原文
◎龔定庵
晚清文人，龔定庵最負重望，所為文詩，皆廉悍偉麗，不立宗派，思想尤淵淵入微。生平治學頗博雜，惟近時坊刻《定庵文集》只六冊，其所自定之二十四卷本，已無地可尋。定庵生平，性不羈，善作滿洲語，嗜冶游，晚歲學佛，平居無事時，非訪伎、即訪僧，遇達官貴人，輒加以白眼。生平不善書，以是不能入翰林。既成貢士，改官部曹，則大恨，乃作《干祿新書》，以刺執政。凡其女、其媳、其妾、其寵婢，悉令學館閣書。客有言及某翰林者，定庵必哂曰：“今日之翰林，猶足道耶？我家婦人，無一不可入翰林者，以其工書法也。”
生平所得金，皆隨手盡，京師人以怪物目之，夷然不顧也。在京日，所歡甚多，與某貝子福晉誼最篤。舊例，凡滿、蒙王公貴人諸內眷，例不許外出，惟每季可游廟一次，游廟有定期。某福晉于游廟時，與定庵遇，既目成，以蒙語相問答，由是通殷勤。未幾，為某貝子所知，大怒，立逼福晉大歸，而索定庵于客邸，將殺之。貝子府中人，素受福晉惠，偵知其事，告定庵，定庵孑身走至江淮間，幾乞食。其集中紀行詩，有“留眷于京，單身出外”，及文集中《重過揚州記》，皆此時作也。
定庵官京曹時，得趙飛燕印，狂喜賦詩，詩載入集中，而不詳其緣起及印之形狀。李忢伯因謂龔為人欺，觀吳石華集中有題此印詩，所紀甚詳，特錄于下，以為藝林添一故實。其序云：玉印徑寸，厚五分，潔白如脂，紐作飛燕形，文曰“緁伃妾娋”四字，篆以秦璽，似獨以鳥跡寓名。嘉靖間，藏嚴分宜家，后歸項墨林，又歸錫山華氏及朱竹垞家，最后為嘉興文后山所得。
仁和龔定庵舍人，以朱竹垞所藏宋拓本婁壽碑相易，并以朱提五百，遂歸龔氏。此冊乃何夢華所拓也，詩云：“碧海雕搜出漢宮，回環小篆字尤工。承恩可似綢繆印，親蘸香泥押臀紅。不將名字刻苕華，體制依然復內家。一自宮門哀燕后，可憐孤負玉無瑕。黃門詔記未全誣，小印斜封記得無。回首故宮應懊悔，再傳重問赫蹄書。錦裹檀薰又幾時，摩挲尤物不勝思。煙云過眼都成錄，轉憶龔家婁壽碑。”聞此印后歸潘德畬方伯，今不知流落何所。按趙氏位緁伃凡三人，一鉤弋，一宣主，一合德也。
閱近人筆記，載龔與明善堂主人事，按主人名奕繪，號太素，為榮恪郡王綿億之子，封貝勒，著有《明善堂集》。側福晉者，即太清西林春，著《天游閣集》者也。太清姓顧，吳門人，才色雙絕，貝勒元配妙華夫人沒后，寵專房。貝勒由散秩大臣，管宗人府及御書處，又管武英殿修書處，旋改正白旗漢軍都統。性愛才，座客常滿。其管宗人府時，龔方為宗人府主事，常以白事詣邸中。貝勒愛其才，尊為上賓，由是得出入府第，與太清通殷勤，時相唱和。龔雜詩中，所謂“一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人”即指此事。聞太清好著白衣，故云云。太清貌絕美，嘗與貝勒雪中并轡游西山，作內家妝，披紅斗篷，于馬上撥鐵琵琶，手白如玉，見者咸謂王嬙重生。又聞貝勒所作詞，名《西山樵唱》，太清詞名《東海漁歌》，當時特取其對偶云。某說部中，見有龔某外詩一首，此詩舊藏蔣劍人家，后歸王紫 佺。蔣與王，皆與龔子孝拱相友善，決為龔作無疑。
