原文
先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生，一夜 偶過其墓，徘徊凄戀不能去，忽見其子獨(dú)坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避，然欲握其手，輒引退，與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：父子宿緣也，緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉。掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：使西河能知此義，當(dāng)不喪明。先兄曰：此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨于薄哉。
某公納一姬，姿采秀艷，言笑亦婉媚，善得人意，然獨(dú)坐則凝然若有思。習(xí) 見亦不訝也。一日稱有疾，鍵戶晝臥，某公穴窗紙窺之，則涂脂傅粉，釵釧衫裙一一整飭，然后陳設(shè)酒果，若有所祀者，排闥入問，姬蹙然斂衽跪曰：妾故某翰林之寵 婢也。翰林將歿，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓 ，乃先遣出，臨別切切私囑曰：汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰，惟逢我忌日，汝必于密室，靚妝私祭我，我魂若來，以香煙繞汝為驗(yàn)也。某公曰：徐鉉不負(fù)李后主，宋主弗罪也，吾何妨聽汝。姬再拜，炷香，淚落入俎。煙果裊裊然三繞其頰，漸蜿蜒繞至足。溫 庭筠達(dá)摩支曲，搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕，此之謂歟？雖琵琶別抱，已負(fù)舊恩，然身去而心留，不猶愈于同床 各夢(mèng)哉。
交 河一節(jié)婦建坊，親串畢集，有表姊妹自幼相謔者，戲問曰：汝今白首完貞矣，不知此四十余年中，花朝月夕，曾一動(dòng)心否乎？節(jié)婦曰：人非草木，豈得無情，但覺禮不可逾，義不可負(fù)，能自制不行耳。一日，清明祭掃畢，忽似昏眩，喃喃作囈語，扶掖歸，至夜乃蘇。顧其子曰：頃恍惚見汝父，言不久相迎，且勞慰甚至，言人世所為，鬼神無不知也。幸我平生無瑕玷，否則黃泉會(huì)晤，以何面目相對(duì)哉。越半載，果卒。此王孝廉梅序所言。梅序論之曰：佛戒意惡，是鏟除根本工夫，非上流人不能也。常人膠膠擾擾，何念不生，但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。此婦子孫，頗諱此語，余亦不敢舉其氏族。然其言光明磊落，如白日青天，所謂皎然不自欺也，又何必諱之。
姚安公監(jiān)督南新倉時(shí)，一廒后壁無故圮，掘之，得死鼠近一石，其巨者形幾如貓。蓋鼠穴壁下，滋生日眾，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆壓也。公同事福公海曰：方其壞人之屋以廣己之宅，殆忘其宅之托子屋也耶？余謂李林甫楊國忠輩尚不明此理，于鼠乎何尤。
先曾祖潤(rùn)生公，嘗于襄陽見一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事頗悉，相與嘆劫數(shù)難移。僧曰：以我言之，劫數(shù)人所為，非天所為也。明之末年，殺戮婬掠之慘，黃巢流血三千里不足道矣。由其中葉以后，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，積百年冤憤之氣，而發(fā)之一朝。以我所見聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也。是可曰天數(shù)耶？昔在賊中，見其縛一世家子跪于帳前，而擁其妻妾飲酒，問敢怒乎，曰不敢。問愿受役乎？曰愿，則釋縛使行酒于側(cè)。觀者或太息不忍，一老翁陷賊者曰：吾今乃始知因果，是其祖嘗調(diào)仆婦，仆有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦臥也。即是一端，可類推矣。座有豪者曰：巨魚吞細(xì)魚，鷙鳥搏群鳥，神弗怒也，何獨(dú)于人而怒之？僧掉頭曰：彼魚鳥耳，人魚鳥也耶？豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之，已打包去壁，上大書二十字曰：爾亦不必言，我亦不必說，樓下寂無人，樓上有明月。疑刺豪者之陰事也。后豪者卒覆其宗。
有郎官覆舟于衛(wèi)河，一姬溺焉，求得其尸，兩掌各握粟一掬。咸以為怪，河干一叟曰：是不足怪也，凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土，故檢驗(yàn)?zāi)缛耍瑢?duì)十指甲有泥無泥，別生投死棄也。此先有運(yùn)粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。此論可謂入微。惟上暗下明之故，則不能言其所以然。按張衡靈憲曰：日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。又劉邵人物志曰：火日外照，不能內(nèi)見，金水內(nèi)映，不能外光。然則上暗下明，固水之本性矣。
