原文
○漕矩吒國
漕矩吒國周七千余里。國大都城號鶴悉那，周三十余里，或都鶴薩羅城，城周三十余里，并堅峻險固也。山川隱軫，疇壟爽塏。谷稼時播，宿麥滋豐。草木扶疏，花果茂盛，宜郁金香，出興瞿草，草生羅摩印度川。鶴薩羅城中踴泉流派，國人利之，以溉田也。氣序寒烈，霜雪繁多。人性輕躁，情多詭詐。好學(xué)藝，多伎術(shù)，聰而不明，日誦數(shù)萬言。文字言辭，異于諸國。多飾虛談，少成事實。雖祀百神，敬崇三寶。伽藍數(shù)百所，僧徒萬余人，并皆習(xí)學(xué)大乘法教。今王淳信，累葉承統(tǒng)，務(wù)興勝福，敏而好學(xué)。無憂王所建窣堵波十余所。
一、崇奉〈禾芻〉那天
天祠數(shù)十，異道雜居，計多外道，其徒極盛，宗事〈禾芻〉(鋤句反，下同。)那天。其天神昔自迦畢試國阿路猱山徙居此國南界〈禾芻〉那呬羅山中，作威作福，為暴作惡。信求者遂愿，輕蔑者遭殃，故遠近宗仰，上下祗懼。鄰國異俗君臣僚庶，每歲喜辰不期而會，或赍金銀奇寶，或以牛馬馴畜，競興貢奉，俱伸誠素。所以金銀布地，羊馬滿谷，無敢覬覦，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神授其咒術(shù)，外道遵行多效，治療疾病，頗蒙痊愈。
從此北行五百余里，至弗栗恃薩儻那國。
○弗栗恃薩儻那國
弗栗恃薩儻那國東西二千余里，南北千余里。國大都城號護苾那，周二十余里。土宜風(fēng)俗，同漕矩吒國，語言有異。氣序勁寒，人性獷烈。王，突闕種也，深信三寶，尚學(xué)遵德。
婆羅犀那大嶺
從此國東北，逾山涉川，越迦畢試國邊城小邑，凡數(shù)十所，至大雪山婆羅犀那大嶺。嶺極崇峻，危隥〈危支〉傾，蹊徑盤迂，巖岫回互。或入深谷，或上高崖，盛夏合凍，鑿冰而度。行經(jīng)三日，方至嶺上。寒風(fēng)凄烈，積雪彌谷，行旅經(jīng)涉，莫能佇足。飛隼翱翔，不能越度，足趾步履，然后翻飛。下望諸山，若觀培塿。贍部洲中，斯嶺特高。其巔無樹，惟多石峰，攢立叢倚，森然若林。
又三日行，方得下嶺，至安呾羅縛國。
○安呾羅縛國
安呾羅縛國，睹貨邏國故地也，周三千余里。國大都城周十四五里。無大君長，役屬突闕。山阜連屬，川田隘狹。氣序寒烈，風(fēng)雷凄勁。豐稼穡，宜花果。人性獷暴，俗無綱紀，不知罪福，不尚習(xí)學(xué)，唯修神祠，少信佛法。伽藍三所，僧徒數(shù)十，然皆遵習(xí)大眾部法。有一窣堵波，無憂王建也。
從此西北，入谷逾嶺，度諸小城，行四百余里，至闊悉多國。
○闊悉多國
闊悉多國，睹貨邏國故地也，周減千里。國大都城周十余里。無大君長，役屬突厥。山多川狹，風(fēng)而且寒。谷稼豐，花果盛。人性獷暴，俗無法度。伽藍三所，僧徒鮮少。
從此西北，逾山越谷，度諸城邑，行三百余里，至活國。
○活國
活國，睹貨邏國故地也，周二千余里。國大都城周二十余里。無別君長，役屬突厥。土地平坦，谷稼時播，草木榮茂，花果具繁。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)。人性躁烈，衣服氈褐。多信三寶，少事諸神。伽藍十余所，僧徒數(shù)百人，大小二乘兼功綜習(xí)。其王突厥也，管鐵門已南諸小國，遷徙鳥居，不常其邑。
蔥嶺
從此東入蔥嶺。蔥嶺者，據(jù)贍部洲中，南接大雪山，北至熱海、千泉，西至活國，東至烏鎩國，東西南北各數(shù)千里。崖嶺數(shù)百重，幽谷險峻，恒積水雪，寒風(fēng)勁烈。多出蔥，故謂蔥嶺，又以山崖蔥翠，遂以名焉。
東行百余里，至瞢健國。
○瞢健國
瞢健國，睹貨邏國故地也，周四百余里。國大都城周十五六里。土宜風(fēng)俗，大同活國。無大君長，役屬突厥。
北至阿利尼國。
○阿利尼國
阿利尼國，睹貨邏國故地也，帶縛芻河兩岸，周三百余里。國大都城周十四五里。土宜風(fēng)俗，大同活國。
東至曷邏胡國。