詩云：“未定公劉馬，先宰鄭伯羊。海棠顛未已，獅子吼何狂。楊叛春天曲，藍橋昨夜霜。微云才一抹，佳婿憶秦郎。”又題友人扇一絕云：“女兒公子各風華，爭羨皇都選婿家。三代以來春數點，二南卷里有桃花。”情辭惝恍，他人斷無此思想、無此筆墨也。龔以奇才，會試舉春官，不得入翰林，大恨，因為《干祿新書》以諷世，其所著詩，亦多諷世之作。如《詠史》詩，則為曾賓谷而作也；如《小游仙》詩，則為不得軍機章京而發也。龔為主事時，其叔方為尚書，一日龔往謁，甫就坐，忽閽人報有小門生求見，其人固新入翰林者，龔乃避入耳室中，聞尚書問其人以近作何事，其人以寫白摺對，尚書稱善，且告之曰：“凡考差字跡宜端秀，墨跡宜濃厚，點畫宜平正，則考時未有不入彀者。”其人方唯唯聽命。龔忽鼓掌曰：“翰林學問，原來如是。”其人惶遽去。
尚書大怒，訶之，由是廢往還禮以自絕。定庵以道光十九年，年四十八乞休。二十一年，五十歲，歿于丹陽。其歿也，實以暴疾，外間頗有異詞。初，定庵官京曹時，常為明善堂主人上客，主人之側福晉西林春太清，慕其才，頗有暖昧事，人謂定庵集中游仙諸詩，及詞中《桂殿秋》、《憶瑤姬》、《夢玉人引》諸闋，惝恍迷離，實皆為此事發也。后稍為主人所覺，定庵急引疾歸，而卒不免，蓋主人陰遣客鴆之也。或又謂定庵晚年，所眷靈簫，實別有所私。定庵一日往靈簫處，適遇其人，因語靈簫與之絕，簫陽諾之，而蹤跡則愈密。半歲后，定庵一日又見其人從靈簫家中出，因懷鴆以往，語靈簫：“其人倘再至者，即以此藥之。”藥方固出禁中，服之不即死，死亦無傷痕可驗也。靈簫受藥，即置酒中以進，定庵飲之，歸即不快，數日遽卒。
◎其二
定庵在揚州時，一日，于某鹽商席間酒半，行聯句之令，一商云：“正是桃紅柳綠天，”定庵急續云：“老夫人移步出堂前。”坐客大笑。此與一富商以資得某處令，到省謁巡撫，巡撫詢以事，富商拱手云：“大人容稟，”巡撫忍俊不禁，乃答云：“聽你道來。”此兩語連續之妙處，實同一機軸也。定庵生平最嗜賭，尤愛搖攤（即壓寶），自謂能以數學占盧雉盈虛之來復。其帳頂滿畫一二三四等字數，無事輒臥于床，仰觀帳頂，以研究其消長之機，每自鳴其賭學之精，然每戰輒北。一日，揚州某鹽商家大開宴會，名士巨賈輩畢集。酒闌，于屋后花圃中作樗蒲戲。有王君者，是日適后至，見定庵獨自一人，拂水弄花，昂首觀行云，有蕭然出塵之概。王君趨語云：“想君厭囂，乃獨至此，君真雅人深致哉！”
定庵笑曰：“陶靖節種菊看山，豈其本意，特無可奈何，始放情于山水，以寄其滿懷之憂郁耳。故其所作詩文愈曠達，實為愈不能忘情于世事之征，亦猶余今日之拂水弄花，無以異也。”語次，復云：“今日寶路，吾本計算無訛，適以資罄，遂使英雄無用武之地。惜世間無豪杰之士，能假我金錢者耳。”王君本傾慕其文名者，乃解囊贈之，偕入局，每戰輒去，不三五次，所措之資，已全數烏有。
定庵怒甚，遂狂步出門以去。又云，定庵嘗自言前生本是天臺一老僧，此僧生平一無所長，惟每日誦《法華經》而已。僧卒日，即定庵生日。然定庵卻聰慧絕倫，蓋定能生慧，亦誦經之功也。定庵曾至其前生圓寂之地，有詩數首，曾為王君書扇，集中皆未載焉。王君但憶有句云：“到此休論他世事，今生未必勝前生。”亦自慨其半世苦修，未能出生死流，仍沉淪于三界中也。