原文
抱樸子曰:夫?qū)W者所以清澄性理， 簸揚(yáng)埃穢， 雕鍛礦璞， 礱煉屯鈍， 啟導(dǎo)聰明， 飾染質(zhì)素， 察往知來(lái)， 博涉勸戒， 仰觀俯察， 於是乎在， 人事王道， 於是乎備。 進(jìn)可以為國(guó)， 退可以保己。 是以圣賢罔莫孜孜而勤之， 夙夜以勉之， 命盡日中而釋， 饑寒危困而不廢。 豈以有求於當(dāng)世哉? 誠(chéng)樂(lè)之自然也。
夫斫削刻畫之薄伎， 射御騎乘之易事， 猶須慣習(xí)， 然後能善， 況乎人理之曠， 道德之遠(yuǎn)， 陰陽(yáng)之變， 鬼神之情， 緬邈玄奧， 誠(chéng)難生知。 雖云色白， 匪染弗麗;雖云味甘， 匪和弗美。 故瑤華不琢， 則耀夜之景不發(fā);丹青不治， 則純鉤之勁不就。 火則不鉆不生， 不扇不熾;水則不決不流， 不積不深。 故質(zhì)雖在我， 而成之由彼也。 登閬風(fēng)， 捫晨極， 然後知井谷之暗隘也;披七經(jīng)， 玩百氏， 然後覺(jué)面墻之至困也。
夫不學(xué)而求知， 猶愿魚而無(wú)網(wǎng)焉， 心雖勤而無(wú)獲矣;廣博以窮理， 猶須風(fēng)而托焉， 體不勞而致遠(yuǎn)矣。 粉黛至則西施以加麗， 而宿瘤以藏丑;經(jīng)術(shù)深則高才者洞達(dá)， 鹵鈍者醒悟。 文梓干云， 而不可名臺(tái)榭者， 未加班輪之結(jié)構(gòu)也;天然爽朗， 而不可謂之君子者， 不識(shí)大倫之臧否也。
欲超千里於終朝， 必假追影之足;欲凌洪波而遐濟(jì)， 必因艘楫之器;欲見(jiàn)無(wú)外而不下堂， 必由之乎載籍;欲測(cè)淵微而不役神， 必得之乎明師。 故朱綠所以改素絲， 訓(xùn)誨所以移蒙蔽。 披玄云而揚(yáng)大明， 則萬(wàn)物無(wú)所隱其狀矣;舒竹帛而考古今， 則天地?zé)o所藏其情矣。 況於鬼神乎? 而況於人事乎? 泥涅可令齊堅(jiān)乎金玉， 曲木可攻之以應(yīng)繩墨， 百獸可教之以戰(zhàn)陳， 畜牲可習(xí)之以進(jìn)退， 沈鱗可動(dòng)之以聲音， 機(jī)石可感之以精誠(chéng)， 又況乎含五常而稟最靈者哉!
低仰之駟， 教之功也;鷙擊之禽， 習(xí)之馴也。 與彼凡馬野鷹， 本實(shí)一類， 此以飾貴， 彼以質(zhì)賤。 運(yùn)行潦而勿輟， 必混流乎滄海矣;崇一簣而弗休， 必鈞高乎峻極矣。 大川滔瀁， 則虬螭群游;日就月將， 則德立道備。 乃可以正。 夢(mèng)乎丘旦， 何徒解桎乎困蒙哉!
昔仲由冠雞帶豘， 靃珥鳴蟬， 杖劍而舞， 盛稱南山之勁竹， 欲任掘強(qiáng)之自然;尼父善誘， 染以德教， 遂成升堂之生， 而登四科之哲。 子張鄙人， 而灼聚兇猾， 漸漬道訓(xùn)， 成化名儒， 乃抗禮於王公， 豈直免於庸陋!