○曷邏胡國
曷邏胡國，睹貨邏國故地也，北臨縛芻河，周二百余里。國大都城周十四五里。土宜風(fēng)俗，大同活國。
從瞢健國東逾峻嶺，越洞谷，歷數(shù)川城，行三百余里，至訖栗瑟摩國。
○訖栗瑟摩國
訖栗瑟摩國，睹貨邏國故地也，東西千余里，南北三百余里。國大都城周十五六里。土宜風(fēng)俗，大同瞢健國，但其人性暴，愚惡有異。
北至缽利曷國。
○缽利曷國
缽利曷國，睹貨邏國故地也，東西百余里，南北三百余里。國大都城周二十余里。土宜風(fēng)俗，大同訖栗瑟摩國。
從訖栗瑟摩國，逾山越川，行三百余里，至呬摩呾羅國。
○呬摩呾羅國
呬摩呾羅國，睹貨邏國故地也，周三千余里。山川邐迤，土地沃壤，宜谷稼，多宿麥，百卉滋茂，眾果具繁。氣序寒烈，人性暴急，不識罪福，形貌鄙陋。舉措威儀，衣氈皮褐，頗同突厥。其婦人首冠木角，高三尺余，前有兩岐，表夫父母。上岐表父，下岐表母，隨先喪亡，除去一岐。舅姑俱歿，角冠全棄。其先強國，王，釋種也，蔥嶺之西，多見臣伏。境鄰?fù)回剩烊酒渌住Ｓ譃榍致樱赃^其境，故此國人流離異域，數(shù)十堅城，各別立主。穹廬毳帳，遷徙往來。西接訖栗瑟摩國。
東谷行二百余里，至缽鐸創(chuàng)那國。
○缽鐸創(chuàng)那國
缽鐸創(chuàng)那國，睹貨邏國故地也，周二千余里。國大都城據(jù)山崖上，周六七里。山川邐迤，沙石彌漫。土宜菽麥，多蒲萄、胡桃、梨、奈等果。氣序寒烈，人性剛猛，俗無禮法，不知學(xué)藝。其貌鄙陋，多衣氈褐。伽藍三四所，僧徒寡少。王性淳質(zhì)，深信三寶。
從此東南，山谷中行二百余里，至淫薄健國。
○淫薄健國
淫薄健國，睹貨邏國故地也，周千余里。國大都城周十余里。山嶺連屬，川田隘狹。土地所產(chǎn)、氣序所宜、人性之差，同缽鐸創(chuàng)那，但言語少異。王性苛暴，不明善惡。
從此東南，逾嶺越谷，峽路危險，行三百余里，至屈(居勿反。)浪拿國。
○屈浪拿國
屈浪拿國，睹貨邏國故地也，周二千余里。土地山川，氣序時候，同淫薄健國。俗無法度，人性鄙暴，多不營福，少信佛法。其貌丑弊，多服氈褐。有山巖，中多出金精，琢析其石，然后得之。伽藍既少，僧徒亦寡。其王淳質(zhì)，敬崇三寶。
從此東北，登山入谷，途路艱險，行五百余里，至達摩悉鐵帝國。(亦名鎮(zhèn)侃，又謂護蜜。)
○達摩悉鐵帝國
達摩悉鐵帝國在兩山間，睹貨邏國故地也，東西千五六百里，南北廣四五里，狹則不逾一里。臨縛芻河，盤紆曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒風(fēng)凄烈。唯植麥豆，少樹林，乏花果。多出善馬，馬形雖小，而耐馳涉。俗無禮義，人性獷暴。形貌鄙陋，衣服氈褐。眼多碧綠，異于諸國。伽藍十余所、僧徒寡少。
一、昏馱多城伽藍
昏馱多城，國之都也。中有伽藍，此國先王之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇。此國之先，未被佛教，但事邪神，數(shù)百年前，肇弘法化。初，此國王愛子嬰疾，徒究醫(yī)術(shù)，有加無瘳。王乃躬往天祠，禮請求救。時彼祠主為神下語：“必當痊復(fù)，良無他慮。”王聞喜慰，回駕而歸。路逢沙門，容止可觀，駭其形服，問所從至。此沙門者，已證圣果，欲弘佛法，故此儀形。而報王曰：“我，如來弟子，所謂苾芻也。”王既憂心，即先問曰：“我子嬰疾，生死未分。”沙門曰：“王先靈可起，愛子難濟。”王曰：“天神謂其不死，沙門言其當終，詭俗之人，言何可信？”遲至宮中，愛子已死。匿不發(fā)喪，更問神主，猶曰：“不死，疹疾當瘳。”王便發(fā)怒，縛神主而數(shù)曰：“汝曹群居長惡，妄行威福。我子已死，尚云當瘳，此而謬惑，孰不可忍？宜戮神主，殄滅靈廟。”于是殺神主，除神像，投縛芻河。回駕而還，又遇沙門。見而敬悅，稽首謝曰：“曩無明導(dǎo)，佇足邪途，澆弊雖久，沿革在茲。愿能垂顧，降臨居室。”沙門受請，隨至中宮。葬子既已，謂沙門曰：“人世糾紛，生死流轉(zhuǎn)，我子嬰疾，問其去留，神而妄言，當必痊差。先承指告，果無虛說。斯則其法可奉，惟垂哀愍，導(dǎo)此迷徒。”遂請沙門揆度伽藍，依其規(guī)矩，而便建立。自爾之后，佛教方隆。故伽藍中精舍，為羅漢建也。
