原文

　　趙知禮 蔡景歷 劉師知 謝岐

　　趙知禮，字齊旦，天水隴西人也。父孝穆，梁候官令。知禮涉獵文史，善隸書(shū)。 高祖之討元景仲也，或薦之，引為記室參軍。知禮為文贍速，每占授軍書(shū)，下筆便 就，率皆稱(chēng)旨。由是恒侍左右，深被委任，當(dāng)時(shí)計(jì)劃，莫不預(yù)焉。知禮亦多所獻(xiàn)替。 高祖平侯景，軍至白茅灣，上表于梁元帝及與王僧辯論述軍事，其文并知禮所制。

　　侯景平，授中書(shū)侍郎，封始平縣子，邑三百戶(hù)。高祖為司空，以為從事中郎。 高祖入輔，遷給事黃門(mén)侍郎，兼衛(wèi)尉卿。高祖受命，遷通直散騎常侍，直殿省。尋 遷散騎常侍，守太府卿，權(quán)知領(lǐng)軍事。天嘉元年，進(jìn)爵為伯，增邑通前七百戶(hù)。王 琳平，授持節(jié)、督吳州諸軍事、明威將軍、吳州刺史。

　　知禮沈靜有謀謨，每軍國(guó)大事，世祖輒令璽書(shū)問(wèn)之。秩滿(mǎn)，為明威將軍、太子 右衛(wèi)率。遷右衛(wèi)將軍，領(lǐng)前軍將軍。六年卒，時(shí)年四十七。詔贈(zèng)侍中，謚曰忠。子 允恭嗣。

　　蔡景歷，字茂世，濟(jì)陽(yáng)考城人也。祖點(diǎn)，梁尚書(shū)左民侍郎。父大同，輕車(chē)岳陽(yáng) 王記室參軍，掌京邑行選。景歷少俊爽，有孝行。家貧好學(xué)，善尺牘，工草隸。解 褐諸王府佐，出為海陽(yáng)令，為政有能名。侯景亂，梁簡(jiǎn)文帝為景所幽，景歷與南康 嗣王蕭會(huì)理謀，欲挾簡(jiǎn)文出奔，事泄見(jiàn)執(zhí)，賊黨王偉保護(hù)之，獲免。因客游京口。 侯景平，高祖鎮(zhèn)硃方，素聞其名，以書(shū)要之。景歷對(duì)使人答書(shū)，筆不停綴，文不重 改。曰：

　　蒙降札書(shū)，曲垂引逮，伏覽循回，載深欣暢。竊以世求名駿，行地能致千里， 時(shí)愛(ài)奇寶，照車(chē)遂有徑寸。但《云》、《咸》斯奏，自輟《巴渝》，杞梓方雕，豈 盼樗櫪。仰惟明將軍使君侯節(jié)下，英才挺茂，雄姿秀拔，運(yùn)屬時(shí)艱，志匡多難，振 衡岳而綏五嶺，滌贛源而澄九派，帶甲十萬(wàn)，強(qiáng)弩數(shù)千，誓勤王之師，總義夫之力， 鯨鯢式剪，役不逾時(shí)，氛霧廓清，士無(wú)血刃。雖漢誅祿、產(chǎn)，舉朝實(shí)賴(lài)絳侯，晉討 約、峻，中外一資陶牧，比事論功，彼奚足算。加以抗威兗服，冠蓋通于北門(mén)，整 旆徐方，詠歌溢于東道，能使邊亭臥鼓，行旅露宿，巷不拾遺，市無(wú)異價(jià)，洋洋乎 功德政化，曠古未儔，諒非膚淺所能殫述。是以天下之人，向風(fēng)慕義，接踵披衿， 雜遝而至矣。或帝室英賢，貴游令望，齊、楚秀異，荊、吳岐嶷。武夫則猛氣紛紜， 雄心四據(jù)，陸拔山岳，水?dāng)囹褒垼x之弓，左右馳射，萬(wàn)人之劍，短兵交接，攻 壘若文鴦，焚艦如黃蓋，百戰(zhàn)百勝，貔貅為群。文人則通儒博識(shí)，英才偉器，雕麗 暉煥，摛掞絢藻，子云不能抗其筆，元瑜無(wú)以高其記，尺翰馳而聊城下，清談奮而 嬴軍卻。復(fù)有三河辯客，改哀樂(lè)于須臾，六奇謀士，斷變反于倏忽。治民如子賤， 踐境有成，折獄如仲由，片辭從理。直言如毛遂，能厲主威，銜使若相如，不辱君 命。懷忠抱義，感恩徇己，誠(chéng)斷黃金，精貫白日，海內(nèi)雄賢，牢籠斯備。明將軍徹 鞍下馬，推案止食，申爵以榮之，筑館以安之，輕財(cái)重氣，卑躬厚士，盛矣哉！盛 矣哉！

　　抑又聞之，戰(zhàn)國(guó)將相，咸推引賓游，中代岳牧，并盛延僚友，濟(jì)濟(jì)多士，所以 成將軍之貴。但量能校實(shí)，稱(chēng)才任使，員行方止，各盡其宜，受委責(zé)成，誰(shuí)不畢力。 至如走賤，亡庸人耳。秋冬讀書(shū)，終慚專(zhuān)學(xué)，刀筆為吏，竟闕異等。衡門(mén)衰素，無(wú) 所聞達(dá)，薄宦輕資，焉能遠(yuǎn)大。自陽(yáng)九遘屯，天步艱阻，同彼貴仕，溺于巨寇，亟 鄰危殆，備踐薄冰。今王道中興，殷憂(yōu)啟運(yùn)，獲存微命，足為幸甚，方歡飲啄，是 謂來(lái)蘇。然皇鑾未反，宛、洛蕪曠，四壁固三軍之馀，長(zhǎng)夏無(wú)半菽之產(chǎn)，遨游故人， 聊為借貸，屬此樂(lè)土，洵美忘歸。竊服高義，暫謁門(mén)下，明將軍降以顏色，二三士 友假其馀論，菅蒯不棄，折簡(jiǎn)賜留，欲以雞鶩廁鴛鴻于池沼，將移瓦礫參金碧之聲 價(jià)。昔折脅游秦，忽逢盼采，檐簦入趙，便致留連，今雖羈旅，方之非匹，樊林之 賁，何用克堪。但眇眇纖蘿，憑喬松以自聳，蠢蠢輕蚋，托驂尾而遠(yuǎn)騖。竊不自涯， 愿?jìng)湎伦撸覟楦贡持摮澍Q吠之?dāng)?shù)，增榮改觀(guān)，為幸已多。海不厭深，山不 讓高，敢布心腹，惟將軍覽焉。

