法華經(jīng)
妙法蓮華經(jīng)(Saddharmapundarika-sutra) ，簡稱《法華經(jīng)》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。
太玄經(jīng)
《太玄經(jīng)》，漢揚(yáng)雄撰，也稱《揚(yáng)子太玄經(jīng)》，簡稱《太玄》、《玄經(jīng)》。揚(yáng)雄撰《太玄》，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時(shí)以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展。《四庫全書》為避康熙皇帝玄燁之名諱，改為《太元經(jīng)》。
明季北略
《明季北略》是商務(wù)印書館發(fā)行出版的由計(jì)六奇編寫的書籍。記載明萬歷至崇禎時(shí)期北方地區(qū)史實(shí)的史書。清初無錫計(jì)六奇(1622～？)撰。六奇字用賓，號天節(jié)子，別號九峰居士，江蘇無錫人。
儒林外史
《儒林外史》，長篇小說，清代吳敬梓作。五十六回。成書于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本傳世，初刻于1803年（嘉慶八年）。以寫實(shí)主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。該書代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。
逸周書
《逸周書》,原名《周書》,在性質(zhì)上與《尚書》類似,是我國古代歷史文獻(xiàn)匯編。舊說《逸周書》是孔子刪定《尚書》后所剩,是為“周書”的逸篇,故得名。今人多以為此書主要篇章出自戰(zhàn)國人之手。
國語
《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說。
新唐書
《新唐書》是北宋時(shí)期歐陽修、宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀(jì)傳體斷代史書，“二十四史”之一。全書共有225卷，其中包括本紀(jì)10卷，志50卷，表15卷，列傳150卷。《新唐書》前后修史歷經(jīng)17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲。
太平廣記
《太平廣記》是古代文言小說的第一部總集。宋代人編的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史傳說及道經(jīng)﹑釋藏等為主的雜著，屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。
封神演義
《封神演義》是明代小說家許仲琳所寫的一篇小說。主要以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。
奇經(jīng)八脈考
奇經(jīng)八脈是指十二經(jīng)脈之外的八條經(jīng)脈，包括任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。奇者，異也。因其異于十二正經(jīng)，故稱“奇經(jīng)”。它們既不直屬臟腑，又無表里配合。其生理功能，主要是對十二經(jīng)脈的氣血運(yùn)行起著溢蓄、調(diào)節(jié)作用。
說苑
《說苑》，又名《新苑》，古代雜史小說集。劉向編。成書于鴻泰四年(前17)。原20卷，78。按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事后加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。