伽藍大精舍中有石佛像，像上懸金銅圓蓋，眾寶莊嚴。人有旋繞，蓋亦隨轉(zhuǎn)，人止蓋止，莫測靈鑒。聞諸耆舊曰：“或云圣人愿力所持，或謂機關(guān)秘術(shù)所致。觀其堂宇，石壁堅峻。考厥眾議，莫知實錄。
逾此國大山北，至尸棄尼國。
○尸棄尼國
尸棄尼國周二千余里，國大都城周五六里。山川連屬，沙石遍野。多宿麥，少谷稼，林樹稀疏，花果寡少。氣序寒烈，風(fēng)俗獷勇，忍于殺戮，務(wù)于盜竊，不知禮義，不識善惡，迷未來禍福，懼現(xiàn)世災(zāi)殃。形貌鄙陋，皮褐為服。文字同睹貨邏國，語言有異。
越達摩悉鐵帝國大山之南，至商彌國。
○商彌國
商彌國周二千五六百里。山川相間，堆阜高下。谷稼備植，菽麥彌豐，多蒲萄。出雌黃，鑿崖析石，然后得之。山神暴惡，屢為災(zāi)害，祀祭后入，平吉往來。若不祈禱，風(fēng)雹奮發(fā)。氣序寒，風(fēng)俗急。人性淳質(zhì)，俗無禮義，智謀寡狹，伎能淺薄。文字同睹貨邏國，語言別異。多衣氈褐。其王釋種也，崇重佛法，國人從化，莫不淳信。伽藍二所，僧徒寡少。
波謎羅川
國境東北，逾山越谷，經(jīng)危履險，行七百余里，至波謎羅川。東西千余里，南北百余里，狹隘之處不逾十里。據(jù)兩雪山間，故寒風(fēng)凄勁，春夏飛雪，晝夜飄風(fēng)。地堿鹵，多礫石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，絕無人止。
波謎羅川中有大龍池，東西三百余里，南北五十余里，據(jù)大蔥嶺內(nèi)，當贍部洲中，其地最高也。水乃澄清皎鏡，莫測其深，色帶青黑，味甚甘美。潛居則鮫、螭、魚、龍、黿、鼉、龜、鱉，浮游乃鴛鴦、鴻雁、駕鵝、鹔、鴇。諸鳥大卵，遺荒野，或草澤間，或沙渚上。池西派一大流，西至達摩悉鐵帝國東界，與縛芻河合而西流，故此已右，水皆西流。池東派一大流，東北至佉沙國西界，與徙多河合而東流，故此已左，水皆東流。
波謎羅川南，越山有缽露羅國，多金銀，金色如火。
自此川中東南，登山履險，路無人里，唯多冰雪。行五百余里，至朅盤陁國。
○朅盤陁國
朅盤陁國周二千余里，國大都城基大石嶺，背徒多河，周二十余里。山嶺連屬，川原隘狹。谷稼儉少，菽麥豐多，林樹稀，花果少。原隰丘墟，城邑空曠。俗無禮議，人寡學(xué)藝，性既獷暴，力亦驍勇。容貌丑弊，衣服氈褐。文字語言，大同佉沙國。然知淳信，敬崇佛法。伽藍十余所，僧徒五百余人，習(xí)學(xué)小乘教說一切有部。
一、建國傳說
今王淳質(zhì)，敬重三寶，儀容閑雅，篤志好學(xué)。建國以來，多歷年所。其自稱云是至那提婆瞿呾羅。(唐言漢日天種。)此國之先，蔥嶺中荒川也。昔波利剌斯國王娶婦漢土，迎歸至此。時屬兵亂，東西路絕，遂以王女置于孤峰，極危峻，梯崖而上，下設(shè)周衛(wèi)，警晝巡夜。時經(jīng)三月，寇賊方靜，欲趨歸路，女已有娠。使臣惶懼，謂徒屬曰：“王命迎婦，屬斯寇亂，野次荒川，朝不謀夕。吾王德感，妖氣已靜。今將歸國，王婦有娠。顧此為憂，不知死地。宜推首惡，或以后誅。”訊問喧嘩，莫究其實。時彼待兒謂使臣曰：“勿相尤也，乃神會耳。每日正中，有一丈夫從日輪中乘馬會此。”使臣曰：“若然者，何以雪罪？歸必見誅，留亦來討，進退若是，何所宜行？”僉曰：“斯事不細，誰就深誅？待罪境外，且推旦夕。”于是即石峰上筑宮起館，周三百余步。環(huán)宮筑城，立女為主，建官垂憲。至期產(chǎn)男，容貌妍麗。母攝政事，子稱尊號。飛行虛空，控馭風(fēng)云，威德遐被，聲教遠洽，鄰域異國，莫不稱臣。其王壽終，葬在此城東南百余里大山巖石室中。其尸干臘，今猶不壞，狀羸瘠人，儼然如睡，時易衣服，恒置香花。子孫奕世，以迄于今。以其先祖之世，母則漢土之人，父乃日天之種，故其自稱漢日天種。然其王族，貌同中國，首飾方冠，身衣胡服。后嗣陵夷，見迫強國。
