原文
抱樸子曰:目之所好， 不可從也;耳之所樂(lè)， 不可順也;鼻之所喜， 不可任也;口之所嗜， 不可隨也;心之所欲， 不可恣也。 故惑目者， 必逸容鮮藻也;惑耳者， 必妍音淫聲也;惑鼻者， 必草臣蕙芬也;惑口者， 必珍羞嘉旨也;惑心者， 必勢(shì)利功名也。 五者畢惑， 則或承之禍為身患者， 不亦信哉!
是以智者嚴(yán)櫽括於性理， 不肆神以逐物， 檢之以恬愉， 增之以長(zhǎng)算。 其抑情也， 劇乎堤防之備決;其御性也， 過(guò)乎腐轡之乘奔。 故能內(nèi)保永年， 外免釁累也。 蓋饑寒難堪者也， 而清節(jié)者不納不義之谷帛焉;困賤難居者也， 而高尚者不處危亂之榮貴焉。 蓋計(jì)得則能忍之心全矣， 道勝則害性之事棄矣。
夫酒醴之近味， 生病之毒物， 無(wú)毫分之細(xì)益， 有丘山之巨損， 君子以之?dāng)〉拢?小人以之速罪， 耽之惑之， 鮮不及禍。 世之士人， 亦知其然， 既莫能絕， 又不肯節(jié)， 縱心口之近欲， 輕召災(zāi)之根源， 似熱渴之恣冷， 雖適己而身危也。 小大亂喪， 亦罔非酒。
然而俗人是酣是湎， 其初筵也， 抑抑濟(jì)濟(jì)， 言希容整， 詠《湛露》之“厭厭”， 歌“在鎬”之“愷樂(lè)”， 舉“萬(wàn)壽”之觴， 育“溫克”之義。 日未移晷， 體輕耳熱。 夫琉璃海螺之器并用， 滿酌罰余之令遂急。 醉而不止， 拔轄投井。
於是口涌鼻溢， 濡首及亂。 屢舞躚躚， 舍其坐遷;載號(hào)載呶， 如沸如羹。 或爭(zhēng)辭尚勝， 或啞啞獨(dú)笑， 或無(wú)對(duì)而談， 或嘔吐幾筵， 或值厥足良倡， 或冠脫帶解。
貞良者流華督之顧眄， 怯懦者效慶忌之蕃捷， 遲重者蓬轉(zhuǎn)而波擾， 整肅者鹿踴而魚(yú)躍。 口訥於寒暑者， 皆搖掌而譜聲， 謙卑而不競(jìng)者， 悉裨瞻以高交。 廉恥之儀毀， 而荒錯(cuò)之疾發(fā);阘茸之性露， 而傲佷之態(tài)出。
精濁神亂， 臧否顛倒。 或奔車走馬， 赴阬谷而不憚， 以九折之阪為蟲(chóng)豈封;或登危蹋頹， 雖墮墜而不覺(jué)， 以呂梁之淵為牛跡也。 或肆仇於器物， 或酗醟於妻子;加枉酷於臣仆， 用剡鋒乎六畜;熾火烈於室廬， 掊寶玩於淵流;遷威怒於路人， 加暴害於士友。 褻嚴(yán)主以夷戮者， 有矣;犯兇人而受困者， 有矣。
言雖尚辭， 煩而叛理;拜伏徒多， 勞悲非敬。 臣子失禮於君親之前， 幼賤悖慢於耆宿之坐。 謂清談為詆詈， 以忠告為侵己。 於是白刃抽而忘思難之慮， 棒杖奮而罔顧乎前後。 構(gòu)漉血之讎， 招大辟之禍。
以少凌長(zhǎng)， 則鄉(xiāng)黨加重責(zé)矣;辱人父兄， 則子弟將推刃矣;發(fā)人所諱， 則壯士不能堪矣;計(jì)數(shù)深克， 則醒者不能恕矣。 起眾患於須臾， 結(jié)百疒阿於膏肓。 奔駟不能追既往之悔， 思改而無(wú)自反之蹊。 蓋智者所深防， 而愚人所不免也。 其為禍敗， 不可勝載。
然而歡集， 莫之或釋， 舉白盈耳， 不論於能否。 計(jì)瀝雨留於小余， 以稽遲為輕己。 傾匡注於所敬， 殷勤變而成薄。 勸之不持， 督之不盡， 怨色丑音所由而發(fā)也。
夫風(fēng)經(jīng)府藏， 使人惚怳， 及其劇者， 自傷自虞。 或遇斯疾， 莫不憂懼， 吞苦忍痛， 欲其速愈。 至於醉之病性， 何異於茲。 而獨(dú)居密以逃風(fēng)， 不能割情以節(jié)酒。 若畏酒如畏風(fēng)， 憎醉如憎病， 則荒沈之咎塞， 而流連之失止矣。 夫風(fēng)之為疾， 猶展攻治， 酒之為變， 在乎呼吸。 及其悶亂， 若存若亡， 視泰山如彈丸， 見(jiàn)滄海如盤盂， 仰嚾天墮， 俯呼地陷， 臥待虎狼， 投井赴火， 而不謂惡也。 夫用身之如此， 亦安能惜敬恭之禮， 護(hù)喜怒之失哉!
