原文

　　黃帝問(wèn)于歧伯曰：愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合，何如？歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽(yáng)，昴至心為陰。陽(yáng)主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五藏。

　　是故平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)，循背下至小趾之端。其散者，別于目銳眥，下手太陽(yáng)，下至手小指之間外側(cè)。其散者，別于目銳眥，下足少陽(yáng)，注小趾次趾之間。以上循手少陽(yáng)之分側(cè)，下至小指之間。別者以上至耳前，合于頷脈，注足陽(yáng)明以下行，至跗上，入五趾之間。其散者，從耳下下手陽(yáng)明，入大指之間，入掌中。其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下行陰分，復(fù)合于目，故為一周。

　　是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六；日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行于身九周；日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽(yáng)盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周。

　　是故夜行一舍，人氣行于陰藏一周與十分藏之八，亦如陽(yáng)行之二十五周，而復(fù)合于目。陰陽(yáng)一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時(shí)，有早晏者，奇分不盡故也。

　　黃帝曰：衛(wèi)氣之在于身也，上下往來(lái)不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候者，百病不治。故曰：刺實(shí)者，刺其來(lái)也，刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之。是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。在于三陽(yáng)，必候其氣在于陽(yáng)而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。

　　水下一刻，人氣在太陽(yáng)；水下二刻，人氣在少陽(yáng)；水下三刻，人氣在陽(yáng)明；水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽(yáng)；水下六刻，人氣在少陽(yáng)；水下七刻，人氣在陽(yáng)明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽(yáng)；水下十刻，人氣在少陽(yáng)；水下十一刻，人氣在陽(yáng)明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽(yáng)；水下十四刻，人氣在少陽(yáng)；水下十五刻，人氣在陽(yáng)明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽(yáng)；水下十八刻，人氣在少陽(yáng)；水下十九刻，人氣在陽(yáng)明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽(yáng)；水下二十二刻，人氣在少陽(yáng)；水下二十三刻，人氣在陽(yáng)明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽(yáng)，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也。人氣在太陽(yáng)，是故日行一舍，人氣行三陽(yáng)行與陰分，常如是無(wú)已。天與地同紀(jì)，紛紛紛紛，終而復(fù)始，一日一夜水下百刻而盡矣。

譯文及注釋

　　黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：我想聽(tīng)聽(tīng)衛(wèi)氣運(yùn)行的情況，它是怎樣出入于陰陽(yáng)之分而周行全身的呢？

　　岐伯說(shuō)：一年有十二個(gè)月，一晝夜有十二個(gè)時(shí)辰。子為北，午為南，連接子午成南北縱線(xiàn)，則為經(jīng)；卯為東，酉為西，連接卯酉成東西橫線(xiàn)，則為緯。天宇周環(huán)劃分為二十八個(gè)星宿，每一方面有七個(gè)星宿，東西南北四方共有四七二十八個(gè)星宿。自東方房宿至西方昴宿為緯，自北方虛宿至南方張宿為經(jīng)。因此，自房宿至畢宿為陽(yáng)，自昴宿至心宿為陰。陽(yáng)主白晝，陰主黑夜。所以，衛(wèi)氣的運(yùn)行，在一晝夜之間循行全身五十周次，白晝循行于陽(yáng)分二十五周，黑夜循行于陰分二十五周，夜間環(huán)行于五臟之間。

　　所以，平明的時(shí)候，夜分結(jié)束，衛(wèi)氣就從目中浮出。眼睛張開(kāi)，衛(wèi)氣就上行于頭，沿項(xiàng)部下行足太陽(yáng)經(jīng)，再循背部向下，到達(dá)足小指外側(cè)尖端。它的分支，從目外眥別出，向下沿著手太陽(yáng)經(jīng)，下行到手小指外側(cè)尖端。另有分支，也從目外眥而出，沿足少陽(yáng)經(jīng)下行，流注于足小指與足無(wú)名指之間。又有分支，循手少陽(yáng)經(jīng)，下行至手小指間。其中別而向上的，則行至耳前，合于頷部的經(jīng)脈，注入足陽(yáng)明經(jīng)，下行至足背之上，入于足中指之間。它的又一分支，從耳下沿著手陽(yáng)明經(jīng)，進(jìn)入手大指之間，再入掌中。衛(wèi)氣行至足部，進(jìn)入足心，從足內(nèi)踝出而行于陰分，然后再向上會(huì)合于目。這就是衛(wèi)氣在白天沿著陽(yáng)分循行一周的情況。

　　所以，太陽(yáng)運(yùn)行一個(gè)星宿，衛(wèi)氣就在人體內(nèi)運(yùn)行一又十分之八周；太陽(yáng)運(yùn)行二宿，衛(wèi)氣就在人體內(nèi)運(yùn)行三又十分之六周；太陽(yáng)運(yùn)行三宿，衛(wèi)氣就在人體內(nèi)運(yùn)行五又十分之四周；太陽(yáng)運(yùn)行四宿，衛(wèi)氣就在人體內(nèi)運(yùn)行七又十分之二周；太陽(yáng)運(yùn)行五宿，衛(wèi)氣就在人體內(nèi)運(yùn)行九周；太陽(yáng)運(yùn)行六宿，衛(wèi)氣就在人體內(nèi)運(yùn)行十又十分之八周；太陽(yáng)運(yùn)行七宿，衛(wèi)氣就在人體內(nèi)運(yùn)行十二又十分之六周；太陽(yáng)運(yùn)行十四宿，衛(wèi)氣就在人體內(nèi)運(yùn)行二十五周而又有余數(shù)十分之二周。衛(wèi)氣白天在陽(yáng)分行盡二十五周，入夜后便在陰分運(yùn)行。衛(wèi)氣開(kāi)始進(jìn)入陰分，通常是從足少陰經(jīng)傳注到腎臟，由腎傳注到心臟，由心傳注到肺臟，由肺傳注到肝臟，由肝傳注到脾臟，由脾又傳注到腎而為一周。所以太陽(yáng)夜行一宿，衛(wèi)氣就在人的五臟間運(yùn)行一又十分之八周，也和白天在陽(yáng)分運(yùn)行一樣，一夜共運(yùn)行二十五周，而后重又會(huì)合于目。

