原文

歷史來源
　　1、出自羋姓
　　1973年湖北當陽趙家湖楚城遺址1號臺基出土過一件青銅甬鐘，銘文作：“秦王卑命，競平王之定救秦戎”。 根據新出楚簡，李零將銘文中的“競平王”解讀為春秋時期的楚平王，為楚平王的雙字謚，他并進一步指出，戰國時期的楚國景氏，便是源于楚平王。
　　2、出自戰國時期的齊國，也與公族有關。周敬王時，齊國國君杵臼去世，謚號為景，世稱齊景公。他的支庶子孫以他的謚號為姓，也姓景。 周代貴族，生前封爵位，死后有謚號。謚號是一種社會地位與精神榮譽的象征，故貴族的謚號也成為其后裔之姓氏。春秋周敬王時，齊國君主杵臼去世，謚號為“景”，史稱齊景公，其支子即以謚號之“景”為氏，景丑、景春，為其后裔。
　　3、出自改姓、冒姓
　　改姓。因某種特殊原因，不得不更改。常見的有帝王賜姓，避諱改姓，避禍改姓，復音姓氏單音化等等。還有一些少見的改姓現象，即單音姓氏復音化，以及避恥改姓、避嘲改姓等等。此外，在姓氏發展史上，因音訛與省文也是常見的兩種改姓現象。明代忠烈之士景清，本耿姓，后改姓景。景清的改姓，到底應屬于何因，至今仍未找到有關文獻，有待進一步考證。
　　冒姓。是改姓的一種，系因被人收養，或因母改嫁，或為贅婿等等，而改取他人之姓。如三國時期的曹操本姓夏侯氏，因其父為曹騰收養，遂冒姓為曹。
　　旁族別支
　　景氏的主要淵源有二，一是黃帝一支，楚國，羋姓的后裔；一是炎帝一支，姜姓，齊景公的后裔。與其同源的姓氏主要有：
　　昭氏，羋姓，楚公族也，以族為氏。《楚辭》云：昭、屈、景，楚之三族也。
　　伍氏，羋姓，楚大夫伍參之后也。
　　能氏，楚熊摯之后，避難改為能氏。
　　鬻氏，羋姓，楚鬻熊之子鬻拳之后也。
　　班氏，羋姓，楚若敖生斗伯比，伯比生令尹子文，為虎所乳，謂虎有斑紋，因以為氏。
　　翠氏，羋姓，楚將景翠之后。
　　苗氏，源出于羋姓，是以地名命名的姓氏。
　　成氏，羋姓，春秋時期，楚國君的兒子字成虎，他的后世子孫取其“成”字為姓，亦稱成氏。
　　建氏，羋姓，楚太子建之后。
　　屈氏，羋姓，楚公族也。是以封地命名的姓氏，春秋時楚武王的兒子瑕任楚國莫敖，被封在屈邑。
　　潘氏，羋姓，周代楚國王族的后代。
　　尚氏，姜姓，齊太公之后也。
　　桓氏，姜姓，齊桓公之后，以謚為氏。
　　查氏，源于羋姓。春秋時，楚國有公族大夫封邑在查，其后代子孫稱查氏。
　　荊氏，源出于羋姓。西周初年，楚國先君熊繹被封在荊山一帶，國號為荊，直到春秋初期才改為楚國。楚文王以前的荊君，有庶出子孫以國號為姓，稱荊氏。
　　莊氏，春秋時楚國君旅，死后謚號為“莊”，他的后世子孫以其謚號為姓。
　　熊氏，商末鬻熊之后，楚國公族以羋為姓，國君以能為氏。
　　4、少數民族中的景姓
　　滿族是我國人口較多的少數民族之一，主要分布于東北三省。