昔儀狄既疏， 大禹以興。 糟丘酒池， 辛癸以亡。 豐侯得罪， 以戴尊銜懷。 景升荒壞， 以三雅之爵。 劉松爛腸， 以逃暑之飲。 郭珍發(fā)狂， 以無(wú)日不醉。 信陵之兇短， 襄子之亂政， 趙武之失眾， 子反之誅戮， 漢惠之伐命， 灌夫之滅族， 陳遵之遇害， 季布之疏斥， 子建之免退， 徐邈之禁言， 皆是物也。 世人好之樂(lè)之者甚多， 而戒之畏之者至少， 彼眾我寡， 良箴安施? 且愿君節(jié)之而已。
曩既年荒谷貴， 人有醉者相殺， 牧伯因此輒有酒禁， 嚴(yán)令重申， 官司搜索， 收?qǐng)?zhí)榜徇者相辱， 制鞭而死者太半。 防之彌峻， 犯者至多。 至乃穴地而釀， 油囊懷酒。 民之好此， 可謂篤矣。 余以匹夫之賤， 托此空言之書(shū)， 未如之何矣。
又臨民者雖設(shè)其法， 而不能自斷斯物， 緩己急人， 雖令不從， 弗躬弗親， 庶民弗信。 以此而教， 教安得行;以此而禁， 禁安得止哉? 沽賣之家， 廢業(yè)則困， 遂修飾賂遺， 依憑權(quán)右， 所屬吏不敢問(wèn)。 無(wú)力者獨(dú)止， 而有勢(shì)者擅市。 張爐專利， 乃更倍售， 從其酤買， 公行靡憚， 法輕利重， 安能免乎哉?
或人難曰:“夫夏桀殷紂之亡， 信陵漢惠之殘， 聲色之過(guò)， 豈唯酒乎! 以其生患於古， 而斷之於今， 所謂以褒姒喪周， 而欲人君廢六宮， 以阿房之危秦， 而使王者結(jié)草庵也。 蓋聞昊天表酒旗之宿， 坤靈挺空桑之化， 燎祡員丘， 瘞薶圻澤，祼?ài)藘x彝， 寘降神祇， 酒為禮也。
千鍾百觚， 堯舜之飲也。 唯酒無(wú)量， 仲尼之能也。 姬旦酒肴不撤， 故能制禮作樂(lè)。 漢高婆娑巨醉， 故能斬蛇鞠旅。 於公引滿一斛， 而斷獄益明。 管輅傾仰三斗， 而清辯綺粲。 揚(yáng)云酒不離口， 而《太玄》乃就。 子圉醉無(wú)所識(shí)， 而霸功以舉。 一瓶之醪傾， 而三軍之眾悅。 解毒之觴行， 而盜馬之屬感。 消憂成禮， 策勛飲至， 降神合人， 非此莫以也。 內(nèi)速諸父， 外將嘉賓， 如淮如澠， 《春秋》所貴。 由斯言之， 安可誡乎? ”
抱樸子答曰:“酒旗之宿， 則有之矣。 譬猶懸象著明， 莫大乎日月;水火之原， 於是在焉。 然節(jié)而宣之， 則以養(yǎng)生立功;用之失適， 則焚溺而死。 豈可恃懸象之在天， 而謂水火不殺人哉? 宜生之具， 莫先於食;食之過(guò)多， 實(shí)結(jié)癥瘕。 況於酒醴之毒物乎!
夫使彼夏桀殷紂信陵漢惠荒流於亡國(guó)之淫聲， 沈溺於傾城之亂色， 皆由乎酒熏其性， 醉成其勢(shì)， 所以致極情之失， 忘修飾之術(shù)者也。 我論其本， 子識(shí)其末， 謂非酒禍， 禍其安出? 是獨(dú)知猛雨之沾衣， 而不知云氣之所作;唯患飛埃之糝目， 而不覺(jué)飚風(fēng)之所為也。
“千鍾百斛， 不經(jīng)之言， 不然之事， 明者不信矣。 夫圣人之異自才智， 至於形骸非能兼人， 有七尺三丈之長(zhǎng)， 萬(wàn)倍之大也。 一日之飲， 安能至是? 仲尼則畏性之變， 不敢及亂。 周公則終日百拜， 肴乾酒澄。 上圣戰(zhàn)戰(zhàn)， 猶且若斯， 況乎庸人， 能無(wú)悔乎?
漢高應(yīng)天， 承運(yùn)革命， 向雖不醉， 猶當(dāng)斬蛇。 於公聰達(dá)， 明於聽(tīng)斷， 小大以情， 不失枉直。 是以刑不濫加， 世無(wú)怨民。 但其健飲， 不即廢事。 若論大醉， 亦俱無(wú)知。 決疑之才， 何賴於酒? 未聞皋繇甫侯子產(chǎn)釋之， 醉乃折獄也。
管輅年少， 希當(dāng)劇談， 故假酒勢(shì)以助膽氣。 若過(guò)其量， 亦必迷錯(cuò)。 及其刺毫厘於爻卦， 索鬼神之變化， 占?xì)馍詻Q盛衰， 聆鳴鳥(niǎo)以知方來(lái)， 候風(fēng)云而克吉兇， 觀碑柏而識(shí)禍福， 豈復(fù)須酒， 然後審之?
揚(yáng)云通人， 才高思遠(yuǎn)， 英瞻之富， 稟之自天， 豈藉外物， 以助著述? 及其數(shù)飲， 由於偶好;亦或有疾， 以宜藥勢(shì)耳。 子圉肆志， 蓋已素定。 雖復(fù)不醉， 亦於終果。 瓶醪悅眾， 寓言之喻。 誠(chéng)能賞罰允當(dāng)， 威恩得所， 長(zhǎng)算縱橫， 應(yīng)機(jī)無(wú)方， 則士思果毅， 人樂(lè)奮命。 其不然也， 雖流酒淵， 何補(bǔ)勝負(fù)? 繆公飲盜， 造次之權(quán)， 舍法長(zhǎng)惡， 何足多稱哉! 豈如慎之邪?