以是賢人悲寓世之倏忽， 疾泯沒(méi)之無(wú)稱;感朝聞之弘訓(xùn)， 悟通微之無(wú)類;懼將落之明戒， 覺(jué)罔念之作狂;不飽食以終日， 不棄功於寸陰;鑒逝川之勉志， 悼過(guò)隙之電速;割游情之不急， 損人間之末務(wù);洗憂貧之心， 遣廣愿之穢， 息畋獵博奕之游戲， 矯晝寢坐睡之懈怠;知徒思之無(wú)益， 遂振策於圣途。 學(xué)以聚之， 問(wèn)以辯之， 進(jìn)德修業(yè)， 溫故知新。
夫周公上圣， 而日讀百篇。 仲尼天縱， 而韋編三絕。 墨翟大賢， 載文盈車。 仲舒命世， 不窺園門。 倪寬帶經(jīng)以蕓鉏， 路生截蒲以寫書， 黃霸抱桎梏以受業(yè)， 甯子勤夙夜以倍功， 故能究覽道奧， 窮測(cè)微言， 觀萬(wàn)古如同日， 知八荒若廬庭， 考七耀之盈虛， 步三五之變化， 審盛衰之方來(lái)， 驗(yàn)善否於既往， 料玄黃於掌握， 甄未兆以如成。 故能盛德大業(yè)， 冠於當(dāng)世， 清芒令問(wèn)， 播於罔極也。
且夫聞商羊而戒浩瀁， 訪鳥砮而洽東肅， 諮萍實(shí)而言色味， 訊土狗而識(shí)墳羊， 披《靈寶》而知山隱， 因折俎而說(shuō)專車， 瞻離畢而分陰陽(yáng)之候， 由冬螽而覺(jué)閏余之錯(cuò)， 何神之有? 學(xué)而已矣。 夫童謠猶助圣人之耳目， 豈況《墳》《索》之弘博哉!
才性有優(yōu)劣， 思理有修短。 或有夙知而早成， 或有提耳而後喻。 夫速悟時(shí)習(xí)者， 驥騄之腳也;遲解晚覺(jué)者， 鶉鵲之翼也。 彼雖尋飛絕景， 止而不行， 則步武不過(guò)焉;此雖咫尺以進(jìn)， 往而不輟， 則山澤可越焉。 明暗之學(xué)， 其猶茲乎? 蓋少則志一而難忘， 長(zhǎng)則神放而易失， 故修學(xué)務(wù)早， 及其精專， 習(xí)與性成， 不異自然也。 若乃絕倫之器， 盛年有故， 雖失之於旸谷， 而收之於虞淵。 方知良田之晚播， 愈於座歲之荒蕪也。 日燭之喻， 斯言當(dāng)矣。
世道多難， 儒教淪喪， 文武之軌， 將遂凋墜。 或沈溺於聲色之中， 或驅(qū)馳於競(jìng)逐之路。 孤貧而精六藝者， 以游夏之資， 而抑頓乎九泉之下;因風(fēng)而附鳳翼者， 以駑庸之質(zhì)， 猶回遑乎霞霄之表。 舍本逐末者， 謂之勤修庶幾;擁經(jīng)求己者， 謂之陸沈迂闊。 於是莫不蒙塵觸雨， 戴霜履冰， 懷黃握白， 提清挈肥， 以赴邪徑之近易， 規(guī)朝種而暮獲矣。
若乃下帷高枕， 游神九典， 精義賾隱， 味道居靜， 確乎建不拔之操， 揚(yáng)青於歲寒之後， 不揆世以投跡， 不隨眾以萍漂者， 蓋亦鮮矣。 汲汲於進(jìn)趨， 悒悶於否滯者， 豈能舍至易速達(dá)之通途， 而守甚難必窮之塞路乎? 此川上所以無(wú)人， 《子衿》之所為作。 憫俗者所以痛心而長(zhǎng)慨， 憂道者所以含悲而頹思也。
夫寒暑代謝， 否終則泰， 文武迭貴， 常然之?dāng)?shù)也。 冀群寇畢滌， 中興在今， 七耀遵度， 舊邦惟新， 振天彗以廣埽， 鼓九陽(yáng)之洪爐， 運(yùn)大鈞乎皇極， 開玄模以軌物。 陶冶庶類， 匠成翹秀， 蕩汰積埃， 革邪反正。 戢干戈， 橐弓矢， 興辟雍之庠序， 集國(guó)子， 修文德， 發(fā)金聲， 振玉音。 降風(fēng)云於潛初， 旅束帛乎丘園， 令抱翼之鳳， 奮翮於清虛;項(xiàng)領(lǐng)之駿， 騁跡於千里。 使夫含章抑郁， 窮覽洽聞?wù)撸?申公伏生之徒， 發(fā)玄纁， 登蒲輪， 吐結(jié)氣， 陳立素， 顯其身， 行其道， 俾圣世迪唐虞之高軌， 馳升平之廣途， 玄流沾於九垓， 惠風(fēng)被乎無(wú)外。 五刑厝而頌聲作， 和氣洽而嘉禾遂生， 不亦休哉!
昔秦之二世， 不重儒術(shù)， 舍先圣之道， 習(xí)刑獄之法。 民不見(jiàn)德， 唯戮是聞。 故惑而不知反迷之路， 敗而不知自救之方， 遂墮墜於云霄之上， 而敕韭粉乎不測(cè)之下。 惟尊及卑， 可無(wú)鑒乎!