　　高祖得書(shū)，甚加欽賞。仍更賜書(shū)報(bào)答，即日板征北府中記室參軍，仍領(lǐng)記室。

　　衡陽(yáng)獻(xiàn)王昌時(shí)為吳興郡，昌年尚少，吳興王之鄉(xiāng)里，父老故人，尊卑有數(shù)，高 祖恐昌年少，接對(duì)乖禮，乃遣景歷輔之。承圣中，授通直散騎侍郎，還掌府記室。 高祖將討王僧辯，獨(dú)與侯安都等數(shù)人謀之，景歷弗之知也。部分既畢，召令草檄， 景歷援筆立成，辭義感激，事皆稱(chēng)旨。僧辯誅，高祖輔政，除從事中郎，掌記室如 故。紹泰元年，遷給事黃門(mén)侍郎，兼掌相府記室。高祖受禪，遷秘書(shū)監(jiān)，中書(shū)通事 舍人，掌詔誥。永定二年，坐妻弟劉淹詐受周寶安餉馬，為御史中丞沈炯所劾，降 為中書(shū)侍郎，舍人如故。

　　三年，高祖崩，時(shí)外有強(qiáng)寇，世祖鎮(zhèn)于南皖，朝無(wú)重臣，宣后呼景歷及江大權(quán)、 杜棱定議，乃秘不發(fā)喪，疾召世祖。景歷躬共宦者及內(nèi)人，密營(yíng)斂服。時(shí)既暑熱， 須治梓宮，恐斤斧之聲或聞?dòng)谕猓砸韵灋槊仄鳌Ｎ臅?shū)詔誥，依舊宣行。世祖即位， 復(fù)為秘書(shū)監(jiān)，舍人如故。以定策功，封新豊縣子，邑四百戶(hù)。累遷散騎常侍。世祖 誅侯安都，景歷勸成其事。天嘉三年，以功遷太子左衛(wèi)率，進(jìn)爵為侯，增邑百戶(hù)， 常侍、舍人如故。六年，坐妻兄劉洽依倚景歷權(quán)勢(shì)，前后奸訛，并受歐陽(yáng)武威餉絹 百匹，免官。

　　廢帝即位，起為鎮(zhèn)東鄱陽(yáng)王諮議參軍，兼太府卿。華皎反，以景歷為武勝將軍、 吳明徹軍司。皎平，明徹于軍中輒戮安成內(nèi)史楊文通，又受降人馬仗有不分明，景 歷又坐不能匡正，被收付治。久之，獲宥，起為鎮(zhèn)東鄱陽(yáng)王諮議參軍。

　　高宗即位，遷宣惠豫章王長(zhǎng)史，帶會(huì)稽郡守，行東揚(yáng)州府事。秩滿(mǎn)，遷戎昭將 軍、宣毅長(zhǎng)沙王長(zhǎng)史、尋陽(yáng)太守，行江州府事，以疾辭，遂不行。入為通直散騎常 侍、中書(shū)通事舍人，掌詔誥，仍復(fù)封邑。遷太子左衛(wèi)率，常侍、舍人如故。

　　太建五年，都督吳明徹北伐，所向克捷，與周將梁士彥戰(zhàn)于呂梁，大破之，斬 獲萬(wàn)計(jì)，方欲進(jìn)圖彭城。是時(shí)高宗銳意河南，以為指麾可定，景歷諫稱(chēng)師老將驕， 不宜過(guò)窮遠(yuǎn)略。高宗惡其沮眾，大怒，猶以朝廷舊臣，不深罪責(zé)，出為宣遠(yuǎn)將軍、 豫章內(nèi)史。未行，為飛章所劾，以在省之日，贓污狼藉，帝令有司按問(wèn)，景歷但承 其半。于是御史中丞宗元饒奏曰：“臣聞士之行己，忠以事上，廉以持身，茍違斯 道，刑茲罔赦。謹(jǐn)按宣遠(yuǎn)將軍、豫章內(nèi)史新豊縣開(kāi)國(guó)侯景歷，因藉多幸，豫奉興王， 皇運(yùn)權(quán)輿，頗參締構(gòu)。天嘉之世，贓賄狼藉，圣恩錄用，許以更鳴，裂壤崇階，不 遠(yuǎn)斯復(fù)。不能改節(jié)自勵(lì)，以報(bào)曲成，遂乃專(zhuān)擅貪污，彰于遠(yuǎn)近，一則已甚，其可再 乎？宜置刑書(shū)，以明秋憲。臣等參議，以見(jiàn)事免景歷所居官，下鴻臚削爵土。謹(jǐn)奉 白簡(jiǎn)以聞。”詔曰“可。”于是徙居會(huì)稽。及吳明徹?cái)。鬯季皻v前言，即日追還， 復(fù)以為征南鄱陽(yáng)王諮議參軍。數(shù)日，遷員外散騎常侍，兼御史中丞，復(fù)本封爵，入 守度支尚書(shū)。舊式拜官在午后，景歷拜日，適值輿駕幸玄武觀(guān)，在位皆侍宴，帝恐 景歷不豫，特令早拜，其見(jiàn)重如此。

　　是歲，以疾卒官，時(shí)年六十。贈(zèng)太常卿，謚曰敬。十三年，改葬，重贈(zèng)中領(lǐng)軍。 禎明元年，配享高祖廟庭。二年，輿駕親幸其宅，重贈(zèng)景歷侍中、中撫將軍，謚曰 忠敬，給鼓吹一部，并于墓所立碑。