二、童受伽藍
無憂王命世，即其宮中建窣堵波。其王于后遷居宮東北隅，以其故宮為尊者童受論師建僧伽藍。臺閣高廣，佛像威嚴。尊者，呾叉始羅國人也，幼而穎悟，早離俗塵，游心典籍，棲神玄旨，日誦三萬二千言，兼書三萬二千字。故能學(xué)寇時彥，名高當世，立正法，摧邪見，高論清舉，無難不酬，五印度國咸見推高。其所制論凡數(shù)十部，并盛宣行，莫不玩習(xí)，即經(jīng)部本師也。當此之時，東有馬鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童受，號為四日照世。故此國王聞尊者盛德，興兵動眾，伐呾叉始羅國，脅而得之，建此伽藍，式昭瞻仰。
三、二石室入定羅漢
城東南行三百余里，至大石崖，有二石室，各一羅漢于中入滅盡定。端然而坐，難以動搖，形若羸人，膚骸不朽，已經(jīng)七百余歲。其須發(fā)恒長，故眾僧年別為剃發(fā)易衣。
四、奔穰舍羅
大崖東北，逾嶺履險，行二百余里，至奔(逋論反。)穰舍羅。(唐言福舍。)蔥嶺東岡，四山之中，地方百余頃，正中墊下。冬夏積雪，風(fēng)寒飄勁。疇垅舄鹵，稼穡不滋，既無林樹，唯有細草。時雖暑熱，而多風(fēng)雪，人徒才入，云霧已興。商旅往來，苦斯艱險。聞諸耆舊曰：“昔有賈客，其徒萬余，橐駝數(shù)千，赍貨逐利，遭風(fēng)遇雪，人畜俱喪。時朅盤陁國有大羅漢，遙觀見之，愍其危厄，欲運神通，拯斯淪溺。適來至此，商人已喪。于是收諸珍寶，集其所有，構(gòu)立館舍，儲積資財，買地鄰國，鬻戶邊城，以賑往來。故今行人商旅，咸蒙周給。
從此東下蔥嶺東岡，登危嶺，越洞谷，溪徑險阻，風(fēng)雪相繼，行八百余里，出蔥嶺，至烏鎩國。
○烏鎩國
烏鎩國周千余里，國大都城周十余里，南臨徙多河。地土沃壤，稼穡殷盛，林樹郁茂，花果具繁。多出雜玉，則有白玉、黳玉、青玉。氣序和，風(fēng)雨順。俗寡禮義，人性剛獷，多詭詐，少廉恥。文字、語言少同伎佉沙國。容貌丑弊，衣服皮褐。然能崇信，敬奉佛法。伽藍十余所，僧徒減千人，習(xí)學(xué)小乘教說一切有部。自數(shù)百年王族絕嗣，無別君長，役屬朅盤陁國。
一、羅漢出定神變傳說
城西二百余里至大山，山氣巃嵸，觸石興云，崖隒崢嶸，將崩未墜。其巔窣堵波，郁然奇制也。聞諸土俗曰：數(shù)百年前，山崖崩圮，中有苾芻，瞑目而坐，軀量偉大，形容枯槁，須發(fā)下垂，被肩蒙面。有田獵者見已白王，王躬觀禮。都人士子，不召而至，焚香散花，競修供養(yǎng)。王曰：“斯何人哉？若此偉也！”有苾芻對曰：“此須發(fā)垂長而被服袈裟，乃入滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者，先有期限，或言聞犍椎聲，或言待日光照，有茲警察，便從定起。若無警察，寂然不動，定力持身，遂無壞滅。段食之體，出定便謝。宜以酥油灌注，令得滋潤，然后鼓擊，警悟定心。”王曰：“俞乎！”乃擊犍椎。其聲才振，而此羅漢豁然高視，久之，乃曰：“爾輩何人？形容卑小，被服袈裟？”對曰：“我苾芻也。”曰：“然，我?guī)熷热~波如來今何所在？”對曰：“入大涅槃，其來已久。”聞而閉目，悵若有懷，尋重問曰：“釋迦如來出興世耶？”對曰：“誕靈導(dǎo)世，已從寂滅。”聞復(fù)俯首，久之乃起，升虛空，現(xiàn)神變，化火焚身，遺骸墜地。王收其骨，起窣堵波。
從此北行，山磧曠野五百余里，至佉沙國。(舊謂疏勒者，乃稱其城號也。正音宜云室利訖栗多底。疏勒之言，猶為訛也。)
○佉沙國