　　衛(wèi)氣晝行陽(yáng)分，夜行陰分，一晝一夜共有余數(shù)十分之二周身和十分之二周臟。因此，人臥起的時(shí)間有時(shí)早些，有時(shí)晚些，那是由于衛(wèi)氣白天行過(guò)二十五周、夜間行過(guò)二十五周之后，都還有未盡的余數(shù)的緣故。

　　黃帝問(wèn)：衛(wèi)氣在人體內(nèi)，上下往來(lái)運(yùn)行，沒(méi)有停止的時(shí)候，怎樣候察其氣行情況而進(jìn)行針刺呢？

　　伯高說(shuō)：以春分、秋分及夏至、冬至這四天為分界緣一年春夏秋冬四季之內(nèi)，晝與夜的時(shí)數(shù)有多有少，有長(zhǎng)有短，其多少長(zhǎng)短的變化有一定規(guī)律。晝與夜的分界，通常以平旦寅時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，夜盡而晝始。一晝一夜，漏壺水下一百刻，二十五刻是半個(gè)白晝的度數(shù)，經(jīng)常如此不已，日入則白晝終止。依隨白晝的長(zhǎng)短不同，分別取作標(biāo)準(zhǔn)，以候察氣行陰陽(yáng)的情況，而后刺治。如能謹(jǐn)慎地候察其氣行時(shí)機(jī)而加以針刺，則疾病的痊愈可以指日而待；如果失掉了氣行時(shí)機(jī)而且違背了歲氣運(yùn)行規(guī)律，就會(huì)各種疾病都難以治愈。所以說(shuō)，針刺實(shí)癥，要在其氣來(lái)至之時(shí)刺而瀉之；針刺虛癥，要在其氣離去之時(shí)刺而補(bǔ)之。這就是說(shuō)，要候察氣的盛衰虛實(shí)而后加以針刺。所以，謹(jǐn)慎候察氣的所在而進(jìn)行刺治，這就叫做逢時(shí)。病在三陽(yáng)經(jīng)的，一定要候伺其氣在陽(yáng)分的時(shí)候刺治；病在三陰經(jīng)的，一定要候伺其氣在陰分的時(shí)候刺治。

　　漏壺水下一刻，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)；漏水下二刻，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)；漏水下三刻，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)；漏水下四刻，衛(wèi)氣在陰分。漏水下五刻，衛(wèi)氣又出而入于陽(yáng)分，在手足太陽(yáng)經(jīng)；漏水下六刻，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)，漏水下七刻，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)，漏水下八刻，衛(wèi)氣在陰分。漏水下九刻，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)；漏水下十刻，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)；漏水下十一刻，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)；漏水下十二刻，衛(wèi)氣在陰分。漏水下十三刻，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)；漏水下十四刻，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)；漏水下十五刻，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)；漏水下十六刻，衛(wèi)氣在陰分。漏水下十七刻，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)；漏水下十八刻，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)；漏水下十九刻，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)；漏水下二十刻，衛(wèi)氣在陰分。漏水下二十一刻，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)；漏水下二十二刻，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)，漏水下二十三刻，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)；漏水下二十四刻，衛(wèi)氣在陰分。當(dāng)漏水下到二十五刻的時(shí)候，衛(wèi)氣又在手足太陽(yáng)經(jīng)。這就是衛(wèi)氣在半個(gè)白晝內(nèi)運(yùn)行的度數(shù)。太陽(yáng)從房宿運(yùn)行到畢宿，歷行了一十四宿，漏水下五十刻，這是太陽(yáng)運(yùn)行半日的時(shí)間；從昴宿運(yùn)行到心宿，也是十四宿，漏水下五十刻，前后合在一起，就是太陽(yáng)周歷二十八宿、亦即一晝夜的時(shí)間。太陽(yáng)運(yùn)行一宿，漏水下三又七分之四刻。《大要》說(shuō)：通常是每當(dāng)太陽(yáng)行至一個(gè)星宿時(shí)，衛(wèi)氣就正運(yùn)行于手足太陽(yáng)經(jīng)。所以，太陽(yáng)每運(yùn)行一個(gè)星宿區(qū)間，衛(wèi)氣就運(yùn)行了太陽(yáng)經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)三個(gè)陽(yáng)經(jīng)與陰分。衛(wèi)氣就是經(jīng)常這樣地運(yùn)行不止，與天地同其綱紀(jì)，紛紛繁繁，終而復(fù)始，一晝一夜之間。漏水下百刻，而衛(wèi)氣在人體內(nèi)運(yùn)行五十周次的事也就完成了。

參考資料：
1、張?jiān)撇?孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html