　　景歷屬文，不尚雕靡，而長(zhǎng)于敘事，應(yīng)機(jī)敏速，為當(dāng)世所稱(chēng)。有文集三十卷。

　　劉師知，沛國(guó)相人也。家世素族。祖奚之，齊晉安王諮議參軍，淮南太守，有 能政，齊武帝手詔頻褒賞。父景彥，梁尚書(shū)左丞、司農(nóng)卿。師知好學(xué)，有當(dāng)世才。 博涉書(shū)史，工文筆，善儀體，臺(tái)閣故事，多所詳悉。梁世歷王府參軍。紹泰初，高 祖入輔，以師知為中書(shū)舍人，掌詔誥。是時(shí)兵亂之后，禮儀多闕，高祖為丞相及加 九錫并受禪，其儀注并師知所定焉。高祖受命，仍為舍人。性疏簡(jiǎn)，與物多忤，雖 位宦不遷，而委任甚重，其所獻(xiàn)替，皆有弘益。

　　及高祖崩，六日成服，朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉兇之制，博士 沈文阿議，宜服吉服。師知議云：“既稱(chēng)成服，本備喪禮，靈筵服物，皆悉縞素。 今雖無(wú)大行俠御官事，按梁昭明太子薨，成服俠侍之官，悉著縗斬，唯著鎧不異， 此即可擬。愚謂六日成服，俠靈座須服縗绖。”中書(shū)舍人蔡景歷亦云：“雖不悉準(zhǔn)， 按山陵有兇吉羽儀，成服唯兇無(wú)吉，文武俠御，不容獨(dú)鳴玉珥貂，情禮二三，理宜 縗斬”。中書(shū)舍人江德藻、謝岐等并同師知議。文阿重議云“檢晉、宋《山陵儀》： ‘靈輿梓宮降殿，各侍中奏。’又《成服儀》稱(chēng)：‘靈輿梓宮容俠御官及香橙。’ 又檢《靈輿梓宮進(jìn)止儀》稱(chēng)：‘直靈俠御吉服，在吉鹵簿中。’又云：‘梓宮俠御 衰服，在兇鹵簿中。’是則在殿吉兇兩俠御也。”時(shí)以二議不同，乃啟取左丞徐陵 決斷。陵云：“梓宮祔山陵，靈筵祔宗廟，有此分判，便驗(yàn)吉兇。按山陵鹵簿吉部 伍中，公卿以下導(dǎo)引者，爰及武賁、鼓吹、執(zhí)蓋、奉車(chē)，并是吉服，豈容俠御獨(dú)為 縗鸑邪？斷可知矣。若言公卿胥吏并服縗苴，此與梓宮部伍有何差別？若言文物并 吉，司事者兇，豈容衽绖而奉華蓋，縗衣而升玉輅邪？同博士議。”師知又議曰： “左丞引梓宮祔山陵，靈延祔宗廟，必有吉兇二部，成服不容上兇，博士猶執(zhí)前斷， 終是山陵之禮。若龍駕啟殯，鑾輿兼設(shè)，吉兇之儀，由來(lái)本備，準(zhǔn)之成服，愚有未 安。夫喪禮之制，自天子達(dá)。按王文憲《喪服明記》云：‘官品第三，侍靈人二十。 官品第四，下達(dá)士禮，侍靈之?dāng)?shù)，并有十人。皆白布袴褶，著白絹帽。內(nèi)喪女侍數(shù) 如外，而著齊縗。或問(wèn)內(nèi)外侍靈是同，何忽縗服有異？答云，若依君臣之禮，則外 侍斬，內(nèi)侍齊。頃世多故，禮隨事省。諸侯以下，臣吏蓋微，至于侍奉，多出義附， 君臣之節(jié)不全，縗冠之費(fèi)實(shí)闕，所以因其常服，止變帽而已。婦人侍者，皆是卑隸， 君妾之道既純，服章所以備矣。’皇朝之典，猶自不然，以此而推，是知服斬。彼 有侍靈，則猶俠御，既著白帽，理無(wú)彤服。且梁昭明《儀注》，今則見(jiàn)存，二文顯 證，差為成準(zhǔn)。且禮出人情，可得消息。凡人有喪，既陳延幾，繐帷靈屏，變其常 儀，蘆箔草廬，即其兇禮。堂室之內(nèi)，親賓具來(lái)，齊斬麻緦?zhuān)畛乜薮危诓坏酰?莫非素服。豈見(jiàn)門(mén)生故吏，綃縠間趨，左姬右姜，紅紫相糅？況四海遏密，率土之 情是同，三軍縞素，為服之制斯一。逐使千門(mén)旦啟，非涂堊于彤闈，百僚戾止，變 服粗于硃ＡＸ，而耀金在列，鳴玉節(jié)行，求之懷抱，固為未愜，準(zhǔn)以禮經(jīng)，彌無(wú)前 事。豈可成服之儀，譬以山陵之禮？葬既始終已畢，故有吉兇之儀，所謂成服，本 成喪禮，百司外內(nèi)，皆變吉容，俠御獨(dú)不，何謂成服？若靈無(wú)俠御則已，有則必應(yīng) 縗服。”謝岐議曰：“靈延祔宗廟，梓宮祔山陵，實(shí)如左丞議。但山陵鹵簿，備有 吉兇，從靈輿者儀服無(wú)變，從梓宮者皆服苴縗。爰至士禮，悉同此制，此自是山陵 之儀，非關(guān)成服。今謂梓宮靈扆，共在西階，稱(chēng)為成服，亦無(wú)鹵簿，直是爰自胥吏， 上至王公，四海之內(nèi)，必備縗绖，案梁昭明太子薨，略是成例，豈容凡百士庶，悉 皆服重，而侍中至于武衛(wèi)，最是近官，反鳴玉紆青，與平吉不異？左丞既推以山陵 事，愚意或謂與成服有殊。若爾日俠御，文武不異，維侍靈之人，主書(shū)、宣傳、齊 干、應(yīng)敕，悉應(yīng)不改。”蔡景歷又議云：“俠御之官，本出五百，爾日備服居廬， 仍于本省，引上登殿，豈應(yīng)變服貂玉、若別攝馀官，以充簪珥，則爾日便有不成服 者。山陵自有吉兇二議，成服兇而不吉，猶依前議，同劉舍人。”德藻又議云： “愚謂祖葬之辰，始終永畢，達(dá)官有追贈(zèng)，須表恩榮，有吉鹵簿，恐由此義，私家 放斅，因以成俗。上服本變吉為兇，理不應(yīng)猶襲紈綺。劉舍人引王衛(wèi)軍《喪儀》及 檢梁昭明故事，此明據(jù)已審，博士、左丞乃各盡事衷，既未取證，須更詢(xún)?cè)敚酥J 八座、詹事、太常、中丞及中庶諸通袁樞、張種、周弘正、弘讓、沈炯、孔奐。” 時(shí)八座以下，并請(qǐng)：“案群議，斟酌舊儀，梁昭明太子《喪成服儀注》，明文見(jiàn)存， 足為準(zhǔn)的。成服日，侍官理不容猶從吉禮。其葬禮分吉，自是山陵之時(shí)，非關(guān)成服 之日。愚謂劉舍人議，于事為允。”陵重答云：“老病屬纊，不能多說(shuō)，古人爭(zhēng)議， 多成怨府，傅玄見(jiàn)尤于晉代，王商取陷于漢朝，謹(jǐn)自三緘，敬同高命。若萬(wàn)一不死， 猶得展言，庶與朝賢更申揚(yáng)搉。”文阿猶執(zhí)所見(jiàn)，眾議不能決，乃具錄二議奏聞， 從師知議。