佉沙國周五千余里，多沙磧，少壤土。稼穡殷盛，花果繁茂。出細氈褐，工織細氈氍毹。氣候和暢，風(fēng)雨順序。人性獷暴，俗多詭詐，禮義輕薄，學(xué)藝膚淺。其俗生子，押頭匾〈匚虒〉，容貌粗鄙，文身綠睛。而其文字，取則印度，雖有刪訛，頗存體勢。語言辭調(diào)，異于諸國。淳信佛法，勤營福利。伽藍數(shù)百所，僧徒萬余人，習(xí)學(xué)小乘教說一切有部。不究其理，多諷其文，故誦通三藏及《毗婆沙》者多矣。
從此東南行五百余里，濟徙多河，逾大沙嶺，至斫句迦國。(舊曰沮渠。)
○斫句迦國
斫句迦國周千余里。國大都城周十余里，堅峻險固，編戶殷盛。山阜連屬，礫石彌漫。臨帶兩河，頗以耕植，蒲萄、梨、柰其果寔繁。時風(fēng)寒，人躁暴。俗唯詭詐，公行劫盜。文字同瞿薩旦那國，言語有異。禮義輕薄，學(xué)藝淺近。淳信三寶，好樂福利。伽藍數(shù)十，毀壞已多，僧徒百余人，習(xí)學(xué)大乘教。
國南境有大山，崖嶺嵯峨，峰巒重疊，草木凌寒，春秋一貫，谿澗浚瀨，飛流四注，崖龕石室，棋布巖林。印度果人，多運神通，輕舉遠游，棲止于此。諸阿羅漢寂滅者眾，以故多有窣堵波也，今猶現(xiàn)有三阿羅漢居巖穴中，入滅心定，形若羸人，須發(fā)恒長，故諸沙門時往為剃。而此國中大乘經(jīng)典部數(shù)尤多，佛法至處，莫斯為盛也。十萬頌為部者，凡有十數(shù)。自茲已降，其流寔廣。
從此而東，逾嶺越谷，行八百余里，至瞿薩旦那國。
(唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語謂之漢那國，匈奴謂之于遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也。)
○瞿薩旦那國
瞿薩旦那國周四千余里，沙磧太半，壤土隘狹。宜谷稼，多眾果。出氍毹細氈，工紡績絁，又產(chǎn)白玉、黳玉。氣序和暢，飄風(fēng)飛埃。俗知禮義，人性溫恭。好學(xué)典藝，博達伎能。眾庶富樂，編戶安業(yè)。國尚樂音，人好歌舞。少服毛褐氈裘，多衣絁白氎。儀形有體，風(fēng)則有紀。文字憲章，聿遵印度，微改體勢，粗有沿革。語異諸國，崇尚佛法。伽藍百有余所，僧徒五千余人，并多習(xí)學(xué)大乘法教。
一、建國傳說
王甚驍武，敬重佛法，自云毗沙門天之祚胤也。昔者，此國虛曠無人，毗沙門天子此棲止。無憂王太子在呾叉始羅國被抉目，已無憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。遷人逐牧，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。當是時也，東土帝子蒙譴流徙，居此東界，群下勸進，又自稱王。歲月已積，風(fēng)教不通。各因田獵，遇會荒澤，便問宗緒，因而爭長。忿形辭語，便欲交兵。或有諫曰：“今可遽乎？因獵決戰(zhàn)，未盡兵鋒。宜歸治兵，期而后集。”
于是回駕而返，各歸其國，校習(xí)戎馬，督勵士卒。至期兵會，旗鼓相望。旦日合戰(zhàn)，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘勝，撫集亡國。遷都中地，方建城郭，憂其無土，恐難成功，宣告遠近，誰識地理。時有涂炭外道，負大瓠，盛滿水而自進曰：“我知地理。”遂以其水屈曲遺流，周而復(fù)始，因即疾驅(qū)，忽而不見。依彼水跡，峙其基堵，遂得興工，即斯國治，今王所都于此城也。城非崇峻，攻擊難克，自古已來，未能有勝。