程念倫名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來游京師，弈稱國手，如皋冒祥珠曰：是與我皆第二手，時(shí)無第一手，遽自雄耳。一日，門人吳惠叔等扶乩，問仙善弈否，判曰能。問肯與凡人對(duì)局否，判曰可。時(shí)念倫寓余家，因使共弈，凡弈譜以子記數(shù)，象戲譜以路記數(shù)，與乩仙弈，則以象戲法行之，如縱第九路橫第三路下子，則判曰九三，余皆仿此。初下數(shù)子，念倫茫然不解，以為仙機(jī)莫測(cè)也，深恐?jǐn)∶稼に鳎帘澈故诸潱几覒?yīng)一子，意猶惴惴。稍久，似覺無他異，乃放手攻擊，乩仙竟全局覆沒，滿室嘩然。乩忽大書曰：吾本幽魂，暫來游戲，托名張三豐耳，因粗解弈，故爾率答，不虞此君之見困，吾今逝矣。惠叔慨然曰：長(zhǎng)安道上，鬼亦誑人。余戲曰：一敗即吐實(shí)，猶是長(zhǎng)安道上鈍鬼也。
景州申謙居先生諱詡，姚安公癸巳同年也，天性和易，平生未嘗有忤色。而孤高特立，一介不取，有古狷者風(fēng)。衣必缊袍，食必粗糲，偶門人饋祭肉，持至市中易豆腐，曰：非好茍異，實(shí)食之不慣也。嘗從河間歲試歸，使童子控一驢，童子行倦，則使騎而自控之。薄暮遇雨，投宿破神祠中，祠止一楹，中無一物，而地下蕪穢不可坐，乃摘板扉一扇橫臥戶前。夜半睡醒，聞祠中小聲曰：欲出避公，公當(dāng)戶不得出。先生曰：爾自在戶內(nèi)，我自在戶外，兩不相害，何必避。久之又小聲曰：男女有別，公宜放我出。先生曰：戶內(nèi)戶外即是別，出反無別。轉(zhuǎn)身酣睡。至?xí)裕写迕褚娭斣唬捍酥杏泻瑖L出媚少年，人入祠輒被瓦礫擊，公何晏然也。后偶與姚安公語及，掀髯笑曰：乃有狐欲媚中謙居，亦大異事。姚安公戲曰：狐雖媚盡天下人，亦斷不到君。當(dāng)是詭狀奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故驚怖欲逃耳。可想見先生之為人矣。
董曲江 前輩言，乾隆丁卯鄉(xiāng)試，寓濟(jì)南一僧寺，夢(mèng)至一處，見老樹下破屋一間，欹斜欲圮，一女子靚妝坐戶內(nèi)，紅愁綠慘，摧抑可憐。疑誤入人內(nèi)室，止不敢進(jìn)。女子忽向之遙拜，淚涔涔沾衣袂，然終無一言，心悸而悟。越數(shù)夕，夢(mèng)復(fù)然，女子顏色益戚，叩額至百余，欲逼問之，倏又醒，疑不能明，以告同寓，亦莫解。一日散步寺園，見廡下有故柩，已將朽，忽仰視其樹，則宛然夢(mèng)中所見也。詢之寺僧，云是某官愛妾，寄停于是，約來迎取，至今數(shù)十年寂無音問，又不敢移瘞，旁皇無計(jì)者久矣。曲江 豁然心悟，故與歷城令相善，乃醵金市地半畝，告于官而遷葬焉。用知亡人以入土為安，停擱非幽靈所愿也。
朱青雷言，高西園嘗夢(mèng)一客來謁，名刺為司馬相如，驚怪而寤，莫悟何祥，越數(shù)日，無意得司馬相如一玉印，古澤斑駁，篆法精妙，真昆吾刀刻也，恒佩之不去身，非至親昵者不能一見。官鹽場(chǎng)時(shí)，德州盧丈雅雨為兩淮運(yùn)使，聞?dòng)惺怯。嘁姇r(shí)偶索觀之，西園離席半跪，正色啟曰：鳳翰一生結(jié)客，所有皆可與朋友共，其不可共者，惟二物，此印及山妻也。盧丈笑遣之曰：誰奪爾物者，何癡乃爾耶？西園畫品絕高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂揮毫，雖生硬倔強(qiáng)，乃彌有別趣。詩格亦脫灑，雖托跡微官，蹉跎以歿，在近時(shí)士大夫間，猶能追前輩風(fēng)流 也。
楊鐵厓?cè)~章奇麗，雖被文妖之目，不損其名。惟鞋杯一事，猥褻婬穢，可謂不韻之極，而見諸賦詠，傳為佳話。后來狂誕少年，競(jìng)相依仿，以為名士風(fēng)流 ，殊不可解。聞一巨室，中元家祭，方舉酒置案上，忽一杯聲如爆竹，剨然中裂。莫解何故。久而知數(shù)日前其子邀妓，以此杯效鐵厓故事也。
太常寺仙蝶，國子監(jiān)瑞柏，仰邀圣藻，人盡知之。翰林院金槐，數(shù)人合抱，癭磊砢如假山，人亦或知之。禮部壽草，則人不盡知也。此草春開紅花，綴如火齊，秋結(jié)實(shí)如珠，群芳譜、野菜譜皆未之載，不知其名。或曰即田塍公道老--此草種兩家田塍上，用識(shí)界限，犁不及則一莖不旁生，犁稍侵之即蔓延不止，反過所侵之?dāng)?shù)，故得此名。余諦審之，葉作鋸齒，略相似，花則不似，其說非也。在穿堂之北，治事處階前，甬道之西，相傳生自國初，歲久漸成藤本。今則分為二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。曹地山先生名之曰長(zhǎng)春草，余官禮部尚書時(shí)，作木欄護(hù)之。門人陳太守渼，時(shí)官員外，使為之圖，蓋醲化湛深，和氣涵育，雖一草一蟲，亦各遂其生若此也。禮部又有連理槐，在齋戒處南榮下，鄒小山先生官侍郎，嘗繪圖題詩，今尚貯庫中。然特大小二槐，相并而生，枝干互相纏抱耳。非真連理也。
道家言祈禳，佛家言懺悔，儒家則言修德以勝妖、二氏治其末，儒者治其本也。族祖雷陽公畜數(shù)羊，一羊忽人立而舞，眾以為不祥，將殺羊，雷陽公曰：羊何能舞，有憑之者也。石言于晉，左傳之義明矣，禍已成歟，殺羊何益，禍未成而鬼神以是警余也，修德而已。豈在殺羊？自是一言一動(dòng)，如對(duì)圣賢。后以順治乙酉拔貢，戊子中副榜，終于通判，訖無纖芥之禍。