　　尋遷鴻臚卿，舍人如故。天嘉元年，坐事免。初，世祖敕師知撰《起居注》， 自永定二年秋至天嘉元年冬，為十卷。起為中書(shū)舍人，復(fù)掌詔誥。天康元年，世祖 不豫，師知與尚書(shū)仆射到仲舉等入侍醫(yī)藥。世祖崩，預(yù)受顧命。及高宗為尚書(shū)令， 入輔，光大元年，師知與仲舉等遣舍人殷不佞矯詔令高宗還東府，事覺(jué)，于北獄賜 死。

　　謝岐，會(huì)稽山陰人也。父達(dá)，梁太學(xué)博士。岐少機(jī)警，好學(xué)，見(jiàn)稱(chēng)于梁世。為 尚書(shū)金部郎，山陰令。侯景亂，岐流寓東陽(yáng)。景平，依于張彪。彪在吳郡及會(huì)稽， 庶事一以委之。彪每征討，恒留岐監(jiān)郡，知后事。彪敗，高祖引岐參預(yù)機(jī)密，以為 兼尚書(shū)右丞。時(shí)軍旅屢興，糧儲(chǔ)多闕，岐所在干理，深被知遇。永定元年，為給事 黃門(mén)侍郎、中書(shū)舍人，兼右丞如故。天嘉二年卒，贈(zèng)通直散騎常侍。

　　岐弟嶠，篤學(xué)，為世通儒。

　　史臣曰：高祖開(kāi)基創(chuàng)業(yè)，克定禍亂，武猛固其立功，文翰亦乃展力。趙知禮、 蔡景歷早識(shí)攀附，預(yù)締構(gòu)之臣焉。劉師知博涉多通，而暗于機(jī)變，雖欲存乎節(jié)義， 終陷極刑，斯不智矣。

譯文及注釋

　　趙知禮字齊旦，天水郡隴西人。父親趟孝穆，梁代候官令。

　　趙知禮涉獵文史，擅長(zhǎng)隸書(shū)。高祖討伐元景仲時(shí)，有人推薦他，被引為記室參軍。趙知禮撰文迅捷，每次授寫(xiě)軍書(shū)，下筆便成，且都能符合旨意。由此他常侍于左右，深受信任，當(dāng)時(shí)的計(jì)策謀劃，他無(wú)不參預(yù)其中。趟知禮也較多靜言進(jìn)諫。高祖平定侯景，軍隊(duì)進(jìn)到白茅灣，奏表給梁元帝，并與王僧辯論述軍事，逭些奏書(shū)文章都由趙知禮所寫(xiě)。

　　平定侯景后，趙知禮被授予中書(shū)侍郎，封始平縣子，食邑三百戶(hù)。高祖任司空，趙知禮被任命為從事中郎。高祖入輔王室，趙知禮改任給事黃門(mén)侍郎，兼衛(wèi)尉卿。高祖受命，趙知禮改任通直散騎常侍，值殿省。不久改任散騎常侍，守太府卿，權(quán)知領(lǐng)軍事。天嘉元年，趙知禮進(jìn)爵為伯，增邑到七百戶(hù)。王琳被平定，授趙知禮持節(jié)、督吳州諸軍事、明威將軍、吳州刺史。

　　趙知禮沉靜有謀略，每有軍國(guó)大事，世擔(dān)就會(huì)下璽書(shū)問(wèn)他。任期滿(mǎn)，任明威將軍、太子右衛(wèi)率。改任右衛(wèi)將軍，領(lǐng)前軍將軍。丟臺(tái)六年死，其時(shí)四十七歲。皇上下韶贈(zèng)侍中，謐號(hào)為盅。兒子趙壘苤繼嗣。