其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齒耋云暮，未有胤嗣，恐絕宗緒。乃往毗沙門天神所，祈禱請嗣。神像額上，剖出嬰孩，捧以回駕，國人稱慶。既不飲乳，恐其不壽，錄詣神祠，重請育養(yǎng)。神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風(fēng)教遐被，遂營神祠，宗先祖也。自茲已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒。故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭，無替于時。地乳所育，因為國號。
二、毗盧折那伽藍
王城南十余里有大伽藍，此國先王為毗盧折那(唐言遍照。)阿羅漢建也。昔者，此國佛法未被，而阿羅漢自迦濕彌羅國至此林中，宴坐習(xí)定。時有見者，駭其容服，具以其狀上白于王。王遂躬往，觀其容止，曰：“爾何人乎，獨在幽林？”羅漢曰：“我，如來弟子，閑居習(xí)定。王宜樹福，弘贊佛教，建伽藍，召僧眾。”王曰：“如來者，有何德，有何神，而汝鳥棲，勤苦奉教？”曰：“如來慈愍四生，誘導(dǎo)三界，或顯或隱，示生示滅。遵其法者，出離生死，迷其教者，羈纏愛網(wǎng)。”王曰：“誠如所說，事高言議。既云大圣，為我現(xiàn)形。若得瞻仰，當為建立，罄心歸信，弘揚教法。”羅漢曰：“王建伽藍，功成感應(yīng)。”王茍從其請，建僧伽藍，遠近咸集，法會稱慶，而未有犍椎扣擊召集。王謂羅漢曰：“伽藍已成，佛在何所？”羅漢曰：“王當至誠，圣鑒不遠。”王遂禮請，忽見空中佛像下降，授王揵椎，因即誠信，弘揚佛教。
三、瞿室饣夌伽山
王城西南二十余里，有瞿室饣夌伽山。(唐言牛角。)山峰兩起，巖隒四絕。于崖谷間建一伽藍，其中佛像時燭光明。昔如來曾至此處，為諸天人略說法要，懸記此地當建國土，敬崇遺法，遵習(xí)大乘。
牛角山巖有大石室，中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛，數(shù)百年間，供養(yǎng)無替。近者崖崩，掩塞門徑。國王興兵欲除崩石，即黑峰群飛，毒螫人眾，以故至今石門不開。
四、地迦婆縛那伽藍
王城西南十余里，有地迦婆縛那伽藍。中有夾纻立佛像，本從屈支國而來至止。昔此國中有臣被譴，寓居屈支，恒禮此像。后蒙還國，傾心遙敬，夜分之后，像忽自至，其人舍宅，建此伽藍。
五、勃伽夷城
王城西行三百余里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七尺余，相好允備，威肅嶷然，首戴寶冠，光明對照。聞諸土俗曰：本在迦濕彌羅國，請移至此。昔有羅漢，其沙彌弟子臨命終時，求酢米餅。羅漢以天眼觀，見瞿薩旦那國有此味焉，運神通力，至此求獲。沙彌啖已，愿生其國。果遂宿心，得為王子。既嗣位已，威攝遐邇，遂逾雪山，伐迦濕彌羅國。迦濕彌羅國王整集戎馬，欲御邊冠。時阿羅漢諫王：“勿斗兵也，我能退之。”尋為瞿薩旦那王說諸法要。王初未信，尚欲興兵。羅漢遂取此王先身沙彌時衣，而以示之。王既見衣，得宿命智，與迦濕彌羅王謝咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌時所供養(yǎng)佛像，隨軍禮請。像至此地，不可轉(zhuǎn)移，環(huán)建伽藍，式招僧侶，舍寶冠置像頂。今所冠者，即先王所施也。
六、鼠壤墳傳說
王城西百五六十里，大沙磧正路中，有堆阜，并鼠壤墳也。聞之土俗曰：此沙磧中，鼠大如猬，其毛則金銀異色，為其群之酋長，每出穴游止，則群鼠為從。昔者，匈奴率數(shù)十萬眾，冠略邊城，至鼠墳側(cè)屯軍，時瞿薩旦那王率數(shù)萬兵，恐力不敵，素知磧中鼠奇，而未神也。洎乎冠至，無所求救，君臣震恐，莫知圖計，茍復(fù)設(shè)祭，焚香請鼠，冀其有靈，少加軍力。其夜瞿薩旦那王夢見大鼠曰：“敬欲相助，愿早治兵。旦日合戰(zhàn)，必當克勝。”瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令將士，未明而行，長驅(qū)掩襲。匈奴之聞也，莫不懼焉，方欲駕乘被鎧，而諸馬鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆嚙斷。兵寇既臨，面縛受戮。于是殺其將，虜其兵，匈奴震懾，以為神靈所祐也。瞿薩旦那王感鼠厚恩，建祠設(shè)祭，奕世遵敬，特深珍異。故上自君王，下至黎庶，咸修祀祭，以求福祐。行次其穴，下乘而趨，拜以致敬，祭以祈福。或衣服弓矢，或香花肴膳，亦既輸誠，多蒙福利。若無享祭，則逢災(zāi)變。
