原文

　　皇后屯磨（歷），吉兇之常，以辯（辨）雌雄之節，乃分禍福之鄉（向）。憲敖（傲）驕居（倨），是胃（謂）雄節，□□共（恭）驗（儉），是胃（謂）雌節。夫雄節者，涅之徒也。雌節者，兼之徒也。夫雄節以得，乃不為福，雌節以亡，必得將有賞。夫雄節而數得，是胃（謂）積央（殃）。兇憂重至，幾于死亡。雌節而數之，是胃（謂）積德。慎戒毋法，大祿將極。凡彼禍難也，先者恒兇，后者恒吉。先而不兇者，是恒備雌節存也，后（而不吉者，是）恒備雄節存也。先亦不兇，后亦不兇，是恒備雌節存也。先亦不吉，后亦不吉，是恒備雄節存也。凡人好用雄節，是胃（謂）方（妨）生。大人則毀，小人則亡。以守不寧，作事（不成，以求不得，以戰不）克，厥身不壽，子孫不殖。是胃（謂）兇節，是胃（謂）散德。凡人好用雌節，是胃（謂）承祿。富者則昌，貧者則谷。以守則寧，以作事則成。以求則得，以單（戰）則克。厥身□□□□□□□□□節，是胃（謂）絳德。故德積者昌，□（殃）積者亡。觀其所積，乃知（禍福）之鄉（向）。天固有奪有予，有祥□□□□□弗受，反隋（隨）以央（殃）。三遂絕從，兵無成功。三遂絕從，兵有成（功）。□不鄉（饗）其功，環（還）受其央（殃）。國家有幸，當者受央（殃）。國家無幸，又延其命，陽陽。因民之力，逆天之極，有（又）重有功，其國家以危，社稷以匡，事無成功，慶旦不鄉其功，此天之道地。

譯文及注釋

　　不懂得天時，就不可以興兵；不懂得地利，就不能指揮作戰；不了解人事，就不會取得戰功。因此必須考察天時地利，并且取法于圣人之道。兵功是人為的，但它由天地主宰著，圣人因為能夠因順天道、地道、人道所以能成就其功。而圣人的成功，就是因為掌握了時宜并為之所用。因順天時而把握時宜，作戰就能夠成功。作為圣人，他們能夠恰當地掌握軍紀刑法，而且處事果決不背信棄義。而關鍵的是，要順應天時，當機立斷；該果斷的時候卻猶豫不決，反而會自取其禍。

　　有剝奪有賜予這是天道本然具有的客觀規律，天賜祥福如不能順而受之，結果只能是反受其禍。如果拒絕因順天道、地道、人道，則不會有兵功。如果因順天時、地利、人心，就會有兵功。如果不能順受天賜之功的話，會反受其殃的。倘使國家幸運，則戰爭的首先發動者本人會受到應有的懲罰；假使國家不幸，那么戰禍的肇事者會仍然高居其位。如果統治者聲勢浩大地去發動戰爭，借助于民力去違反天道，再加上好大喜功，那么其結果便是國家危險，天下惶亂不安，做事不會成功，慶賞雖多也仍然不會有兵功。天道決定了這一切。

參考資料：
1、佚名.新法家.http://www.xinfajia.net/351.html