　　蔡景歷，字茂世，濟(jì)陽(yáng)考城人。祖父蔡點(diǎn)，梁尚書(shū)左民侍郎。父親基去回，輕車(chē)墾腥王記室參軍，掌管京城行選。

　　蔡景歷少時(shí)英俊豪爽，有孝順行為。家境貧困，但好學(xué)，擅長(zhǎng)寫(xiě)信札，工于草書(shū)隸書(shū)。出仕為諸王府佐，出任海陽(yáng)令，為政有能干之名。侯景叛亂，梁簡(jiǎn)文帝被侯景所幽禁，蔡景歷同南康嗣王蕭會(huì)理謀劃，想挾持簡(jiǎn)文帝出逃，結(jié)果事情泄露，被扣執(zhí)，賊黨王偉保護(hù)他，使他得以獲免。于是他便客游京口。侯景之亂平定，高祖鎮(zhèn)守朱方，素聞蔡景歷之名，便寫(xiě)信邀請(qǐng)他。蔡景歷當(dāng)著高祖使者的面即回信，下筆不停，只字不改。信裹說(shuō)：幸蒙賜我書(shū)信，委曲垂問(wèn)引進(jìn)之事，我反復(fù)拜讀，深感歡欣舒暢。我私下以為，世上求名馬，此馬要能行千里，時(shí)人愛(ài)奇寶，此寶要能光照車(chē)而明車(chē)輪的直徑尺寸。但是《云》、《咸》曲奏，《巴渝》曲自然停止，杞梓這樣的優(yōu)質(zhì)木材已雕，難道還會(huì)要樗欐那樣不能成材的樹(shù)木。敬仰您英明將軍使君侯節(jié)下，英才挺茂，雄姿秀拔，運(yùn)籌于艱難時(shí)世，志在匡合多難的天下，振興衡、岳，安撫五嶺，蕩滌潑源，澄清九派，帶兵甲十萬(wàn)，強(qiáng)弓手?jǐn)?shù)千，宣誓為王事效力的軍隊(duì)，匯總勇義之夫的力量，剪除兇惡，行役不超時(shí)，廓清氛霧，士兵不血刃。雖然漢朝誅殺呂祿、呂產(chǎn)兩人，舉朝上下是依賴(lài)絳侯，晉朝討伐祖約、蘇峻兩人，裹外都靠了陶牧，按事論功，他們?nèi)绾巫愕馈＜由峡雇紘?guó)，聲譽(yù)通于北門(mén)，出兵征戰(zhàn)徐地，凱歌充溢于束道，能使邊亭息鼓，軍隊(duì)露宿，道不拾遣，市無(wú)異價(jià)，洋洋啊功德政績(jī)教化，此乃曠古未有、無(wú)人可匹比，衹是非我膚淺之輩所能盡述。所以天下之人，向往風(fēng)化而敬慕義氣，相繼隨從袒露衣襟，眾人紛雜而來(lái)了。有帝室中的英賢，貴族中的令望，齊、楚之地的秀異之才，荊、吳之地的聰慧之人。武夫則猛氣紛紜，雄心據(jù)四方，陸地可拔山岳，水中可斷蛟龍，強(qiáng) 力之弓，左右馳射，萬(wàn)人之劍，短兵交接，攻打堡壘猶如文鴦，焚燒船艦如同黃蓋，百戰(zhàn)百勝，可與猛獸為群。文人乃通儒博識(shí)，英才偉器，雕飾華麗光彩煥發(fā)，執(zhí)筆為文詞藻絢麗，子云不能與其文筆相比，元瑜的文章沒(méi)有他的水平高，他的書(shū)信傳布可使聊城下，他的清談昂奮可使嬴軍退。又有三河辯客，即刻間可改哀樂(lè)，六奇謀士，短時(shí)內(nèi)可判斷變反。治理百姓猶如子賤，入境便有成，判決獄案如同仲由，片言只語(yǔ)即能服理。率直而言如同毛遂，能使主人之威更為嚴(yán)厲，接受使命猶如相如，決不會(huì)有辱君命。懷忠抱義，感恩徇己，忠誠(chéng)可斷黃金，精誠(chéng)可貫日月，海內(nèi)的英雄賢士，都已聚合完備。英明的將軍卸鞍下馬，推桌停食，申理爵位而使他們榮耀，建筑館合以使他們安定，輕財(cái)富，重節(jié)氣，謙恭厚待將士，將一定興盛一定興盛!

　　又聽(tīng)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)將相，都推舉引薦賓客從游，中代的封疆大吏，同時(shí)廣泛延請(qǐng)幕僚朋友，使人才濟(jì)濟(jì)，從而成就了將軍的顯貴。祇要能量才核實(shí)，按才能派任職位，方圓行止，各盡其所能，受委任責(zé)其成，誰(shuí)會(huì)不畢盡其力。至于我這微賤之人，衹不過(guò)是一庸人而已。秋冬時(shí)讀書(shū)，終慚祇是專(zhuān)學(xué)，刀筆為吏，畢竟缺少異等條件。隱居陋屋布衣素食，無(wú)所聞達(dá)，鄙薄官宦，看輕資產(chǎn)，怎么可能前程遠(yuǎn)大。自從厄運(yùn)屯聚，天子舉步艱難，同那些貴族仕宦一樣，幾乎溺命于巨寇之手，極為危險(xiǎn)，全如同踩在薄冰之上。如今王道中興，隱憂(yōu)去除，開(kāi)啟運(yùn)命，獲存微命，實(shí)足為幸運(yùn)，方能歡飲啄食，如同招致復(fù)蘇。然而皇車(chē)未返，宛、洛荒蕪空曠，四圍固然有三軍之余，漫長(zhǎng)的夏天卻無(wú)半點(diǎn)糧食之產(chǎn)，到遠(yuǎn)方朋友處一游，暫時(shí)借貸一些，居此樂(lè)土，實(shí)在美而忘歸。我私懷高義，暫時(shí)拜謁將軍門(mén)下，明將軍您賜我以厚遇，一些士友假以余論，不棄鄙草，下書(shū)簡(jiǎn)賜留我，要把鶸騖留在鴛鴦鴻雁所居的池塘，把瓦礫移為如同金碧的聲價(jià)。昔Et虞卿曲脅游秦國(guó)，忽逢有人盼采，遠(yuǎn)行進(jìn)入趙國(guó)，便留連不去，今我雖也在羈旅之中，然而與虞卿無(wú)法相比，藩籬之林中的龜，再怎么動(dòng)也沒(méi)用。但是，渺渺纖細(xì)的藤蘿，可以憑藉高大的喬松而自聳，蠢蠢欲動(dòng)的小蚋蟲(chóng)，可以藉托駿馬的尾巴而遠(yuǎn)行。我不自量力，愿為足下之走卒，且成為腹背之毛，聊充鳴吠之?dāng)?shù)，增加榮光而有所改觀(guān)，那就夠榮幸了。海不會(huì)厭深，山不會(huì)讓高，敢向您吐露心腹之言，恭請(qǐng)將軍一覽。高祖獲得書(shū)信，倍加欽佩贊賞。于是又賜書(shū)信報(bào)答，當(dāng)授為征北府中記室參軍，仍領(lǐng)記室。