七、沙摩若僧伽藍
王城西五六里，有娑摩若僧伽藍。中有窣堵波，高百余尺，甚多靈瑞，時燭神光。昔有羅漢自遠方來，止此林中，以神通力，放大光明。時王夜在重閣，遙見林中光明照曜，于是歷問，僉曰：“有一沙門自遠而至，宴坐林中，示現(xiàn)神通。”王遂命駕，躬注觀察。既睹明賢，心乃祗敬，欽風(fēng)不已，請至中宮。沙門曰：“物有所宜，志有所在。幽林藪澤，情之所賞，嵩堂邃宇，非我攸聞。”王益敬仰，深加宗重，為建伽藍，起窣堵波。沙門受請，遂止其中。頃之，王感獲舍利數(shù)百粒，甚慶悅，竊自念曰：“舍利來應(yīng)，何其晚歟？早得置之窣堵波下，豈非勝跡？”尋詣伽藍，具白沙門。羅漢曰：“王無憂也，今為跡？”尋詣伽藍，具白沙門。羅漢曰：“王無憂也，今為置之。宜以金銀銅鐵大石函等，以次周盛。”王命匠人，不日功畢，載諸寶輿，送至伽藍。是時也，王宮導(dǎo)從、庶僚凡百，觀送舍利者，動以萬計。羅漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌中，謂王曰：“可以藏下也。”遂坎地安函，其功斯畢，于是下窣堵波，無所傾損。觀睹之徒，嘆未曾有，信佛之心彌篤，敬法之志斯堅。王謂群官曰：“我嘗聞佛力難思，神通難究。或分身百億，或應(yīng)跡人天。舉世界于掌內(nèi)，眾生無動靜之想，演法性于常音，眾生有隨類之悟。斯則神力不共，智慧絕言。其靈已隱，其教猶傳。餐和飲澤，味道欽風(fēng)，尚獲斯靈，深賴其福。勉哉凡百，宜深崇敬，佛法函深，于是明矣。”
八、麻射僧伽藍及蠶種之傳入
王城東南五六里，有麻射僧伽藍，此國先王妃所立也。昔者，在國未知桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴敕關(guān)防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑辭下禮，求婚東國。國君有懷遠之志，遂允其請。瞿薩旦那王命使迎婦，而誡曰：“爾致辭東國君女，我國素無絲綿桑蠶之種，可以持來，自為裳服。”女聞其言，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中，既至關(guān)防，主者遍索。唯王女帽不敢以檢。遂入瞿薩旦那國，止麻射伽藍故地，方備儀禮，奉迎入宮，以桑蠶種留于此地。陽春告始，乃植其桑，蠶月既臨，復(fù)事采養(yǎng)。初至也，尚以雜葉飼之，自時厥后，桑樹連蔭。王妃乃刻石為制，不令傷殺，蠶蛾飛盡，乃得治繭，敢有犯違，明神不祐。遂為先蠶建此伽藍。數(shù)株枯桑，云是本種之樹也。故今此國有蠶不殺，竊有取絲者，來年輒不宜蠶。
九、龍鼓傳說
城東南百余里有大河，西北流，國人利之，以用溉田。其后斷流，王深怪異。于是命駕問羅漢僧曰：“大河之水，國人取給，今忽斷流，其咎安在？為政有不平，德有不洽乎？不然，垂譴何重也？”羅漢曰：“大王治國，政化清和。河水斷流，龍所為耳。宜速祠求，當復(fù)昔利。”王因回駕，祠祭河龍。忽有一女凌波而至，曰：“我夫早喪，主命無從。所以河水絕流，農(nóng)人失利。王于國內(nèi)選一貴臣，配我為夫，水流如昔。”王曰：“敬聞，任所欲耳。”龍遂目悅國之大臣。王既回駕，謂群下曰：“大臣者，國之重鎮(zhèn)；農(nóng)務(wù)者，人之命食。