　　滿族稱姓氏為“哈拉”，稱家族為“穆昆”。最初一個哈拉就是一個穆昆，后來隨著人口繁衍，家族分支與“隨任駐防”，調往別處。原來的穆昆又分化出數個新穆昆。他們的得姓途徑和漢族有許多相似之處。以居住地為氏，以部落名稱為氏，還有帝王賜姓，沿用女真族舊姓，因分居、遷徙改姓等情況。除此之外，還有滿姓漢化，即指滿族使用漢族姓。其中的隨名姓之說，從這里可以尋找到滿族中景姓的得因。隨名姓有兩種形式：一是以父祖名字中的一字作為子孫的姓氏，這與先秦漢族“以王父之字(或名)為氏”是一樣的；再一個是以本人名字的第一字為姓。由于滿姓譯成漢文長達好幾字，稱呼起來不方便，因此往往稱名不稱姓(族姓)，因而在長期的習俗中造成了以本名第一個字為姓的做法(當然他還有自己的族姓)。《清稗類鈔》也云：“滿蒙兩族之姓氏，不著于世，輒以其名之第一字，相呼為姓。流俗不察，遂以為其祖父子孫不同姓矣。”
　　滿族中的景氏名人還為數不少，景固勒岱、景安、景廉、景星、景善等，將在以后章節中予以介紹。
　　朝鮮族 主要分布于我國黑龍江、吉林、遼寧三省和內蒙古自治州地區，延邊朝鮮族自治州是朝鮮族的主要聚居地。中國朝鮮族的近一百多個姓氏中，景姓也占有一定比例。
　　中國朝鮮族人的祖輩是從朝鮮遷移過來的。17世紀末開始零星遷徙，到19世紀 60年代中葉以后，當時由于朝鮮封建統治階級的殘酷剝削和壓迫，再加上1869年其北部遭受大饑荒，使得大批朝鮮災民陸續遷入我國延邊地區定居下來。
　　阿昌族是居住在我國西南邊疆的少數民族之一。主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山專區的騰沖、龍陵等縣，其中約90%的人口聚居在隴川縣的戶撒區和梁河縣的遮島、大廠區。阿昌族是我國具有悠久歷史的民族之一，漢族文獻中對阿昌族先民的記載始見于唐代，“阿昌”這一族稱是在元代開始確定的。據史書記載，阿昌族的先民早在 13世紀就已居住在今保山、騰沖、梁河一帶。從明代起，大批內地漢族移進阿昌族地區，對阿昌族的社會發展產生了積極作用。特別是戶撒、臘撒地區，至今仍有明清時期遺留下來的建筑物和墓碑，具有漢族文化的特點。阿昌族不僅在經濟上，而且在風俗習慣、宗教、姓名等方面都受到漢族的影響。
　　阿昌族取名一般取褒義，寄寓美好的愿望。同一輩分的兄弟姐妹，名字中的一字多取相同的，或有某種關聯的字，這點與漢族有共同之處，從名字上即可看出是否屬同輩。
　　傣族，傣族人原本無姓，后來通過以下幾個途徑而陸續得姓。有的是因為傣漢通婚，傣族姑娘嫁給漢人，生了孩子用父親的姓；有的是學校老師為了便于稱呼而給定的姓；更有趣的是“生隨師姓”，解放后，學校里出現了老師姓什么，全班同學都姓什么的現象。

家族名人
　　景陽
　　戰國時楚將。齊、魏、韓三國攻燕，燕使太子求救于楚，楚王命景陽為將救燕。景陽不赴燕而遷攻魏之丘，取之以與宋，三國恐懼，乃罷兵，燕國得解圍。景陽這種戰略，被載于《戰國策》。
　　景丹
　　櫟陽（今陜西省臨潼）人，名列漢光武中興時云臺“二十將”的大功臣。能文能武，但學問好。也很有謀略，曾為交武帝擊破王郎等，又與吳漢等人大敗五校于櫟陽，戰功彪炳，被封為櫟陽侯。據說，在封侯的時候，光武帝曾對他說了一句：“富貴為歸故鄉如衣錦夜行，故以封卿耳。可見光武帝的器重。
　　景煥
　　北宋人，曾官壁州的白石縣縣令。早年專事書畫，與翰林歐陽炯學士曾是忘形之交。一天他們一道騎馬游玩來到應天寺。在右側壁面上畫上一天王與左側天王像相對。渤海在一旁，，觀看畫作之逸勢，寫成一篇歌行以記此事。后來擅草書的僧人夢龜又來到此寺，人們請他在廊壁上題字。書畫歌行，一日而就。全城人都聞訊前來觀看，寺中擁擠不堪，一時路道阻塞。成都的人稱此為“應天三絕”。著有《野人寒語》、《牧豎閑談》等。