　　衡陽(yáng)獻(xiàn)王陳昌此時(shí)為吳興郡太守，陳昌年紀(jì)還小，吳興是王的鄉(xiāng)里，父老及朋友，都尊卑有別，高祖恐怕陳昌年紀(jì)小，接人待物上有失禮節(jié)，于是派蔡景歷輔助他。承圣年中，授蔡景歷通直散騎侍郎，仍掌府記室。高祖將要討伐王僧辯，祇與侯安都等幾人謀劃，蔡景歷不知此事。策劃部署完畢，召蔡景歷起草檄文，他提筆即成，辭義感人激奮，所述皆能符合旨意。王僧辯被殺，直祖輔政，蔡景歷任從事中郎，掌記室照舊。叁睦元年，改任給事黃門(mén)侍郎，兼掌相府記室。高祖受禪，蔡景歷改任秘書(shū)監(jiān)，中書(shū)通事舍人，掌韶誥。丞定二年，因妻弟塑瞳詐受眉宜圭餉馬事?tīng)窟B，被御史中丞沈炯彈劾，降職為中書(shū)侍郎，舍人照舊。

　　丞室三年，直擔(dān)崩，其時(shí)外有強(qiáng)寇，世祖鎮(zhèn)守在直照，朝廷沒(méi)有重臣，宣后召蔡景歷及江大舉、絲蕉定議，決定秘而不發(fā)喪，迅速召世祖還朝。蔡景歷親自與宦官及宮女秘密準(zhǔn)備殯殮之服。其時(shí)天氣已經(jīng)很熱，必須治辦棺材，恐怕斧鑿之聲會(huì)傳到外面，于是以蠟為秘器。文書(shū)詔誥，仍照舊宣讀發(fā)布。世祖登位，蔡景歷又為秘書(shū)監(jiān)，舍人依舊。由于定策有功，封蔡景歷新豐題王，食邑四百戶(hù)。又改任散騎常侍。世祖殺堡堂都，基墓歷勸成其事。天嘉三年，因功改任太子左衛(wèi)率，進(jìn)爵為侯，增邑百戶(hù)，常侍、舍人照舊。天嘉六年，因妻兄劉洽依仗他的權(quán)勢(shì)前后奸淫訛詐等事?tīng)窟B，同時(shí)又接受歐陽(yáng)武威餉絹百匹，被免去官職。

　　廢帝登位，起用蔡景歷為鎮(zhèn)束鄱陽(yáng)王諮議參軍，兼太舟卿。華皎反叛，命蔡景歷為武勝將軍、吳明徹軍司。華皎被平定，吳明徹在軍中擅自殺了安成內(nèi)史楊文通，同時(shí)受降人馬匹兵器不分明，蔡景歷又因不能將這些事匡正而受連累，被收禁治罪。好久以后，才獲寬赦，起用為鎮(zhèn)束鄱陽(yáng)王諮議參軍。

　　高宗登位，改任宣惠豫章王長(zhǎng)史，兼帶會(huì)稽郡太守，行東揚(yáng)州府事。任期滿(mǎn)，改任戎昭將軍、宣毅長(zhǎng)沙王長(zhǎng)史、尋陽(yáng)太守，行江州府事，因疾病辭卻，便不行。后入朝為通直散騎常侍、中書(shū)通事舍人，掌韶誥，仍恢復(fù)封邑。又改任太子左衛(wèi)率，常侍、舍人照舊。

　　太建五年，都督吳明徹北伐，所向披靡，與北周將領(lǐng)梁士彥戰(zhàn)于呂梁，大敗之，斬首俘獲萬(wàn)計(jì)，正欲進(jìn)軍囤謀彭城。此時(shí)高宗銳意進(jìn)取河南，以為軍旗指向即可平定，蔡景歷進(jìn)諫，說(shuō)軍隊(duì)疲勞，將領(lǐng)驕傲，不宜過(guò)分圖遠(yuǎn)謀。高宗憎惡他沮喪眾人之心，大怒，但還是看在他是朝廷舊臣，不深究罪責(zé)，讓他出為宣速將軍、豫章內(nèi)史。尚未行，被匿名誣告文書(shū)彈劾，告他在官署之時(shí)，貪污受賄，名聲不檢，高宗命令有司按察查問(wèn)，蔡景歷祇承認(rèn)其中一半。于是御史中丞宗元饒上奏道：“臣聽(tīng)說(shuō)士之行事，以忠事上，以廉律身，如果違背此道，刑罰加于身而不能赦免。現(xiàn)宣遠(yuǎn)將軍、豫章內(nèi)史新豐縣開(kāi)國(guó)侯蔡景歷，憑多幸機(jī)遇，參與興王，有關(guān)皇運(yùn)權(quán)輿大事，他頗多參與營(yíng)造。天嘉之時(shí)，他貪污受賄名聲不檢，圣上恩準(zhǔn)錄用，允許他改弦更鳴，封邑高階，不久又恢復(fù)原樣。但他不能改節(jié)自勵(lì)，以報(bào)答曲成之恩，仍然專(zhuān)擅貪污，名播遠(yuǎn)近，一次已足夠了，難道還可再次嗎?宜置以刑書(shū)，以明憲章法律。臣等參議，以所見(jiàn)事免去蔡景歷的所居官，交付鴻臚，削去爵土。謹(jǐn)恭奉奏章聽(tīng)聞。”高宗下詔“可”。于是蔡景歷移居會(huì)稽。到吳明徹失敗，高宗想到蔡景歷此前所說(shuō)，當(dāng)日追傳他回還，又任他為征南鄱陽(yáng)王諮議參軍。數(shù)日后，改任員外散騎常侍，兼御史中丞，恢復(fù)原先的封爵，入為守度支尚書(shū)。舊式拜官一般在午后，蔡景歷拜官那天，正值高宗駕臨玄武觀(guān)，在位諸官都侍奉陪宴，高宗怕蔡景歷不能參加，特命令他提早拜官，足見(jiàn)高宗對(duì)他的看重。

　　此年，蔡景歷因疾病死于官任上，其時(shí)六十歲。贈(zèng)太常卿，謐號(hào)敬。太建十三年，改葬，重贈(zèng)中領(lǐng)軍。禎明元年，配享高祖廟庭。禎明二年，皇帝親自駕臨其宅第，重贈(zèng)蔡景歷侍中、中撫將軍，謐號(hào)忠敬，賜給鼓吹一部，并在墓所立下碑石。