國失鎮(zhèn)則危，人絕食則死。危、死之事，何所宜行？”大臣越席，跪而對曰：“久已虛薄，謬當重任。常思報國，未遇其時。今而預(yù)選，敢塞深責。茍利萬姓，何吝一臣？臣者國之佐，人者國之本，愿大王不再思也。幸為修福，建僧伽藍。”王允所求，功成不日。其臣又請早入龍宮，于是舉國僚庶，鼓樂飲餞。其臣乃衣素服，乘白馬，與王辭訣，敬謝國人。驅(qū)馬入河，履水不溺，濟乎中流，麾鞭畫水，水為中開，自茲沒矣。頃之，白馬浮出，負一旃檀大鼓，封一函書。其書大略曰：“大王不遺細微，謬參神選，愿多營福，益國滋臣。以此大鼓，懸城東南，若有寇至，鼓先聲震。”河水遂流，至今利月。歲月浸遠，龍鼓久無。舊懸之處，今仍有鼓。池側(cè)伽藍，荒圮無僧。
十、古戰(zhàn)場
王城東三百余里大荒澤中，數(shù)十頃地，絕無蘗草，其土赤黑。聞諸耆舊曰：“敗軍之地也。昔者，東國軍師百萬西伐，此時瞿薩旦那王亦整齊戎馬數(shù)十萬眾，東御強敵，至于此地，兩軍相遇，因即合戰(zhàn)。西兵失利，乘勝殘殺，虜其王殺其將，誅戮士卒，無復(fù)孑遺。流血染地，其跡斯在。
十一、媲摩城雕檀佛像
戰(zhàn)地東行三十余里，至媲摩城。有雕檀立佛像，高二丈余，甚多靈應(yīng)，時燭光明。凡在疾病，隨其痛處，金薄貼像，即時痊復(fù)。虛心請愿，多亦遂求。聞之土俗曰：此像，昔佛在世憍賞彌國鄔陁衍那王所作也。佛去世后，自彼凌空至此國北曷勞落迦城中。初，此城人安樂富饒，深著邪見，而不珍敬，傳其自來，神而不貴。后有羅漢禮拜此像，國人驚駭，異其容服，馳以白王。王乃下令，宜以沙土坌此異人。時阿羅漢身蒙沙土，糊口絕糧。時有一人，心甚不忍，昔常恭敬尊禮此像，及見羅漢，密以饌之。羅漢將去，謂其人曰：“卻后七天，當雨沙土，填滿此城，略無遺類。爾宜知之，早圖出計。由其坌我，獲斯殃耳。”語已便去，忽然不見。其人入城，具告親故，或有聞?wù)撸秽托ΑＶ恋诙眨箫L(fēng)忽發(fā)，吹去穢壤，雨雜寶滿衢路。人更罵所告者。此人心知必然，竊開孔道，出城外而穴之。第七日夜，宵分之后，雨沙土滿城中。其人從孔道出，東趣此國，止媲摩城。其人才至，其像亦來，即此供養(yǎng)，不敢遷移。聞諸先記曰：釋迦法盡，像入龍宮。今曷勞落迦城為大堆阜，諸國君王、異方豪右，多欲發(fā)掘，取其寶物。適至其側(cè)，猛風(fēng)暴發(fā)，煙云四合，道路迷失。
十二、尼壤城
媲摩川東入沙磧，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大澤中。澤地熱濕，難以履涉。蘆草荒茂，無復(fù)途徑，唯趣城路，僅得通行，故往來者莫不由此城焉。而瞿薩旦那以為東境之關(guān)防也。
大流沙以東行程
從此東行，入大流沙。沙則流漫，聚散隨風(fēng)，人行無跡，遂多迷路。四遠茫茫，莫知所指，是以往來者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風(fēng)。風(fēng)起則人畜昏迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭，視聽之間，恍然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。
行四百余里，至睹貨邏故國。國久空曠，城皆荒蕪。
從此東行六百余里，至折摩馱那故國，即沮末地也。城郭巋然，人煙斷絕。
復(fù)此東行千余里，至納縛波故國，即樓蘭地也。
推表山川，考采境壤，詳國俗之剛?cè)幔邓林L(fēng)氣。動靜無常，取舍不同，事難窮驗，非可仰說。隨所游至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化。斯固日入以來，咸沐惠澤，風(fēng)行所及，皆仰至德。混同天下，一之宇內(nèi)，豈徒單車出使，通驛萬里者哉！