原文

　　黃帝曰：余聞先師有所心藏，弗著于方，余愿而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無所絡時，可得聞乎？歧伯曰：遠乎哉問也，夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣，順者非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。

　　黃帝曰：順之奈何？歧伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。

　　黃帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中熱消癉則便寒寒中之屬則便熱，胃中熱則消谷，令人懸心，善饑，臍以上皮熱，腸中熱則出黃如糜，臍以皮寒，胃中寒則腹脹，腸中寒則腸鳴，飧泄，胃中寒，腸中熱則脹而且泄胃中熱，腸中寒則疾饑小腹痛脹。

　　黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何，且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲，輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何，治之何先？歧伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎。

　　黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：春夏先治其標，后治其本，秋冬先治其本，后治其標。

　　黃帝曰：便其相逆者，奈何？歧伯曰：便虍者，食飲衣服亦欲適寒溫，寒無凄凄，暑無汗出，食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，及不致邪僻也。

　　黃帝曰：本臟以身形，支節，□肉候五臟六腑之小大焉，今夫王公大人臨朝即位之君而問焉，誰可捫循之而后答乎？歧伯曰：本身形支節者，臟腑之蓋也，非面部之閱也。

　　黃帝曰：五臟之氣閱于面者，余已知之矣，以肢節而知閱之，奈何？歧伯曰：五臟六腑者，肺為之蓋，巨肩，陷咽候見其外。黃帝曰：善。

　　歧伯曰：五臟六腑心為之主，缺盆為之道，骨有余，以候□□。黃帝曰：善。

　　歧伯曰：肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目大小。黃帝曰：善。

　　歧伯曰：脾者主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰：善。

　　歧伯曰：腎者主為為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。愿聞六腑之候。

　　歧伯曰：六腑者，胃為之海，廣骸，大頸，張胸，五谷及容，鼻隧以長，以候大腸，唇厚，人中長，以候小腸。目下果大，其膽及橫，鼻孔在外，膀胱漏泄，鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六腑也，上下三等，臟安且良矣。

譯文及注釋

　　黃帝說：我聽說前輩老師有很多心得，沒有記載在簡牘上，我想了解它們而將它們保存下來，作為準則加以推廣實行，上可以統治百姓，下可以修養自身，使百姓沒有痛苦，統治者和百姓相互和睦友愛，美德流傳后代，使得子孫繼承優良傳統而無憂，這樣的狀態流傳百世，沒有終止之時。所有這些我可以了解嗎？

　　岐伯說：你問的是很深遠的問題啊！統治百姓和修養自身，統治那里和統治這里，處理小事和處理大事，治理國家和治理家庭，從來沒有逆其情而能治理好的，只有順其情才能治理得好。順其情，不只是陰陽、經脈、營衛之氣的順逆，人民百姓也都希望能順從他們的意愿。

　　黃帝問：怎么才能順其情呢？

　　岐伯說：到一國應先問清人家的禮俗，到別人家去應先問清人家的忌諱，登廟堂應先問清見君主的禮節，給人看病應先問清病人的適與不適。

　　黃帝問：怎樣才能用適當的方法治療病人呢？

　　岐伯說：腸胃中熱患消癉病的人，適宜于用寒的療法，而內寒的病人則適宜于用熱的療法。胃中熱，食物消化得快，使人心懸，常有饑餓感，臍以上的皮膚發熱。腸中熱，則排出的糞便象糜爛的粥，臍以下的皮膚發寒。胃中寒，就會腹脹；腸中寒，就會腸鳴，大便清稀且有不消化之食物殘渣。胃中寒，腸中熱，則腹脹而且腹泄；胃中熱，腸中寒，就會總覺得饑餓且小腹疼痛。

　　黃帝說：如果胃熱卻想吃寒冷的飲食，腸寒卻想吃熱的飲食，寒熱兩者是性質相反的，怎樣治療此癥呢？特別是王公大人和一向肉食的君主，驕恣縱欲，看不起任何人，就無法使他們禁忌一些食物。讓他們禁忌不利食物就會拂逆其意愿，順從他們的欲望則加重其病情，怎么辦呢？治療應該先治哪一方面呢？

　　岐伯說：人之常情，沒有不愿意活著而愿意死的。如果告訴病人哪些是對他身體有害的，哪些是對他有利的，引導病人做適宜的事情，用得病者的痛苦來勸誡病人，如此這般即使有不通情理的人，哪里還會不聽從勸告呢？

　　黃帝問：怎樣治療呢？

　　岐伯說：春夏季先治在外的標病，后治在內的本病；秋冬季先治在內的本病，后治在外的標病。

　　黃帝問：怎樣才能使兩病相逆的病人得到適宜的治療呢？

　　岐伯說：適應這種病人的情況，在飲食衣服上要使他寒熱適宜，天冷時多穿不要凍著，天熱時少穿以免出汗。在飲食方面，熱天不吃滾燙的食物，冷天不吃寒涼的食物。飲食衣服要寒溫適中，這樣正氣才能內守，才能不使邪氣侵入體內。

　　黃帝說：在《本藏》篇中，認為身體的外形、四肢、關節、肌肉可以觀察人的五臟六腑的大小。如果王公大人和臨朝即位的君主問到這個問題，誰能夠捏摸他們的身體然后回答呢？

　　岐伯說：身體的外形肢節，是五臟六腑的表象，不是僅憑面部能觀察得了的。

　　黃帝說：五臟之精氣，可以從面部去觀察，我已經知道了，但怎么從肢節上去觀察呢？

　　岐伯說：五臟六腑，肺的位置最高，如遮蓋一般，肩高和咽喉的凹陷情況，就是肺部情況在外的表現。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：五臟六腑，心是主宰，缺盆是氣血的通道。從肩端骨兩端相距大小，可以觀察缺盆骨的部位和形態，從而觀察心臟的高下堅脆偏正。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：肝就象將軍一樣，用它抵抗外邪，想要知道肝的健康情況，可以觀察眼睛的明暗。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：脾主捍衛身體健康，用它接受飲食，運送食物精華到身體各部分，觀察嘴唇和舌頭的色澤的正常與否，來了解脾的健康與否。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：腎主水在體內運行，腎氣通耳而影響聽力，觀察耳朵聽力的好壞，可以了解腎的功能。

　　黃帝說：講得好。我還想了解六腑的表象。

　　岐伯說：六腑中，胃是飲食之海，如果一個人臉頰豐滿，頸項粗大，胸部寬廣，表明他的胃容納五谷是好的。鼻道長短，可以觀測大腸情況。嘴唇厚，人中長，可以觀察小腸情況。眼睛下眼胞大，表明膽不正常。鼻孔向上顯露，表明膀胱不固而漏泄。鼻梁中央隆起，表明三焦強壯。以上是用來觀察六腑情況的方法。人身體上中下三部分相稱合諧，就表明內臟安定而且健康。

參考資料：
1、張云昌 孟蓬生等.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-298364351547.html