　　蔡景歷撰文，不崇尚雕鑿華麗，而長(zhǎng)于敘事，應(yīng)對(duì)機(jī)敏神速，為當(dāng)世所稱(chēng)道。有文集三十卷傳世。

　　劉師知，沛國(guó)相人。家庭世代為普通氏族。祖父劉奚之，北齊晉安王諮議參軍，淮南太守，能于政事，齊武帝親下韶書(shū)多次贊賞褒揚(yáng)他。父親劉景彥，梁代尚書(shū)左丞、司農(nóng)卿。

　　劉師知好學(xué)，有當(dāng)世之才。博覽書(shū)生，工于文筆，善于儀禮體制，臺(tái)合中的種種過(guò)往之事，他都十分了解。梁代任王府參軍。紹泰初年，高祖入朝為輔，命劉師知為中書(shū)舍人，掌詔誥。此時(shí)正是兵亂之后，禮儀多闕失，高祖為丞相，加九錫，并受禪，禮儀注意事項(xiàng)等都由劉師知所定。高祖受命，劉師知仍為舍人。劉師知性格粗疏簡(jiǎn)略，與事物多逮逆，雖然官位不改，但所受委任很重，他所作靜言進(jìn)諫，都很有裨益。

　　到直擔(dān)崩，六日成服，朝廷大臣們共同商議大行皇帝靈位俠御人所穿衣服吉兇的制度，博士邊塞因提議，應(yīng)穿吉服。劉面翅提議說(shuō)：“既然稱(chēng)成服，本是備喪禮，靈位筵席上所穿衣服，都該是白色喪服。今日雖然沒(méi)有大行俠御官的事，但按照鑿伐昭明太子薨，成服侍御之官，全都穿喪服，惟獨(dú)穿鎖甲的人不同，這就可以參照。我認(rèn)為六成服，侍御靈位的人必須穿喪服。”中書(shū)舍人蔡景歷也說(shuō)：“雖然沒(méi)有明確的準(zhǔn)則，但按照山陵有兇吉的儀禮，成服惟兇無(wú)吉，文武俠御者，不容許獨(dú)穿佩有玉珥的貂服，情禮如此，理應(yīng)穿喪服。”中書(shū)舍人江德藻、謝岐等都贊同劉師知的提議。沈文阿又提議說(shuō)：“翻閱晉、宋時(shí)的《山陵儀》載：‘靈車(chē)棺材降臨殿上，各侍中奏。’又《成服儀》稱(chēng)：‘靈車(chē)棺材容許俠御官及香橙。，又翻閱《靈輿梓宮進(jìn)止儀》稱(chēng)：‘值靈俠御穿吉服，在吉儀仗隊(duì)中。又載：‘棺材俠御穿喪服，在兇儀仗隊(duì)中。’造就是在殿有吉兇兩俠御的規(guī)矩。”此時(shí)因?yàn)殡p方提議不同，便啟請(qǐng)左丞徐陵決斷。徐陵說(shuō)：“棺材拊于山陵，靈位筵席拊于宗廟，有此分別判斷，便可驗(yàn)之以吉兇。按《山陵鹵簿》吉部伍中，公卿以下導(dǎo)引的人，帶及武賁、鼓吹、執(zhí)蓋、奉車(chē)，都是吉服，哪容許俠御獨(dú)穿喪服?此便斷然可知了。若說(shuō)公卿胥吏都穿喪服，造與棺材的部曲行伍者有什么區(qū)別?如說(shuō)文物都要吉，而司事的人兇，難道容許穿喪服而奉帝王傘蓋，穿喪服而升帝王之車(chē)嗎?我贊同博士的提議。”劉師知又提議說(shuō)：“左丞相引棺材拊于山陵，靈位筵席拊于宗廟，必然有吉兇二部，成服不容上兇，博士還是堅(jiān)持以前的決斷，終究是山陵之禮。如果龍駕出殯，皇車(chē)兼設(shè)，吉兇的禮儀，本來(lái)就已具備了，以成服為準(zhǔn)，我有所不安。喪禮的制度，白天子已達(dá)。按王文憲《喪服明記》載：‘官品第三，侍靈人二十。官品第四，下達(dá)士禮，侍靈之?dāng)?shù)，并有十人。他們都是穿白布衣服，戴白絹帽。內(nèi)喪女侍數(shù)目同外侍一樣，而都穿緝邊縫齊的喪服。有人間內(nèi)外侍靈者都一樣，為何喪服有差異?答道，如按君臣之禮，那么外侍是喪服不縫衣旁和下邊，內(nèi)侍是喪服緝邊縫齊。近來(lái)世道多變，禮儀便隨事而省。諸侯以下的臣吏都微不足道，至于侍奉，多出于義附，君臣的禮節(jié)不全，喪帽的費(fèi)用實(shí)缺，所以便因襲常服，衹是變換帽子而已。婦人的侍者，都是卑微的奴隸，君妾的道既然純正，穿衣服的章法也就具備了。’皇朝的典章，還有不同，以此類(lèi)推，可以知道是穿不縫衣旁和下邊的喪服。那兒有侍靈者，就猶如俠御，既戴白帽，照理不會(huì)穿朱紅色的衣服。而且梁代昭明《儀注》，現(xiàn)在還見(jiàn)存，二文均有顯證，差不多可成為準(zhǔn)則。況且禮出于人情，可以得到消息。凡人有喪事，既陳設(shè)了筵席機(jī)制，擺了總帷與靈屏，變化原來(lái)的常規(guī)禮儀，用蘆箔與草廬，即是兇禮。堂室之內(nèi)，親人與賓客都來(lái)了，穿各種形式的喪服，哭的次序不齊，黑色冠者不吊，無(wú)不是喪服。哪有見(jiàn)門(mén)生舊吏，穿絲綢服裝而來(lái)，左是姬右是妾，紅色與紫色相糅合?何況四海之內(nèi)為皇帝駕崩，普遍的情感是相同的，三軍服喪，穿喪服之制應(yīng)是一致的。于是使千門(mén)早晨開(kāi)啟，不涂白粉于紅色宮闈，百官來(lái)到，變穿粗服為大紅官袍，且隊(duì)列中金光閃耀，佩戴的玉飾發(fā)聲而行，此種情狀求之于懷抱，固然不合心意，準(zhǔn)之以禮經(jīng)，從無(wú)此等事。怎么可以拿成服之儀，來(lái)譬之以山陵之禮?葬禮的過(guò)程既然已結(jié)束，所以有吉兇的儀禮之別，所謂成服，本是成喪禮，百司外與內(nèi)，都變?yōu)榧荩瑐b御獨(dú)獨(dú)不這樣，哪裹可說(shuō)是成服?如靈位沒(méi)有俠御就算了，有俠御就必須穿喪服。”謝岐提議說(shuō)：“靈位筵席拊于宗廟，棺材拊于山陵，實(shí)如左丞相所議。但是，山陵儀仗隊(duì)，都有吉兇之分，從靈車(chē)的人儀服不變，從棺材的人都穿喪服。至于士禮，全同于此種制度，這自然是山陵的儀禮，與成服沒(méi)有關(guān)系。今天說(shuō)棺材靈屏，都在西階，稱(chēng)為成服，也沒(méi)有儀仗隊(duì)，應(yīng)當(dāng)是從小官到王公，四海之內(nèi)都必須備喪服。像梁代昭明太子薨，即是現(xiàn)成的例子，哪能容許士人庶民都穿重喪之服，而侍中到武衛(wèi)，尤其是近官，倒反而穿佩玉飾的華麗服裝，與平時(shí)的吉禮無(wú)異?左丞相既然推之以山陵的事，我以為或許是說(shuō)與成服不一樣。如果當(dāng)天俠御同文武百官不一樣，那么侍靈的人，主書(shū)、宣傳、齊干、應(yīng)敕的人，都應(yīng)不改。”蔡景歷又提議說(shuō)：“俠御宮，本出五百，當(dāng)天穿戴好喪服待于屋中，仍在本省被引上登殿，豈可改變成穿貂玉之服?如另外兼攝其他官，從而佩戴簪珥之飾，那么當(dāng)日便有不成服的人了。山陵自有吉兇二議，成服兇而不吉，還是應(yīng)按照前議，我贊同劉盒人的意見(jiàn)。”絲墮躉又提議說(shuō)：“我認(rèn)為祖葬的時(shí)辰，其始終已經(jīng)完畢，達(dá)官有追贈(zèng)，須表以恩榮，有吉儀仗隊(duì)，恐怕即由此義，私家都模仿學(xué)之，因而成了習(xí)俗。上服本是變吉為兇，理不應(yīng)還穿綢緞服裝。劉舍人引用王衛(wèi)軍《喪儀》和梁伐昭明太子故事，這明顯的證據(jù)已足以審視，博士、左丞相是各盡自己的衷心，既然沒(méi)有什么取證，就應(yīng)再詳細(xì)問(wèn)詢(xún)，可向八座、詹事、太常、中丞及中庶諸通袁樞、張種、周弘正、至遞、邊墮、壬速咨詢(xún)。”此時(shí)八座以下同時(shí)請(qǐng)求：“按照大家所議，斟酌參考舊儀，梁昭塱主王《喪成服儀注》，明文現(xiàn)存，足可為準(zhǔn)。成服那天，侍官理不該仍從吉禮。那些葬禮分吉，自是在山陵之時(shí)，不關(guān)成服。我們以為劉盒厶的提議，適合于此事。”徐陵又答道：“我年老病重，不能多說(shuō)，古人有爭(zhēng)議，多成怨家，傅寶在置伐受指責(zé)，王直在齟被陷害，我自應(yīng)閉，恭敬聽(tīng)從高命。如我萬(wàn)一不死，還得申言，希望與朝廷賢人再次伸張商榷。”沈文阿也還堅(jiān)執(zhí)己見(jiàn)，眾人之議無(wú)法決斷，于是只好詳綠雙方之議上奏，最后依從劉師知的提議。