　　景清
　　景清出生年月不詳，卒于1402年，明陜西真寧（今甘肅正寧）人，一說本姓耿。洪武進士，授編修，改御史。洪武三十年（1397年）命署左僉都御史。建文初為北平參議。復遷御史大夫。成祖即位，以原官留任。欲于早朝時行刺成祖，被執，搜之得所藏刃，遂被殺，誅九族，株連其鄉人。
　　景延廣
　　字航川（892-947），五代后晉陜州人。高祖時累官馬步軍都指揮使。出帝立，大臣議告契丹致表稱臣，延廣獨不肯，但致書稱孫，契丹數以責晉。延廣對契丹使者說：“晉有橫磨大劍十萬口，翁要戰則來，他日不禁孫子取笑天下”。其后契丹入寇，延廣閉壁不肯出，尋出為河南尹，北騎奄至，延廣顧其家，未能引決，被執。但他寧死不屈，最后自殺，以身殉國。終年55歲。
　　景廷賓
　　號尚卿（1861-1902），清末農民起義領袖，直隸廣宗（今屬河北省）東苕村人。義和團失敗后，他領導家鄉的農民繼續進行反對帝國主義的斗爭，附近人民紛起響應。在巨鹿縣廈頭寺自稱“龍團大元帥”，豎起“官逼民反”，“掃清滅洋”大旗。義軍以金、木、水、火、土、中字編列為營，最初不過兩三千人。4月間進駐廣宗縣件只村后，各地人民紛紛響應，隊伍迅速擴大至三四萬人。起義失敗后被俘犧牲。
　　景幼南
　　初名炎昭，改名昌極，字幼南。江蘇泰州人。畢生從事教育事業，著有《哲學論文集》、《哲學新論》、《道德哲學新論》、《名理新探》。譯有《柏拉圖對話集選篇》、《溫楷斯德文學評論之原理》等。
　　此外，景姓名人還有：戰國時楚有將軍景翠、景陽，秦末陳勝起義立新楚君后裔駒為楚王，東漢有經學家景鸞，五代后晉有馬步軍都指揮景延廣。后周有宰相景范，明代有御史大夫景清、臨漳令景芳，清代有書法家、學者景星杓……等。

遷徙分布
　　景姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。漢室鼎盛時期，景氏宗人從楚地外徙，流居關中，落戶陜地（河南省陜縣）。至晉朝，族氏支分，足跡印于陜西、福建、江蘇、湖北等地。云陽景氏的始遷之祖為景繼彰，進士及第，官授常州武進令，時在隋唐戰亂之際。其五世祖審公世居慶州（陜西省）、真寧（甘肅省慶陽）一帶。景繼彰赴任江南，偕諫、諄二子同抵衙署（武進）。繼彰病故后，其景諫、景諄二子迫于路途遙遠，無法就道返歸故里，于唐景龍三年（709年）卜居于丹陽的折柳鎮唐興里。后人因村中有丹井五口，叩擊之，則分別發出“宮、商、角、徵、羽”旋律，其聲清脆可辨，鏗鏘入耳，遂易村名為嘉（佳）井。由此，景諫、景諄兄弟倆被尊奉為丹陽景姓始祖。景氏定居丹陽以來，歷時達1000余年，按宗支細分為貴一至貴七。其貴七又分派12支，并有墻、玄，有望等宗支，以大宗統領小支，小支依附大宗，出現了枝繁葉茂的局面。景氏居住在行宮的景家渡，橫塘的大景甲、景巷，陵口的東莊，蔣墅、折柳、竇莊景家村、云陽的景甲村，亦有分布在司徒村、徐巷、界溝、萬畝塘、新廟頭、張家村、段莊、大上埄、南寺前、長安橋、白塔里、盛墅橋、三里鋪、冷家村、東莊鋪、卜弋橋、戴莊、留莊、郵塘、柘塘、管莊、梅莊、望仙橋、丁義河、南渚、符城等地。今四川省大英縣也有景氏分支（余略）