，心痛。其脈如貫珠者，男子兩脅下實，腰中痛；女子陰中痛，如有瘡狀。

　　素問腰痛論曰∶陽維之脈，令人腰痛，痛上怫然腫。刺陽維之脈與太陽合 間，去地一尺。

　　王啟玄曰∶陽維起于陽，則太陽之所生，并行而上至 ，下復(fù)與太陽合而上也。去地一尺，乃承山穴也。在銳之下，分肉間陷中，可刺七分。

　　肉里之脈，令人腰痛，不可以咳。咳則筋縮急。刺肉里之脈為二 ，在太陽之外、少陽絕骨之后。

　　王啟玄曰∶肉里之脈，少陽所生，陽維脈氣所發(fā)，絕骨之后，陽維所過分肉穴也。在足外踝直上絕骨之端，如后二分筋肉分間，刺可五分。

　　飛陽之脈，令人腰痛，痛拂拂然，甚則悲以恐。

　　啟玄曰∶此陰維之脈也，去內(nèi)踝上五寸 分中，并少陰經(jīng)而上也，刺飛陽之脈，在內(nèi)踝上一寸，少陰之前，與陰維之會，筑賓穴也。甲乙經(jīng)云，太陽之絡(luò)，別走少陰者，名曰飛陽。