　　不久改任鴻臚卿，舍人照舊。天嘉元年，因事?tīng)窟B被免職。當(dāng)初，世擔(dān)命型魎翅撰寫(xiě)《起居注》，自丞童二年秋到丟臺(tái)元年冬，共十卷。被起用為中書(shū)舍人，又掌韶誥。天康元年，世祖不適，劉師知與尚書(shū)仆射型倥壘等人入宮侍服醫(yī)藥。世擔(dān)崩，他預(yù)受顧命。到高宗為尚書(shū)令，入宮輔助，絲太元年，劉翅迦輿到乸!等派舍人墾丕堡偽頒韶書(shū)命產(chǎn)塞回還塞盧，事情被發(fā)覺(jué)，劉師知在北獄被賜死。

　　泌，會(huì)稽郡業(yè)人。父親腿，齜太學(xué)博士。

　　謝些少年機(jī)警，好學(xué)，被稱(chēng)譽(yù)于梁代。任尚書(shū)金部郎，旦壁令。{譴叛亂時(shí)，謝岐流寓于束匱。腿被平定，泌依附于曲。錘在及盒擅，各種事務(wù)一并委之于謝岐。張彪每次征討，常留謝岐監(jiān)督郡內(nèi)，知后方之事。張彪敗，高祖引謝岐參預(yù)機(jī)密，任命他為兼尚書(shū)右丞。其時(shí)軍事行動(dòng)屢次興發(fā)，糧食儲(chǔ)備多缺，謝岐處處妥善辦理，深受賞識(shí)。永定元年，任給事黃門(mén)侍郎、中書(shū)舍人，兼右丞照舊。天嘉二年去世，贈(zèng)通直散騎常侍。

　　謝岐弟謝崤，專(zhuān)心好學(xué)，是當(dāng)世的通儒。

　　史臣曰：直擔(dān)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，平定禍亂，勇猛武將固然立了功，文翰之人也出了不少力。趙翅摟、墓基歷很早即知攀附，是參預(yù)營(yíng)造之臣。型面知博涉廣通，卻不識(shí)機(jī)變，雖想存名于節(jié)義，卻最終陷于極刑，此乃不聰明的表現(xiàn)。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-8042914277445.html